敦煌学百年发展历程简述--以敦煌遗书的归属地为中心

敦煌藏经洞出土的文献现在流散于全世界,它是一段伤心的学术史。二战后敦煌学在日本获得了很大的发展,国人在后来的敦煌学研究中力争其研究中心。20世纪80年代以后,中国成立了敦煌吐鲁番学学会,提出了“敦煌学在世界”的口号,表明了在敦煌学研究中国际合作的重要性。因为文物涉及到一个国家的主权和尊严的问题,在敦煌学的研究中必须重视敦煌文物的回归问题。     

我想唱首歌

大厅里灯火辉煌，亲友们聚在一起，欢声笑语不绝于耳。桌上放着一只大蛋糕，并插有50根蜡烛。可是，已不会被吹灭了，因为今天的主角——我的爸爸，已出门而去了……不是因为不开心，也不是因为身体不舒服，只因为爸爸是警察!     

敦煌的女儿——樊锦诗(英文)

她是一位卓有声望的敦煌研究学者,一位干练且富有远见的院长,更是一位敦煌遗产的坚定守卫者。她的经历一如她的名字,锦秀而充满诗意——樊锦诗。她拥有惊人的毅力和对敦煌艺术的执著追求,在大西北戈壁滩一守便是四十五年……千年来岁月的无情和掠宝者的贪婪使莫高窟伤痕累累,历经劫难;然而,樊锦诗和同事们始终坚持不懈,守护着这片宝贵的世界文化物质遗产。樊锦诗也因此被人们亲切地称为"敦煌的女儿"。     

一个男人关心的东西，决定了他的层次

拥有自信和风度 男人到了二十几岁后，就要开始学着用心去经营自己了，它体现在自己的思想与涵养上。自信是一个男人最重要的品质，自信的男人就你像一只在暴风雨中战斗的海鸥。海鸥所要说的只有一句话“让暴风雨来的再猛烈些吧”，只因为它无所畏惧。     

丈夫陪我去美发

人们有各式各样的生活，生活有各式各样的乐趣─—而你往往却只能选择其中一种。比如你当了皇帝每天可以换一件新衣；固然有其奢侈豪华的快乐，但同时也失去了穿自己熟悉亲切、洗净又熨平了的旧衬衣的那种舒适感；又比如你相貌堂堂，风流又漂亮，走在大街上令人频频注目，你生然很陶醉。但你不知道长相平平。穿着普通如一条鱼似的混迹于人群决无人看你第二眼时，有多么轻松自在。女人却拒绝接受这种非此即被的理论。她认为总有一根甘蔗两头都甜。她永远处于不满足状态：当她是个灰姑娘时，当然梦想着王子和水晶鞋；而当她真的当上皇后，香车…     

关爱牛命 从他人开始

有没有看过拉斐尔的名画——《雅典学派》，它象征性地表现了一种对话意图：画面中心站着两位哲学家，他们一人指着上苍，一人指着大地，象征性地表现了一种关于终极关怀和初级关怀的对话意图象：邈远深邃的天宇，寄托着人类的超越性期待；而生灵涌动的大地代表着人类作为宇宙一员的生存欲求。天与地都是人类的目光所及，生命的存在与生命的意义都弥漫着人类的思考。     

让权力退位，让“黑车”归队

“黑车”与“钩子”的故事一再上演 对于上海，一直有这样两个传说，或者说期待：一是即便没有充分的舆论监督，权力也有自我更新和自我修复的功能，因为它在不断地学习；二是拜强势政府所赐，城市秩序井然——违法者不敢明火执仗，因为他们会受到严厉的惩罚；执法者更是彬彬有礼，因为他们受到严格的管束。     

我想唱首歌

大厅里灯火辉煌，亲友们聚在一起，欢声笑语不绝于耳。桌上放着一只大蛋糕，并附有50根蜡烛，可是，已不会被吹灭了，因为今天的主角——我的爸爸，已出门而去了……不是因为不开心，也不是因为身体不舒服，只因为爸爸是警察!     

