合唱《兰陵王》的创作表演研究

以北齐名将兰陵王的历史故事为素材,对原创合唱作品《兰陵王》的表演进行研究,从曲式分析、伴奏情感处理、演唱情感的艺术处理等方面对该作品进行了分析。     

马丁·路德的宗教改革运动对宗教合唱音乐的影响

由马丁·路德发起并领导的德国宗教改革运动为十六世纪宗教合唱艺术与世俗合唱艺术提供了一个新的发展时期,这一改革不仅强烈震憾着德国自中世纪以来僵化的宗教合唱音乐,使宗教合唱艺术更为贴近会众,为普通老百姓服务,更以其不可抗拒的人文主义精神影响着欧洲其他国家的教宗合唱音乐和世俗合唱音乐,同时也给整个欧洲的社会、经济、科学、文化等方面带来了全面的进步和影响.     

开展群众性歇咏活动 让合唱艺术大放光彩

群众歌咏活动以特殊的形式和魅力,具有广泛的群众基础。近年来,随着群众歌咏活动的普及,全国性的“合唱节”、“老年人电视合唱比赛”、“中国童声合唱节”及地方省市的各种合唱比赛更是比较频繁,如今“合唱”已经走人了2008年的“青歌赛”,并成为“青歌赛”的最大亮点,可以见得合唱深得民心,     

合唱作品艺术再现的原则探究

注重语言表达是再现合唱艺术美之根本;体现和谐美是再现合唱艺术美的灵魂。     

“从众”之于合唱训练的意义及规律初探

本文对“从众”之于合唱训练的意义及规律加以探究.     

试论合唱艺术在音乐教学中的意义

合唱艺术具有集体性，它善于表达人们的共同心声和时代声音，在学校音乐教育中开设合唱课意义深远：它是进行美育的重要手段；增强学生的组织纪律性和集体意识；能够提高学生独立自主的能力；是培养和开发学生智力的有效途径；能够拓宽知识面，培养和提高学生的欣赏能力和自身的艺术修养；可以使学生在基础乐理及和声知识方面掌握得更准确：还可以提高视唱练耳的能力。     

从合唱美学角度看指挥的统筹美

在蓬勃发展的合唱艺术中，作为在合唱艺术中最为核心的人物之一——指挥，不再是单纯的打拍子，更需要从理性的认知中去了解指挥在合唱队中的重要性，如：选择曲目、阅读总谱、分析曲子、设计指挥动作以及制定排练计划，在排练的时候更要循循渐进，抓住难重点，才能在演出的时候有一个完美的表现。     

乘着歌声的翅膀——浅谈合唱比赛中的素质教育

音乐课外活动是音乐课堂教学的延伸与辐射，是校园文化的重要组成部分。其中，合唱艺术以其独特的艺术魅力和广泛的群众基础，越来越受到学校的重视和学生的欢迎。“金色十月”合唱比赛已在轮台县连续搞了7年，作为此项活动的组织者和参与者，我不仅看到了7年来学生演唱水平的不断提高，演唱形式的不断丰富，更重要的是感受到了学生在合唱比赛中综合素质的提高。     

在合唱中感受我心中的《弥塞亚》——欣赏大合唱《哈利路亚》

清唱剧《弥塞亚》是德国作曲家亨德尔的一部传世之作。本文从该剧中的合唱入手,从选材、创作背景及艺术表现层面,对剧中那首脍炙人口的《哈利路亚》进行了一些阐述,从一个新的角度来看这部熟悉的清唱剧。     

如何培养合唱指挥的综合素质

指挥不仅是合唱团的组织者、领导者,而且是艺术的指导者。人们常说;“没有不好的合唱团,只有不称职的指挥。”这意味着指挥的重要性。实践证明,一个具备较高音乐修养、较强表现能力和丰富经验的指挥,离不开诸方面     

钢琴协奏曲《黄河》与《黄河大合唱》之比较

钢琴协奏曲《黄河》与《黄河大合唱》,由于表现手法与表现风格的不同,产生了不同的特性:协奏曲中常常提高八度,运用和弦形式演奏旋律,用三连音填充较长的时值,改变节奏型等方面发挥出钢琴的交响性效果;而合唱旋律是为了更好地表达歌词,符合人的生理及语言特性。     

生态戏剧批评中的“跨物种表演”探析

与生态文学批评领域的“动物转向”相呼应,生态戏剧批评领域也出现了“跨物种表演”问题.该问题并非单纯涉及动物行为的表演,而是在动物批评研究的影响下,探讨戏剧媒介如何发挥其生态批评的功能.近十年来,生态戏剧领域的学者们从“动物参与表演”与“人类表演动物”的双向研究路径出发,反思与批评生态危机中人类与其他物种之间的关系.一方面,从真实的动物自身具有的思维方式与行为方式出发,“动物参与表演”关注动物、动物性与表演的互动关联,并逐步发展为生态戏剧表演实践的固有部分,但却无法回避人类单边确立的物种等级关系;另一方面,“人类表演动物”则围绕“生成动物”与“物种剧场”两个议题,旨在挖掘动物表演者与人类表演者的内在关联性,并将之整合到各种表演情景中,人类与动物的命运由此紧密联系起来,这对于破除人类中心主义的动物伦理观意义重大.     

