孔子的仁学思想浅论

孔子的思想核心虽于学界一直有争论,但仁学思想作为孔子思想体系的一个非常重要的方面是毋庸置疑的,本文试从"仁者爱人"、"忠恕之道"、"克己复礼"等三方面阐述孔子的仁学思想,了解孔子的仁学思想对我们当代社会的发展也有重要的借鉴意义。     

孔子德治思想的阐释

孔子德治思想的前提是通过"正名"的方法恢复"礼"的社会规范作用,达到有礼有序.德治的理论基础就是"仁"、 "礼"、 "和"的思想,通过"克己复礼"的途径,从亲属伦理的"孝悌"原则推广到社会范围的"仁者爱人"原则.其社会进步方略是以德治国,通过统治者方略、用人方略、经济方略、政治方略和教育方略达到德治的目标.     

解读孔子的政治思想

孔子是春秋时期伟大的思想家,他所开创的儒家思想对当时社会的发展有着重要的指导作用。孔子所提倡的政治思想旨在恢复周朝的统治,主张以仁与礼为核心,倡导统治者要广施仁政,倡导百姓要克己复礼,以达到社会伦理有序的局面。孔子的思想有着积极的作用,同时存在着脱离现实的弊端,但其思想对当今构建社会主义和谐社会有着一定的借鉴之处。孔子的思想是中华民族思想史上的瑰宝。     

浅析孔子音乐思想

孔子,春秋末期的思想家和教育家,儒家学派创始人,其谈仁、谈礼、谈信等思想深深影响着中国人的心灵。同时孔子在音乐方面有着极高的造诣,一生极为重视礼乐教化,且终生积极躬行。孔子对音乐的重视程度远远超出后世的想象,而且他的音乐思想对中国古代音乐理论的形成有着重要的作用。     

韩非“以法代德”思想研究

韩非依据战国时期的"乱世"特征,以其"因时制宜"的发展眼光,提出了"称俗而行"的观点。他在批判儒家"德治"的同时提出了"不务德而务法"。他认为"法"可以矫正不直,规范人们的行为,"德治"不再适用于当下社会,唯有"法治"可以解救"乱世"危机。因此,以"法、术、势"为一体的治国之道是达到理想社会的可靠途径。     

孔子与柏拉图音乐教育思想的比较研究

孔子与柏拉图的音乐教育思想对提高人们认识音乐教育功用,有着深远的意义。二者的音乐教育思想有很多相似之处,在他们的教育体系中都强调和谐思想,重视音乐教育的社会功能和育人功能,把音乐教育做为育人的一项重要内容和手段。     

孔子仁爱思想的现实启示

儒家文明以仁是人的人性的本质特征,其核心内涵是爱人,仁者,爱人。仁是儒家传统的道德精华,也是孔子伦理道德体系的最高原则,仁作为礼的内在精神,使礼具有爱人的人道主义的意蕴,使礼的各种关系能保持一种理想的、宽容的、关怀的、和谐的张力,同时仁也在道德人格和文化素养的培养上,具有核心地位。孔子仁爱思想内涵丰富,基本内涵包括爱人、孝、悌、忠、恕、恭、宽、信、敏、惠、礼等。在构建和谐社会的今天,孔子的仁爱思想仍具有重要的现实意义。     

论柏拉图与孔子法律思想的暗合与差异

受地理环境、生产方式、思维习惯所决定,柏拉图的思想具有世俗性、开放性的特点;孔子的思想深受宗法、神权法的影响,具有典型的东方文化的特点。     

孔子的中庸思想与亚里士多德中道思想之比较

孔子的中庸思想和亚里士多德中道思想在中国和西方的伦理思想史都占有重要的地位。两种思想有很多的异同点,相同观点在于都要求人们在实践的过程中,把握好度,避免过或不及,目的均是为了维护统治阶级的利益。但因两种思想所处国家社会制度和文化背景等方面的不同,所以又有很多方面的差异。     

传媒社会责任的伦理审视

和谐社会的建设是当代社会的主旋律,而在这一过程中传媒占据着极其重要的作用。但伴随着传媒业市场化运营,越来越多的问题也随之浮现出来,猎奇求偏、过度娱乐化、监督权力扩张等等一个个问题不断侵蚀着传媒形象。为了重塑传媒业,也为了传媒业能更好的完成它传播信息、舆论监督和道德引导的良好作用,对其社会责任进行思考和审视变得异常重要,本文就旨在探讨传媒机构和从业人员的现有问题,并提出相应的改进建议。     