谁能将爱情进行到底

有人讲了一个玩笑。奇怪，我没有把它当作玩笑。这是一则不荤不素的测验题，内容很简单，就是在任何一句中国成语前冠以“新婚之夜”状语时，肯定有另类歧义。比如褒意的成语“生龙活虎”、“水到渠成”、“一日千里”、“锲而不舍”等等；再比如贬意的成语如“狼狈为奸”、“鸡鸣狗盗”、“贼头贼脑”、“鼠目寸光”等等。好笑之余且慢一笑了之，我似乎觉得这谐谑玩笑的背后，表明人们对爱情的不再神化和充满困惑的含意。有一次到西安某学府拜访一位著名性学专家——一位极具魅力的老太太。她说：爱情是一种精神体操，它的教练是情感，而展…     

人生无限美 唯愁血压高 幸有老君茶

眼下，人们的生活越来越好了，可各种健康问题却也越来越多了。 比如：很多青年人，正在享受爱情甜蜜的时候，高血压却并不因为他们正在享受甜蜜爱情而不光顾他们；     

新民乐的美育意义探究

新民乐是近几年频繁出现的一个名词,它是迎合现今人们日益趋向于快节奏的文化生活而出现的一种新的文化现象。同时这样一种新的文化现象势必会带来对民众的美育学意义上的积极和消极两方面的影响,就像一把双刃剑,给人带来耳目一新的轻松愉悦感的同时也在不知不觉的消解着传统文化的精髓。它对很多人尤其是年轻人的美育意义是应该特别重视的,因为如果一旦它成为主流发展方向那将对传统文化的美学体系形成巨大的冲击。新民乐不应该也不能成为民乐的替代品。     

等待

别说等待是命运的无奈，它是对时间流的膜拜，别说等待是生活的空白，它显动生命力的信赖。等价，就是果断地告上记载——不管它是淡写轻描，还是浓墨色彩；导带，就是勇敢地打开未来——一不管它是天高地阔，坯是云低路窄。等待，就是田改已有的存在，一切从＊而起步，铸适出成n的差牌；生活，就是命刘天尽的等待，一。个＊一个起既．燃烧而显义的光彩。消自把着诗兰成9阳西下的的发果，邵么，人的意志便会在黑圈中沉埋；倘若把条待要为但日东升的田在近，那么，人的热n才能在光明里聚佛。着传．比拥育更令人恼快，因为S使生命永远处于充…     

有事要做

手头总有事要做的人，幸福就有了保证。记不起是哪位学者说过这句名言，我认为这是所有论述幸福的文章中最有见地的一种观点。幸福是个很怪的东西，人们永远不能用测量的手段来搞清它是否存在。不能说有钱就有了幸福，因为许多非常非常有钱的人愁眉紧锁；不能说有了地位就有了幸福，因为许多非常非常有地位的人烦躁不安，贵为一国之君的人也常常被烦恼包围着；不能说有成就就有了幸福，因为许多非常非常有成就的人仍旧痛苦万分，甚至痛苦得自杀身亡（家海明成）；也不能说有了爱情就有幸福，因为许多爱情非常非常美满的人也常常很失落；更不…     

珍视情感

当一种需要完全被满足时，人们便不会再感到这是一种需要。因为它太自然而然，太充盈丰饶；当一种需要完全得不到满足时，人们也不会感到它是一种需要。因为它太虚无缥缈，太不可企及；当一种需要长期得不到满足时，人们也许会忘记它曾是，而且仍旧是一种需要，因为久而久之，人们会对它的匾乏习以为常，不以为然。人们所感到的需要，只是人们可企及的、而且尚有匾乏的需要。这种自我意识的产生也往往是由于情境的变换。当我们暂别车水马龙高速而紧张的现代都市生活，倘佯在乡间小路或漫步于青山蓝天之间时，我们或许才会感到，我们失去了我…     

