诸葛亮用人得失论

诸葛亮为何多用赵云 一直到《三国演义》发展到将近三分之一,诸葛亮才在铺垫中登上舞台。如果说此前的三国中充满了战、诈、计、策,到了诸葛亮出场,开始进入到谋和算的新高度。     

刘备身边的庞统与诸葛亮

《三国演义》中有四位关系非同一般的谋士：程昱、徐庶、诸葛亮、庞统。他们不但与水镜先生司马徽都有过交往，还依次以才识相差“十倍”自谦。其实，他们就像刘备的异姓兄弟、诸葛亮的同姓兄弟、曹操的同／异姓混合兄弟（夏侯）、孙氏父兄、司马家族一样，属于同门校友类型的集团。     

鼓起揭“短”亮“丑”的勇气

魏延，蜀将也。位在五虎上将黄忠之后，应该说是一员大将。诸葛亮临死前说他“脑后有反骨”，定下计谋除之。诸葛亮死后，魏延果然反蜀，马岱按诸葛亮的计谋在阵前将他杀死。学生时代读《三国演义》至此，深感诸葛亮料事如神。参加工作后再读“三国”。已生出一些异样的感觉。     

“美国版的诸葛亮”

兰德公司是美国第一家思想库,1948年由美国空军资助的兰德计划组发展而成。它原是美国空军的思想库,其研究课题涉及美国的安全、经济、技术、环境、资源及国际关系等,被誉为“美国的智囊”和“第一思想工厂”。20世纪80年代,美军确立了“提出理论—作战实验—实兵演练—     

“高人”诸葛亮,从一开始就错了

三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。人们提到诸葛亮,往往评价他帮刘备制定的军事战略《隆中对》是高才天下知,《三国演义》的作者罗贯中甚至称其为万古之人所不能及也。不过若正视历史,可看出《隆中对》确定的目标并非三国割据,而是要一统天下,这个战略意图最终以失败告终。熟读史书的毛泽东在点评时便认为:其始误于隆中对,千里之遥而二分兵力。刘备把军队分散在四川和荆州,犯了两线作战的大忌,这正是致败之     

诸葛亮“夺权”

权力欲望,难以抗拒;古往今来,概莫能外昔日,诸葛亮隆中一对,使得玄德公慨然叹曰吾得孔明,犹鱼之得水也。随后火烧博望坡,联吴抗曹魏,诡辩保荆州,为颠沛流离的刘备集团积蓄了雄厚的实力。然而在此之后诸葛亮似乎淡出了人们的视野,西进巴蜀,庞统为谋,出兵汉中,法正在侧,而诸葛亮也只能在刘备贸然伐吴的意气用事面前无奈的感慨法孝直若在,则能制主上,足可见诸葛亮已然失去了刘备昔     

诸葛亮是非功过辩

去年4月份，西安市委党校教授胡觉照建议将诸葛亮的《出师表》撤出中学教材。6月12日，西安举行《出师表》学术研讨会，包括陕西省历史学会会长黄留珠在内的9位专家达成共识．认为诸葛亮既非军事专家，也非用人专家，应被拉下神坛。     

“三顾茅庐”与“绑来见我”

刘备三顾茅庐请出了个诸葛孔明为他鼎定天下,并为托孤之重,鞠躬尽瘁,死而后已,早已传为用人的佳话。然而,有人说,这毕竟只是《三国演义》的胡诌,不是真的。古往今来的现实生活中不会这么麻烦．领导要想用个人，叫他来就是了，叫不来，“绑来见我”就是了。     

诸葛亮为何感叹法正

关羽失荆州后,刘备不顾群臣反对,也不顾《隆中对》里“外结好孙权”的基本方针,起倾国之军东伐孙吴,结果彝陵兵败,导致蜀汉国力大损,刘备也身死于白帝城。从此,蜀汉退守益州一隅,三国鼎立之势基本定局。     

刘备:“取天下之量”决定的道与术

<正>刘备取天下之量刘备早年有一事能说明他的气量。张飞怒鞭督邮,是《三国演义》中一段大快人心的故事,但据《三国志·先主传》和裴松之注引《典略》记载,真正怒鞭督邮的其实并不是张飞,而是刘备。     

诸葛亮“七观”与发现“潜人才”

现代人才管理学将人才分为两大类：显人才和潜人力。显人才，是已被社会承认的人才，即平常所讲的人才。潜人才，简而言之，即已经成才，但不被社会承认的人才。     

王安石如何“理财”

