右江农民运动对右江革命根据地嫁娶习俗变迁的积极影响

右江农民运动开展后，提倡男女平等和婚姻自由，号召妇女挣脱“男尊女卑”的精神枷锁；制定法令，保护妇女的合法权利和地位；倡导婚事新办，帮助妇女冲破封建礼教的束缚，使根据地的嫁娶习俗发生了根本的变化，标志着少数民族聚居的右江地区婚姻制度大革命的开端，对以后的嫁娶习俗产生了积极的影响。     

论右江农民运动的革命思想内涵

右江农民运动开展起来后,不论形势如何险恶,农民运动的领袖始终都率领右江民众坚定信念,艰苦奋斗;无私奉献,顾全大局;坚持民族平等,团结战斗;相信群众,依靠群众;移风易俗,自主创新。这些丰富的革命思想内涵,不仅是当年右江农民运动发展壮大的保证,也是今天革命老区建设中国特色社会主义事业的巨大力量,具有现实意义,应当大力弘扬。     

右江农民运动对构建和谐民族关系的积极作用

右江农民运动开展过程中,由于坚持了民族团结、民族平等的原则,制定了切合实际的方针和政策,成功地解决了右江地区复杂的民族关系和民族矛盾,充分调动了政治经济文化相对落后的壮、瑶各族群众参加革命的积极性,形成了民族平等、民族解放的民族革命意识,构建了平等、团结、互助、和谐的新型民族关系,促进了右江农民运动的发展和右江革命根据地的建立和巩固,雀少数民族农民运动斗争史上具有重要的意义.     

右江农民运动与右江革命根据地的文化传播

农民运动的发展过程,实际上也是先进文化传播的过程.右江农民运动发展的结果是右江农民充分地发动起来,农民的文化程度迅速提高,以"爱党爱国、民族团结、无私奉献"为主旨的红色文化深入到了右江广大农村,为红色文化增添了丰富的内涵,从而为建立和巩固根据地、坚持革命斗争做好了文化和思想上的准备,从文化传播的角度看是较为成功的,对于今天解决社会主义新农村建设中的软件建设问题,在方式方法上仍具有借鉴作用.     

右江革命的摇篮——东兰农民运动讲习所

1925年3月,韦拔群同志在广州农民运动讲习所学习回来后,为了在农民群众中宣传革命理论,培养农民运动骨干,推动右江的农民运动,即着手筹办东兰农民运动讲习所。该所是按照广州农民运动讲习所的办学原则、方针和方法培训农民干部的新型学校。它先后共办了三期,培养了各族农运干部六百多人,为以后右江的农民运动、武装斗争和根据地的建立打下了基础。今天,回顾这段革命的战斗历程,对学习革命前辈的优良传统,是有现实意义的。     

右江农民运动与移风易俗

右江农民运动的兴起对变革风俗提出了要求,并为右江地区传统风俗的变革创造了条件,农民运动主要从破除宗教迷信、推翻旧礼教、倡导新型风尚、禁除烟赌娼妓陋习、改良旧俗、反对民族歧视、提倡民族平等、构建和谐民族关系等方面开展移风易俗工作,而移风易俗工作的开展则对农民运动的兴起和发展起了积极的促进作用.     

左右江革命根据地党组织发展略述

中共左右江党组织是马列主义与大革命时期农民运动相结合的产物。1926年8月我党在壮汉瑶族人民聚居的右江农村创建了中共恩隆、奉议特别支部后,领导右江各族农民掀起了农民运动新的高潮。大革命失败,中共恩、奉特别支部在与上级党组织失去了组织联系的形势下,于7月上旬在恩隆县农村成立了以余少杰、严敏、韦拔群等中共党员为核心的广西临时军政委员会,领导左右江十余县的农民自卫军举行了多次武装暴动,向新桂系军阀的屠杀政策进行了英勇反击。尔后,又领导农军继续坚持农村游击战争,粉碎了敌军对东兰、凤山等县农民运动的重点“清剿”,为后来举行百色、龙州起义创造广泛的群众基础。     

南方民族地区的革命运动与革命知识分子

南方少数民族比较多,有散居的,有聚居的。本文所说的南方少数民族地区的革命运动,主要是广西的左右江、广东的海南岛以及湘鄂西等这些少数民族比较集中并有一定代表性的地区,有壮、瑶、苗、黎、土家、汉等民族。这些地区在第一次国内革命战争时期的中期前后,传播了革命道理和马克思主义,建立了中国共产党的组织、农民协会、农民武装——农民自卫军,以及妇女协会和儿童团等群众团体,开展了反对封建地主、土豪劣绅的革命     

右江革命根据地时期的红色歌谣初探

右江革命根据地建设时期,右江军民通过音乐手段来推广革命道理,创作了数量众多、内容丰富、题材广泛的红色歌谣。他们用流行的革命歌曲、民歌、民谣等形式在圩场、会议、学校通过教唱、对歌、演唱、传唱的方式控拆黑暗社会、发动民众,讴歌农民运动及战斗生活,赞美苏维埃建设,表达了右江民众热爱党、热爱红军和积极参加革命的朴素情感,具有明显的革命教育和文化传播作用。     