敦煌文献的传播者研究

近百年的敦煌文献研究虽然取得了令人瞩目的辉煌成就,但由于敦煌文献自身的特殊性,使得敦煌文献的研究一直以基础研究为主,研究方法也略显陈旧。敦煌文献传播属于敦煌学与传播学的交叉学科,同时也是一门新兴学科,具有很强的生命力。但目前学界以敦煌文献的传播角度进行研究的专著和论文仍是凤毛麟角,敦煌文献的传播在国内仍处于起步阶段。敦煌文献作为中国古典文献的精华之一,如果仅仅为精英文人所研究而无法进入寻常百姓家,那么它存在的价值将会仅仅为文人骚客们手中的玩偶。敦煌文化要深入人心就必须在综合考虑传播过程中各方因素,才能取得最佳传播效果,才能真正将其发扬光大。由此可见,运用传播学理论,对敦煌文献的传播过程进行系统的研究具有重要的现实意义。传播者作为传播活动的主体——信息的把关人,对传播过程起着关键的作用。本文主要研究敦煌文献传播的把关人,分析其对敦煌文献的影响,解决敦煌文献在传播中遇到的诸多问题,指明敦煌文献的传播者应该如何进行把关传播才能取得最佳的传播效果。     

倾听

50年代：人多，热情高，干劲大，好办事； 60年代：计划生育和避孕方法，只作口头宣传，严防乱提口号； 70年代：一个不少两个正好三个多了； 80年代：一对夫妇只生一个孩子； 90年代：要想富，少生孩子多种树（多养猪）； 2000年：计划生育，优质服务。 ——半个世纪以来中国的人口口号 醒醒吧，巴西，该上学了。 ——巴西扫盲运动的宣传口号 蠢人才相信，印度文化太脆弱，会被名模坎贝尔的胸部摧毁。 ——印度一记者说 女人就像一棵树，总是要节外生枝的。 ——一匈牙利影视片词 如今的年轻人正在变傻。 ——日本北海道大学一教授说如今的…     

二年级之“观察情境，说写一段话（描写一件玩具）”

我会学 句群展示：我有一个非常滑稽、非常可爱的黑猩猩毛绒玩具。它有足球那么大。它的身上披着黑色人造毛，肚皮、面部、四个爪子，都是用黑色造革缝制的。它是坐着的。大脑袋几乎占整个玩具的二分之一；一双大大的眼睛瞪着，上白下黑；小鼻子向上翘着；噘着的嘴巴，显得出奇的大；肚子腆着；     

储蓄罐

我有一只小小的储蓄罐，它还是一个陶瓷制品——唐老鸭，它的样子可神气了，支棱着两只小耳朵，圆圆的黑眼睛不停地转动，小小的鼻子紧贴在嘴的上面，你不仔细看真的看不出他还有个小鼻子呢，不知有什么高兴的事两片长长的嘴笑得咧到了耳边。它打扮得可漂亮了!     

日本的清酒文化

米酒——在有稻米种植的地方就有各种各样的米酒——在日本被称为“ζ汁”（清酒的意思），它是“泶之”（繁荣）这个词的缩写，在人们的头脑中，它与由这种清酒引起的“快乐情感”有关联。清酒是一个需要慎重对待的东西，人们对待它的态度，正如大多数文化对待酒精饮料一样。在日本每一座禅宗佛教寺院的门口，石头柱子上的题字告诫人们，吃了蒜与喝了酒的人，永远不允许跨过这道门槛。     

《阿凡达》的票价与中国的房价

这些天人们都在争着看电影《阿凡达》，超九成观众表示影片“震撼”，而且是“前所未有的震撼”。而在观众疯狂买票时，中国电影“高票价”再度成为人们诟病的话题。这一疯狂涨价还真跟我们的房地产有几分类似，原来电影票价上涨是跟房价学的，因为它们太像了。