纳兰性德词中满族风情

纳兰性德词中满族风情韩莓纳兰性德（１６５４—１６８５年）字客若，号楞伽山人，是我国清代著名的词人。他的词，或情意婉转，缠绵悱恻，或激昂慷慨，高亢哀厉，具有很高的美学价值。清代著名词论家况周颐誉之为“国初第一词人”①纳兰词作的辑录《饮水词》曾称颂一时，...     

《纳兰词笺注》之边塞词编年补正

纳兰性德,原名成德,字容若,号楞伽山人。《清史稿·文苑(一)》中记载:“性德善诗,尤长倚声。遍涉南唐、北宋诸家,穷极要眇。所著饮水、侧帽二集,清新秀隽,自然超逸。”张草纫的《纳兰词笺注(修订本)》收纳兰性德现存的词348首,其中涉及边塞题材的有69首,约占总数的五分之一。可见,在历代词人中,大量创作边塞词的,首推纳兰性德。张草纫先生的《纳兰词笺注(修订     

试论纳兰性德的感伤词

清初满族词人纳兰性德,所著《饮水词》,清新秀隽,自然超逸。清末况周颐以为“国初第一词人”(《蕙风词话》卷五),王国维则谓“北宋以来,一人而已”(《人间词话》)。因此,对这样一位名词人,应予重视和研究。现谈些个人的浅见,以就教于专家和渎者。纳兰性德(1655—1685)字容若,原名成德。生于贵族之家,父明珠是康熙初显赫一时的权相。容若自幼聪敏,康熙十二年成     

《纳兰词》之谜

纳兰性德,原名成德,字容若,生于公元1654年(顺治11年),死于公元1685年(康熙24年),满洲正黄旗人。他的《纳兰词》共收词341阕。在清初词人中,他的成就虽不及朱彝尊和陈维崧,但名气很大。 他父亲明珠官至大学士,擅权纳贿,家财巨富。纳兰本人十八岁中举,廿三岁中进士,官至正三品的一等侍卫。由于他出身贵盛,少年科第,既擅文词,又娴骑射,结交的都是当时的名流     

纳兰节令词研究

纳兰词中有多首节令词,其节令词具有以下一些特点：一是数量多;二是内涵丰富;三是在民族性上的缺失。这些特点的成因源于强烈的生命意识,明显的汉化倾向,以及独特身世、多情个性、深邃词心。以节令词为径,可以更好地走进《饮水词》,走进满族词人纳兰性德的心灵世界。这对纳兰性德及其词学研究均有助益,同时对于了解清初满汉文化交流亦有帮助。     

纳兰性德词作英译的情感传译与再现

纳兰性德被誉为＂满清第一词人＂,其纳兰词是清词＂婉约派＂的典范。纳兰词中的爱恋词、羁旅词及友情词以＂情真意切＂著称。在纳兰词的英译传播中,＂传情＂特点应该是译者追求译文＂神似＂的核心元素,情感的传达与再现应该脱离汉语语言形式的樊篱,充分发挥英语语言的优势,使英语读者在译文中体味纳兰词的＂情真意切＂。     

浅谈纳兰情词两个时期的创作风格

纳兰性德,字容若,清朝满族成就卓异的重要词人,被晚清词家况周颐誉为"国初第一词人",纳兰性德师承李后主、晏小山,他的词兼有陈维崧的雄浑和朱彝尊的清丽,并且真率自然。"纳兰词"以爱情见长,本文把他的词作创作分为了两个时期,分别是"念亡妻"、"思红颜",这两个时期的词作以真挚的情感注入其中,读之使人潸然泪下,感人至深。     

纳兰性德的文艺观

在清代满族文坛上,纳兰性德不仅是一位著名的词人,而且是一位著名的散文家、经学家和文艺理论家。他的有关诗、赋、书、画的论述,不仅是满族文学史上的艺术财富,也是中华民族文艺理论的一笔宝贵的遗产。纳兰性德生于公元1655年,姓纳兰氏,最初名成德,后因避皇太子允祁之嫌而改为性德,字容若,属满洲正黄旗人。他是大学士明珠的儿子。据《清史稿》文苑传可知,他事亲以考,“侍疾衣不解带,颜色黧黑,疾愈乃复”。他自幼习骑射,稍长工文翰,康熙十四年     

纳兰性德姓氏考释

纳兰性德姓氏考释纳兰性德（１６５５—１６８５）为清代著名的满洲族文学家、大词人。关于其姓氏，从署名上看，无疑是姓纳兰的，但人们又说其为叶赫那拉（纳喇）的后人。那么，他到底是姓纳兰呢，还是姓那拉？从历史上看，纳喇氏乃金朝女真贵族姓氏。明朝初年，居住在松...     