论韦拔群革命斗争群众性理论的实践

韦拔群以少年时代亲民、怜悯穷人、救难济贫的正直“拔哥”形象深得民众的喜爱；他从群众中来到群众中去,植根于民,胸怀革命理想,密切联系群众,紧紧依靠群众,一生为民众谋福祉,积极探索革命真理,实践了从一个旧民主主义革命者到新民主主义革命者,再成为一名共产主义战士的人生转变；他锲而不舍地坚持发展右江农民运动,艰苦卓绝,以民为本,在中国共产党的领导下,不断扩大农民运动规模和武装斗争,最终为著名的百色起义提供了充分的条件,奠定了群众基础,也为右江红色革命根据地和苏维埃政府的建立做出了卓越贡献.他的革命斗争实践表明,中国革命在以农民为主体的具体国情条件下,实践革命斗争,必须走群众路线,密切联系群众,依靠群众,以民为本,为民谋利,一切从实际出发.只有这样才有号召力和凝聚力,最终获得成功.今天,在建设中国特色社会主义和小康和谐社会的新时期,要发展地方经济,建构文明社会、和谐社区,同样需要弘扬这种精神,借鉴这些经验.这些成功的革命理论依然具有十分重要的现实指导意义.     

论中国共产党妇女解放思想与实践的特点及其启示

中国共产党妇女解放思想与实践具有鲜明的特点,我们可以把它概括为:“三个结合,一个主体”,即把马克思主义妇女理论与中国妇女运动实际相结合,把妇女解放与社会解放相结合,把妇女的特殊利益与一般利益相结合,以广大劳动妇女为主体。同时,中共妇女运动带给我们的启示也是极其深刻的。      

“婚姻自由”与“教育平等”——以“袁舜英自杀”和“彭襄弃妻”为例

20世纪20年代湖南长沙发生了两个新闻事件:周南女校学生袁瞬英自杀事件和彭襄弃妻事件,湖南新闻界、教育界和普通社会民众围绕这两起事件发起了关于“婚姻自由”和“教育平等”的争论,此后发生的湖南的女性参政热潮,虽然有更为复杂的区域文化背景原因,这两起事件也是触媒之一。     

五四时期科学的妇女解放理论在中国的初步形成

五四时期是我国妇女解放运动发展的一个重要时期,中国最早的一批马克思主义者逐渐放弃了西方资产阶级的女权理论,开始运用马克思主义的阶级观点、唯物主义观点分析中国妇女问题,并以前苏联妇女运动为榜样,努力运用马克思主义妇女解放理论指导中国的妇女运动,积极探索并初步形成了科学的中国无产阶级妇女解放理论.     

苏区妇女解放实践初探——以川陕根据地为例

川陕苏区以马克思主义为指导,根据当地具体情况,通过颁布《妇女斗争纲领》等系列法令,以及组建妇女工作机构等措施,在苏区掀起规模浩大的妇女解放运动。通过妇女运动,苏区妇女地位得到极大提高,她们参与革命的热情也空前高涨起来。     

我国妇女报刊史上的第一份画报——《解放画报》

《解放画报》是民国时期由周剑云创办的一份旨在提倡妇女解放的画报,也是目前已知的我国妇女报刊史上的第一份妇女画报。《解放画报》是一份图文并茂的新型妇女刊物,它从爱情婚姻、妇女经济独立、妇女参政、妇女教育、妇女与男子的关系等多方面探讨什么才是真正的妇女解放。     

女权运动同盟会与中共妇女运动统一战线的初步尝试

1922年8月，北京女权运动同盟会成立，随后浙江、上海、天津、南京、山东、湖北等地相继成立，其主要活动为女权宣传、女权请愿、于民权运动中争女权，如参加取消治安警察法运动、裁兵运动、声援工人罢工、支持学生运动等，同时还致力于女工保护、争取男女教育平等、参加国民会议运动等，其斗争锋芒直指封建伦理道德和军阀统治。女权运动同盟会是中国共产党妇女运动统一战线的初步尝试，中国共产党和社会主义青年团的指导和影响贯穿女权运动同盟会发起、成立、发展的全过程。女权运动同盟会在唤起妇女觉醒，影响社会舆论、引导妇女群众贯彻民主政治等方面都有一定的积极意义。     

阐释学视野的花木兰与女性解放的维度

本文选择了明末清初、晚清、五四、抗战至解放、2 0世纪八九十年代等历史发展中新思潮涌动、改良、变革、转型的重要时期围绕花木兰原型的理解阐释来展开论述。注目女性自我独立意识和两性冲突 ,就花木兰历史评价中出现的两种声音显扬赞颂和怀疑针贬进行具体的历史文化分析 ,从而完整展示了中国妇女解放进程中走过的由类向个人的奋斗历程 ,并预示她将最终走向完美的“个人联合体     

试谈王明的妇女解放思想

王明的妇女解放思想基本上是运用马克思主义唯物史观、阶级斗争学说,科学地分析了中国妇女解放问题的政治地位以及妇女解放与民族解放、社会解放的辩证统一关系。王明的妇女解放思想不仅较好地继承了马克思主义经典作家关于妇女解放问题的理论,而且结合中国的实际也提出了一些正确的主张,丰富了我党的妇女工作理论。     

妇女地位评价指标体系研究

妇女地位问题是一切妇女问题最集中、最本质的体现。它不仅是妇女问题解决与否的主要标志,而且也是衡量社会经济发展水平的重要尺度。本文从经济、政治、社会、家庭及文化生活五个方面考察了妇女地位的理论内涵,在此基础上根据指标选取的原则,构造了评价妇女地位的指标体系,并探讨了评价妇女地位的层次分析法