"微社群"中青少年"表演式抗争"的缘起

在诸多形式的抗争行动中,"微社群"中的表演抗争逐渐成为一种新型的抗争形式和剧目类型.它相较于传统抗争体系中种种抗争形式不同,"微社群"中的表演式抗争通过戏剧化、夸张化的表演,制造视觉"凸点",编织抗争话语,进行抗争内容的创作.借助于网络这一平台进行传播,吸引眼球,从而表达诉求,为底层民众的抗争行动提供一种新的实践方式.而基于利益损益的预期、情感语境的渲染、道德正义的身份认同和意见领袖的引导推动下,于社交媒体上进行资源动员,构成了"表演式抗争"得以发生并持续下去的机制.它们不是分隔运行、独立运作的,而是相互作用,形成合力,共同促进"微社群"中"表演式抗争"的发生和演进.     

在爱与欲之间--论20世纪90年代小说的五种情爱书写

本文将上世纪90年代小说文本中的情爱书写概括为扭曲的欲望书写、赤裸的欲望表达、真诚的精神逃避、无助的揽镜自恋、顺世的情爱合唱.认为五种截然不同的书写,表明了不同的写作群体诠释情爱时的截然不同的方式与角度,同时也寓示了性别在文学话语中的潜在作用,而我们亦可从这种由作家的独语组成的众声喧哗之中,谛听出某种合唱的旋律与未来情爱的发展方向.     

青蛙

我们身披绿色大衣,夏天你只要往池塘那一瞧,站在荷叶练高低音的就是我们了。也许我们天生就具有音乐细胞吧,我们能够唱合唱、唱男低音和女高音,但我们永不骄傲和知足,每天早上起来就练,鱼儿们就是我们的听众,荷叶就是我的舞台,我们总是在这里表演。     

人的骄傲与人的限度——索福克勒斯忒拜剧中三组“合唱歌”释义

索福克勒斯忒拜剧中《安提戈涅》的“第一合唱歌”、《俄狄浦斯王》的“第二合唱歌”及《俄狄浦斯在科罗诺斯》的“第三合唱歌”,分别表达了“奇异的人”应当遵奉神圣正义和人世法律,人的骄傲应当服膺于虔敬,人的限度关联节制和审慎等议题.从整体上看,这三组“合唱歌”构成了一部完整的“人”的咏唱,呈现了古希腊箴言“认识你自己”和“勿过度”的伦理奥义.     

元杂剧的编创方式:作家与伶人协同创作

元杂剧的编创方式,并非传统上所说的“作家作曲、伶人作白”这种形式,元杂剧编演分工不分明,是因为元杂剧的故事间架、说白以及套曲音乐,有大量的口头程式可在表演中创作,所以不必一一写出.杂剧中曲白相生的故事说唱,最终是由伶人在口头表演中完成的.从这个意义上说,一个完整的元杂剧作品是由作家和伶人共同创作完成的,故元杂剧的完成式只存在于伶人的表演之中,每次表演都可谓是一次新的创作,都会有新的变异.因而,现存元杂剧剧本没有一部为作家的原作.     

冒襄文人雅集对家乐戏曲的影响

冒襄归隐如皋后,频繁攀行文人雅集活动,冒氏家乐表演是文人雅集中的常见节目.丈人对家乐的评点有利于加深对戏曲寓意的理解,并促进其传播,也有利于伶人技艺的提高及影响力的扩大,文人品味对戏曲的审美倾向也起着重要的引导作用.     

"说史"还是"说书"——兼论易中天的知识分子历史观

易中天在央视"百家讲坛"的电视口头表演不是民间传统意义上的"说书",而是当代意义上的知识分子新口头表演形态,即"说史".易中天"说史"重在"品",而不在叙事,具有知识分子特有的言说风格.民间说书艺人"说书"与电视知识分子"说史"口头表演风格不同,思想深度不同,历史观也不同,因此"说史"的知识分子风格的口头表演新传统与民间传统"说书"艺术不可混为一谈.易中天"说史"远远没有达到"说书"所要求的艺术境界,易中天"说史"象征着电视知识分子群体在媒体语境中公共口头表演新传统的形成,但也面临知识分子公共口头表演的接受困境.     

平民生活博客的角色表演及其互动发展

平民生活博客具备表演者、表演形式及表演情境等文化表演的三个基本要素的特点。研究平民生活博客的角色表演及日常生活图像呈现方式,同时探究平民生活博客用户为促成表演的成功,如何与阅读者在博客互动中合谋,来满足其精神需求,最终实现自我的建构和发展。