纳兰性德词学思想综述

纳兰性德是被誉为"清代词人之冠"(刘大杰《中国文学发展史》)的著名词家,纳兰性德在词的功能和审美价值等重大问题上阐发的精辟见解,达到了那个时代可能有的新高度。正是对词创作上的正确认识,是他进行创作的理论基础,指导着他的创作实践,引导其词达到了与众不同的艺术造诣。     

纳兰性德研究综述

纳兰性德是清初著名的学者、词人,由于种种原因人们对他的关注和研究时冷时热.近年来纳兰性德则越来越引起人们的重视.本文评介了近年来一些研究专著,并着重从纳兰的思想、创作、爱情、婚姻子嗣、觇梭龙之行以及与<红楼梦>的关系诸方面,对历年来纳兰性德的研究状况进行了综述.     

词人纳兰性德思想初论

一、身世和经历清初著名词人纳兰性德(1655—1685),原名成德,字容若,号楞伽山人,清代亦多有人称其为“成容若”。满洲正黄旗人。他的先祖原为蒙古人,姓土默特。土默特氏后来灭了纳喇部,占有该地,遂以纳喇为姓(纳喇亦作纳兰)。他们迁至叶赫河沿岸,号叶赫国,属有十五部落。地处威远堡东北,即今辽宁开原附近。明朝初年即内附中国。纳兰氏的始祖是星恳达尔汉。纳兰性德的曾祖父金台什和曾伯祖纳林布禄兄弟二人,相继称贝勒。他们的妹妹是努尔哈赤的皇后,清太宗皇太极的生母。努尔哈赤于天命四年(1619)率兵围攻叶赫,城破,金台什自焚身死。因纳兰氏与满洲有旧恩,而得存世祀。纳兰氏归为满洲旗籍,便当在此时。纳兰性德的祖父倪迓韩,曾任佐领。满族入关时,他因著有劳     

清代词人纳兰性德其人其事

满族第一大词人 纳兰性德,姓纳喇氏（又译作纳兰氏）,原名成德,后为避太子讳（胤初初名保成）改为性德,字容若,号楞伽山人,满洲正黄旗人,生于顺治十一年十二月（1655年1月）,卒于康熙二十四年五月（1685年7月）,得年30岁。他是清初词坛上的名家,满族第一大词人。     

“冷”与“暖”的独特组合——纳兰性德词心探微

纳兰性德以其《饮水词》著称于世。＂冷＂与＂暖＂在纳兰词中频繁出现。冷、暖结合的心性与词心,构成了其人其词的独具魅力之处。冷、暖结合心性的形成有诸多因素。而词心的深婉曲折,也由冷与暖的独特组合而成。     

项鸿祚词对纳兰性德词的继承与发展

项鸿祚是清代后期词人,其词作艺术价值较高,内容主要为伤心情感的抒写。项鸿祚词受纳兰性德词影响较深,倾向于选择渲染凄冷气氛的意象,风格婉转幽深,清真哀艳,和纳兰性德词风相近。书写个体情感与个性,反对刻意追求声律与形式,这是项鸿祚词对纳兰性德词的继承与发展。     

晏几道与纳兰性德之比较——兼论二人词作中的生命意识

在词学史上宋代词人晏几道与清代词人纳兰性德均属纯情词人,晏几道对纳兰性德的词创作有着较大的影响.文章比较了两位词人在身世、秉赋、个性、才情、价值取向等方面的许多相同与相似之处,并探析了二人词作中通过描述"梦境"而传达出的生命意识,一种对生命本体的忧思.     

晏几道与纳兰性德之比较——兼论二人词作中的生命意识

在词学史上宋代词人晏几道与清代词人纳兰性德均属纯情词人,晏几道对纳兰性德的词创作有着较大的影响。文章比较了两位同人在身世、秉赋、个性、才情、价值取向等方面的许多相同与相似之处,并探析了二人词作中通过描述“梦境”而传达出的生命意识,一种对生命本体的忧思。     

我是人间惆怅客——纳兰性德词中的情感探析

纳兰性德被誉为“满清第一词人”、“第一学人”。其词清新真挚,文字意境优美,显示出高妙的白描抒情手法。纳兰词分为爱情、悼亡、友情、咏物、边塞等,他的词中始终流露出一种惆怅哀婉之音。从纳兰各类词的分析来展示他丰富的情感世界,从而品味一个至真至善性格的凄美与惆怅。     

纳兰词风的文化生态考察

文章是文化学的批评方法在纳兰性德词风研究中的一次尝试。通过时代气候、身世家庭、个性理想三个方面的考察,力求还原词人身处的文化生态环境,进而理清纳兰性德“哀感顽艳”、“婉丽凄清”词风的内蕴及成因。     

一日心期千劫在——纳兰早逝与一个词派之夭折

清初词史有一段久被忽略的词人群体活动史实：纳兰性德与顾贞观结成生死情谊，二人主张词应张扬性灵，以载情为本，他们追求真、善、美相兼相济的理想词境，于“花间草堂”中酝酿着一个词派，形成了“四方名士，鳞集一时，埙　迭唱，公为总持”的格局。纳兰倘非早逝，“花间草堂”词群足以构成别具特色的流派。然而，纳兰生于清开国初盛之世，其“感怀凄怆”之“秋思”心性不合乎“与时为盛衰”的事理，所以“花间草堂”词群即使聚而不散，其际遇也不客乐观。