论马克思主义哲学方法论与世界观

马克思主义哲学方法论是关于马克思主义哲学一般方法的规律性学说和理论体系,揭示了马克思主义哲学发展的内在逻辑,有着独特的思考问题的思维方式和思维逻辑.马克思主义世界观是关于自然、社会、人类思维的一般规律的科学.本文主要从马克思主义哲学方法论和世界观的对立统一关系的角度来理解马克思主义哲学方法论.     

论哲学世界观与科学图景

哲学世界观是对人与世界之自由关系的批判与追求,是研究科学图景对世界描述的界限、条件与目的;把哲学世界观理解为知识论的科学图景,是一种实体性思维模式,必然陷入悖论;在哲学史上,康德力图唤醒教条主义的迷梦,区分了知识论与理性理念,而海德格尔则在存在论意义上重新理解两者的关系,为我们提供了新的思路。     

论哲学世界观与科学图景

哲学世界观是对人与世界之自由关系的批判与追求,是研究科学图景对世界描述的界限、条件与目的;把哲学世界观理解为知识论的科学图景,是一种实体性思维模式,必然陷入悖论.在哲学史上,康德力图唤醒教条主义的迷梦,区分了知识论与理性理念,而海德格尔则在存在论意义上重新理解两者的关系,为我们提供了新的思路.     

论马克思哲学视域中的世界观

论述了马克思以其所创立的历史唯物主义的世界观面对世界,不是简单地解释世界,而是以改造世界为己任.阐明了马克思从现实中的人出发去解析当下的世界(资本主义社会),并在批判中阐发人的自由和解放的道路(共产主义).指出了马克思以历史唯物主义的方法,以改造世界为其哲学宗旨.     

论时代精神和哲学的命运

时代是对社会物质运动不同过程、阶段的区分,属于社会生活的时间范畴。时代精神是对时代问题的能动性应答,是时代潮流和时代趋势的思想先导,是人们对时代本质和发展规律的超前性反映。哲学作为时代精神的反映要全面综合地、深刻而准确地、及时地动态地把握时代精神。     

哲学的世界观和世界观的哲学——中西哲学模式之比较

<正> 中国传统哲学和西方哲学,作为多种不同文化类型中最深层的东西,其差异性是显而易见的.从一般概念、基本范畴到哲学思维方式、哲学根本问题,以及整个哲学思想体系和哲学模式都存在着十分重大的差异性.西方哲学可以说是一种哲学的世界观,它所要解决的中心问题是人与自然的关系问题,探讨的是物质、意识、上帝、感性、理性     

近代哲学的世界观定位与马克思“哲学—世界观”理论形态

近代西方哲学的发展具有显性的世界观定位取向,法国唯物主义者创造了无神论的自然图景,其历史学家则把社会改革纳入不间断进步的历史过程;德国古典哲学作为完整系统的世界现,它唯一也是致命的缺点是其基础的精神实质,这与近代世界观发展的科学趋向相悖,它已经彻底完成,但它的不合适宜也达到了顶点;这一内在逻辑预示着彻底唯物主义哲学的发展和深化,其基础是“物质一实践”或“实践一物质”,即马克思的“哲学—世界现”理论形态.     

论马克思哲学新世界观的两个理论视野

以实践的科学规定来导向唯物历史观,以历史唯物主义来还原实践的具体形态,这是马克思哲学新世界观形成时期的<关于费尔巴哈的提纲>和<德意志意识形态>中的两种理论视野.这两种理论视野之间的转换,既非马克思不同世界观之间的完全"断裂",也非马克思世界观内部的简单"平移",而只是同一新世界观内部的两个基本视野之间的转换.正确理解马克思哲学形成时期的这两种理论视野,有着十分重要的理论意义和现实意义.     

论人类命运共同体思想的哲学基础与践行路径

在经济全球化与文化多样化并存的今天,威胁人类生存与发展的问题频频出现。新时代的中国共产党人立足世界发展格局与潮流,顺应时代发展需要,积极倡导与践行人类命运共同体理念。在其践行过程中,中国共产党人依循辩证法办事,牢记实践第一,坚守人民立场,从而使人类命运共同体理念渐行渐明、落地生根,真正实现唯物史观以人的发展为核心的价值取向。     

“道”世界观的后现代品格及其价值

本文从后现代宗教学理论视角分析老子的“道”世界观。发现“道”表征了至上神的非人格化趋向;它本身具有泛活力主义和泛体验主义的特征;它采用诱导的方式来创造世界秩序。“道”的后现代品格对于破除一元神的狭隘偏执,提倡民族平等、博爱、互相尊重有现实性价值,也为现代宗教论证恶与神的共存事实提供了思考方向。     