关于孔子教育思想现实意义的思考

孔子作为我国伟大的思想家、教育家在我国古代历史发展中占据着重要地位,以孔子为主体的儒家文化是我国千百年来孔子思想的分析中,能够更加精准的了解和认识孔子这位伟大的教育家。     

浅论对于孔子教育思想的认知

孔子作为中国乃至世界历史上最伟大的教育家、思想家之一,不仅首开私人讲学先河,而且提出了诸多震古烁今、历久弥新的教育思想传承后世。孔子的教育思想关涉多个方面,既有关于教育主体与客体的阐述,也有关于教育目标、内容与方法的论述。孔子的教育思想在当时具有重要的教育价值,在一定程度上确立了教育的重要地位,揭示了教育的客观规律,普及了教育的受众群体。时至今日,全世界多个国家都相继开设了孔子学院,学习并运用孔子的教育思想。因此,孔子的教育思想不仅传承于中国传统与当代教育中,在世界范围内也兼具不凡的影响力,值得我们对其进行深入的学习与研究。     

论孔子的“终身教育”思想

终身教育是现代教育制度创新的一个核心理念和实践。终身教育的思想始于20世纪20年代,在国际上流行于60年代。特别在保罗．朗格所著的《终身教育引论》和联合国教科文组织编著的《学会生存》两书出版后,成为指导未来教育的时代理念。所谓终身教育,即主张教育应该贯穿于人的一生中的各个年龄阶段,而非仅在儿童和青少年时期。这种教育包括了各个年龄阶段的各种方式的教育,体现的是一种大教育思想,其蕴涵体现在：教育实施主体是开放的,既有正规教育也有非正规教育;     

孔子学说中公共关系思想初探

中华民族的传统文化源远流长,中国的传统公共关系思想博大精深。现代公共关系起源于西方,但在古代中国已经有了公共关系思想的萌芽。孔子坚持仁义忠信,提倡中庸之道,强调德治,重视民心向背。孔子学说中的这些思想反映了我们祖先公关思想的痕迹,它对我国现代公共关系的发展有着积极重要的作用。     

孔子义利观思想及其当代价值

孔子义利观的基本观点是"重义轻利""唯义是从",是在不违背"义"下,可以追求"利";同时孔子又提出"君子喻于义,小人喻于利",把对义利作为衡量君子小人的标准,从而把义利提高到道德层次上。孔子义利观对于当今社会具有重要的现实意义,不仅提高人们的道德水平,还可以推动社会主义和谐社会的建设。     

孔子的先进教育思想对思想政治教育的启示

孔子是我国历史上最伟大的教育家,他的教育思想对中国古代乃至现代都产生了深远的影响。其教育思想在教育目标、教育内容或是教育方法上都对青少年思想政治教育起到了启发的作用,孔子的教育思想应成为社会主义现代化教育的促进因素,从而不断促进现代教育事业的向前发展。     

大语言中语言的功能与结构的再审视

语言的功能是人类表达思维的工具,语言的结构是音义结合的符号系统,这样传统的观点仍然需要再审视。本文试图引入大语言这一概念,与小语言进行对比研究,对语言从结构和功能两个角度进行再审视。从功能上看:小语言是人类独有的表达思维的工具;大语言是人与动物广泛采用表达思维的工具。从结构上看:小语言的音义结合可为指号,可为符号。大语言的形式与内容的结合多为指号,少为符号。大语言从指号走向人的小语言是历史必然。     

图书馆社会功能的复苏与社会形象的提升

图书馆要努力营造服务特色,打造服务品牌。以雄厚的资源优势、良好的社会信誉、不断提升图书馆的社会形象。让图书馆的社会功能得以最大的发挥。     

孔子“礼教”思想的当代价值

由于学术自身的发展以及社会的进步,人们对于传统礼文化的认识逐渐趋于理性,尤其新的更多材料得到正确认识,特别是新出土的早期的简帛思想文献的整理与研究,以及一些被疑古思潮中确认为“伪书”的原典的重新认识,学术界对于中国古代文化尤其是原始儒学的认识也更为全面,在这样的学术背景下,孔子礼教思想能够得到重新认识变得不仅十分必要而且可能。