传统文人士大夫不谈钱,最典型的是《世说新语》所记载的西晋的王衍王夷甫。这位专注于清谈的高士,即便老婆郭氏在他的床边堆满了钱,没处下脚,早上起来也只是叫婢女“举却阿堵物”（把这些东西拿开）,口不言钱,因为他心目中“钱”这个字是肮脏的。从此“钱”多了一个异名——阿堵。     

“法制冲突”:依法治国的壁垒

<正> 依法治国,是计划经济向市场经济转轨过程中的必然。市场运行应当遵循一系列交易规则,市场经济所需公正、平等、自由,不再或者不能依靠政治国家公共权力干预,只能依靠法律。所以,法治是市场经济的内在逻辑要求,是社会秩序在市场经济内部的自我扩展和外化,市场经济就是法治经济。然而,由于我国法制建设正处于建立和完善阶段,加之多层立法、重复立法,形成“令出多门”、 “法制冲突”的局面,给“依法治国”筑起了不应有的壁垒。     

寻不到位置的英雄

在《三国演义》众多人物中，温侯吕布称得上是大名鼎鼎。长期以来。吕布一直为广大读者所熟悉。以他为题材的各类戏曲也在舞台上盛演不衰。吕布之所以能获此“殊荣”，自然是《三国演义》作者精心结撰的功劳，他遵史籍《三国志》的记载而加以点染，     

从“依法治国”到“依法理国”

我国在立法、执法、司法、法律教育等环节取得了举世瞩目的成就。但是近两年来，我国发生了一些社会和经济事件，说明依法治国基本方略的实施遇到了困难和挫折。     

要学会如何“依宪治国”

"依宪治国"的概念主要是从宪法的功能角度来考虑的。从法律实施的方法论来讲,宪法是"纲",其他法律法规是"目","纲"举才能"目"张。"依宪治国"的概念不是要否定"依法治国"概念的意义,而是要通过强调"依宪治国"来补强"依法治国"概念在实现法治原则方面可能存在的价值缺陷。坚持"依宪治国"的理念,首先     

“以德治国”和“依法治国“之根源：人性善恶论

“依法治国”与“以德治国”是合人性的治国方略，人是有善恶之分的，而且人是善与恶两面性的统一。为我国的“依法治国和以德治国”的治国方略，提供了理论的根源依据。     

宋江、刘备、唐僧的“无能”之能

《水浒传》、《三国演义》、《西游记》虽非一人所作,但有一个共同点,就是书中统帅群雄的几位老大,宋江、刘备、唐僧,都是平常人看来的窝囊废,没有什么人格魅力,更无一丝英雄气度。宋江武艺不如一寻常的地煞星,计谋不如吴用等人,而为一百单八将之首;民间奚落刘备的江山是哭来的,一遇到危险就痛哭流涕,演一曲“悲情秀”;而唐僧呢,斗妖除魔的本事不但不济手下的三个徒儿,连胯下的白龙马都不如,身陷险境时,惟一能做的是念救苦救难观世音的名号或者叫“徒儿快来救我”。宋江以群盗之首招安拜将;刘备三分天下;唐僧取得真经,功德圆满。三个“无能…     

从“诸葛亮挥泪斩马谡”谈领导者处置公正歧义的策略

传统观点认为诸葛亮挥泪斩马谡是诠释领导者秉公执法、讲究公平正义的经典实例,但它深刻反映了诸葛亮作为领导者在修为上的致命缺陷:自恋自大,只注重事务性工作,却不善于管理人才。诸葛亮在挥泪斩马谡过程中遭遇的公正歧义及其专断应对,折射出其授权障碍并导致人才管理的根基坍塌。为避免悲剧,领导者应遵守权变处置公正歧义的核心规则,即为事业服务、为人才服务。     

“割发权代首”的示范作用

“割发权代首”是《三国演义》第十七回里的一段很有名的故事。建安三年（公元198年）,曹操亲自率领大军去讨伐张绣,行军之次,见一路麦已熟,随下令曰：“凡过麦田但有践踏者,并皆斩首。”百姓闻谕,无不欢喜称颂。官军经过麦田,皆下马以手扶麦,递相传送而过,并不敢践踏。操乘马正行,忽田中惊起一鸠。那马眼生,窜入麦中,践坏了一大块麦田。曹操即掣所佩之剑欲自刎。众急救住。郭嘉日：“古者《春秋》之义：法不加于尊。丞相总统大军,岂可自戕？”操沉吟良久,乃以剑割自己之发,掷于地日：“割发权代首。”于是三军悚然,无不懔遵军令。