自觉改造世界观是共产党员应有的政治品格

<正> 中国共产党胜利走过了75年的光辉历程。在这革命奋斗、民族振兴、成果辉煌的75年中,我们党不但有马克思主义与中国实际相结合的理论武装和正确的路线指导,而且有成千万坚决实践党的理论与路线、全心全意为人民艰苦奋斗的干部和党员。这是我们党无攻不克、无坚不摧、无往不胜的法宝。中国共产党和她的成员善于在改造客观世界的实践中,改造自己的主观世界;并通过对主观世界的改造成果会促进客观世界的改造。如此往复,日月常新,使党永葆旺盛的生机与活力,从而使社会主义事业不断地胜利向前。     

论马克思生态哲学立场及其世界观、价值观的创立

马克思的哲学思考,是从人所引起的自然界的变化开始的,这就既有自然性,又有人类性,从而为自然主义和人本主义的态度奠定了基础。马克思强调要从自然主义和人本主义把握世界,由此形成了马克思的人类学生态学的双重一体的哲学立场。马克思强调人类学的自然界和自然界的人类学,并由此把人与自然界视为同一个生态整体,这就形成了马克思的人与自然界的辩证生态整体论世界观,从而既超越了导致生态危机的机械论二元论世界观,又为今天解决生态问题奠定了世界观基础。这三个方面为解救当代世界的生态危机奠定了哲学理论基础。     

论巴金的世界观与创作

当第一次国内大革命白热化的时候,巴金正在法国巴黎过着他的忧郁的生活。在“卢骚的铜象下”倾注自己全部的激情和悲哀,在“灭亡”的稿纸上安慰他的空虚和寂寞。然而,当他抱着憧憬的心(?)到中国的时候,大革命已经失败了。他所能看到的只能引起他更大的悲哀。于是,他被这一种新旧交织的悲愤的情绪所燃烧,还没有、也没有想到去仔细观察和分析中国的社会现实,就以一种直观的感触和他所坚奉的“信仰”所支配,匆匆忙忙的写出了他几百万字的作品。巴金的主要作品就是在这种最黑暗的年代里写出来的:大革命失败了,国民党反动派对革命者是“宁可错杀千人,不可走漏一个”。在一九二八年后的几年中,历史告诉了我们一个极不精确的数字,直接被害的革命者就有百万人以上。正如在巴金的“新生”中反映     

从哲学视角探究国学的世界观与方法论

国学是当今时髦的话题之一,传统的定义并没有解释其内涵,而更多是从外延的角度列举种种门类。国学的精髓在于其世界观与方法论构成的独特“东方思维”模式上。了解国学作为中国古代“文化学术”内涵的唯一途径,就是从哲学的视角了解其世界观和方法论。     

怎样理解作为世界观理论的哲学

孙正聿在《哲学研究》( 2 0 0 1年第 1期 )撰文认为 ,当我们把哲学作为被定义项而界说为“世界观理论”或“理论化的世界观”的时候 ,作为定义项的“世界观理论”本身并不是没有歧义的 ;事实上 ,正是由于人们对“世界观理论”赋予了各不相同的理解和解释 ,因而作为“世界观理论”的“哲学”也被赋予了迥然有别的理解和解释。作者认为 ,应讨论三个问题 :一是作为“世界观理论”的哲学与它的“基本问题”是何关系 ?二是哲学作为“世界观理论” ,这里的“世界观”是站在“世界”之外“观”世界 ,还是人把自己同世界的“关系”作为对象而进行“…     

关于命运的哲学思考

对命运的思考是与对人的本质的思考相随而来的,它可以追溯到古希腊神话中的斯芬克司之谜;命运是先验性、不可抗拒性和后验性、可抗拒性的统一;认识命运要坚持既唯物又辩证的原则,把握命运要有生活在现在的态度,要把个人的命运和国家、民族的前途和命运结合起来。     

生态哲学——可持续发展时代的世界观

分析了生态哲学在可持续发展理论的形成中的作用,揭示了生态哲学是用生态系统整体性观点、用复杂性思维去分析问题,提供观察世界、认识世界的新理论,是可持续发展理论的思想基础。指出了生态哲学的发展促进了可持续发展理论的形成和完善。阐明了生态哲学与可持续发展之间的辩证关系,强调要用与可持续发展时代相适应的生态哲学世界观和发展观来指导我们的行动,早日实现可持续发展。     

世界观构成教育-哲学和世界观教育的一个现代性问题

马克思哲学思想以"实践"范畴为思想形式,以"实践生成论"为思想方式阐释"人类世界"的概念。世界观教育的哲学基础和理论出发点,应该由此规定。世界观教育的实施,要以自然科学、人文、社会科学最基础的知识作为构成条件。这是学习和养成的过程。     

“种下品格 收获命运”

2001年2月,我来到了上海仁缘通讯工程有限公司。3年来,我一直工作在工程服务的第一线,可以说内心感悟颇多。以平凡小事磨炼自己服务工作是务实的工作,来不得半点虚