摄影文学的背后——摄影文学的审美解析

摄影文学的出现和勃兴反映了高雅文艺在商业经济时代处境尴尬的局面及其力求东山再起的强烈愿望。优秀的摄影文学作品既顺应了"读图时代"大众的平面化影像审美期待,又有效传承了"读文时代"弥足珍贵的审美文化理性传统。质言之,摄影文学是文学意识在后工业化时代走向成熟的一种结果和表现。摄影文学从一开始就与流行的图像文化大为不同,它是对传统高雅文学的自觉重塑,它也使文艺理论与文艺实践的有效契合和转换生成成为可能。     

伟大的俄罗斯人民诗人普希金——纪念普希金诞生一百八十周年

今年的六月六日,是伟大的俄罗斯人民诗人普希金诞生一百八十周年纪念日。亚历山大·塞尔盖耶维奇·普希金的光辉的名字,在十九世纪的俄罗斯文学史上是占着一个极其重要的地位的。普希金继承和发展了俄罗斯文学的优秀传统,奠定了俄罗斯文学的现实主义基础,创建了优美的俄罗斯文学语言,在俄罗斯文学的各种样式(抒情诗、叙事诗、诗剧、短篇小说、中篇小说、长篇小说、童话等等)中都创造了优秀的典范,给俄罗斯文学的发展开辟了广阔的道路,因此,他被尊称为俄罗斯新文学的奠基人。别林斯基说:“只有从普希金起,才开始有了俄罗斯文学,因为在他的诗歌里面跳动着俄罗斯生活的脉搏。”“普希金是属于那些永远充满生命活力和原动力的现象的,这些现象决不停滞在死亡迫使他们所停留的那一点上,而是在社会的意识中继续不断地     

后苏联时代俄国的普希金研究

俄国的普希金研究并未因苏联的解体出现断裂和停滞,反而在1999年诗人200周年诞辰前后出现了一个前所未有的高潮。纪念活动广泛开展,研究成果大量问世,新版《普希金全集》、《普希金百科全书》、《普希金生平与创作年谱》等基础工程的完成和出版,成为普希金研究中新的里程碑,诗人与世界文化的关系研究和本体研究也达到了前所未有的广度和深度。后苏联时代的普希金研究是俄罗斯人面对西方文化大举入侵时的文化自卫,也是他们在国内经济恶化、国际地位下滑的历史文化语境下对民族团结、民族振兴的呼唤。     

戊戌维新思潮渊源初探

戊戌维新思潮是一股要求政治革新的社会思潮。民族危机加深和西学东渐，引起了传统文化内部结构的变动。其思想渊源的内容是：今文经学的勃兴，明末遗民思想的复活，王学价值的重估，佛学研究兴趣的浓厚，先秦诸子学的渐成显学。在文学上，新文体和诗界革命都是为了宣传新思想、改造旧思想。这些变化是对传统文化中的正统思想的立异，又是对西方文化中的某些思想的趋同。这些变动反映着时代的要求，社会发展对文化的需要。     

试论诗人普希金艺术系统的形成

普希金是俄国第一位大诗人,真正俄国的诗歌是从普希金开始的。他的诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》,诗体悲剧《鲍里斯·戈都诺夫》,为俄国现实主义文学奠定了基础。一个时代有它相应的文学。这种文学往往制约着当代作家的创作构思,使他们自觉不自觉地恪守一定的文学体系。可是天才不服从规则,而是制定规则,他们会突破原有体系的束缚,创造出与它迥然相异的新的文学体系来。就是说,一代诗宗的出现,一方面要归功于时代,他方面又要看他本人的创造能力,这两者缺一不可。     

网络文学:如何才能更好地生存

网络文学的勃兴就时代文化和社会变革而言,自有其合理性,然而仅具有合理性,并不能为网络文学赢得应有的地位,网络文学要更好地生存,有必要敞开自己的视域,追求与传统文学的视域融合。     

“母体”与“现代”的双重寻找——论台湾寻根文学

台湾寻根文学分别于1940年代、1950-60年代、1960-70年代三度勃兴,因历史激发力的不同在文化心灵诉求上各有侧重。从文化心理层面整体审视,上述台湾寻根文学的三度勃兴与台湾人内在主体的二元分裂密切相关:首度勃兴源自台湾人与日本人之间的主体分裂,再度勃兴源自台湾人与大陆人之间的主体分裂,三度勃兴源自台湾人与西方人之间的主体分裂。三度勃兴的二元分裂虽各有不同但皆导致台湾人无根的失落,这正是寻根的前提。三度勃兴显示出台湾人对于母体文化身份认同的强烈渴求,对于走向现代而不自我迷失的精神寻寄。     

80年代中国翻译的普希金作品

1979年,中国的社会团体举行了纪念伟大诗人普希金180周年诞辰的活动,长期中断的翻译和重版普希金作品的工作在中华人民共和国得以恢复。 1979年出版了刘辽逸翻译的《杜布罗夫斯基》(1958年上海版的重版)和梦海翻译的《普希金童话诗》(1962年版重版)。此外,著名的俄罗斯文学翻译家草婴出版了以普希金同名小说《暴风雪》为书名的译作集。 1980年中国开始出版专业性刊物《苏联文学》。第1期刊载了戈宝权翻译的普希金诗歌。 1980—1982年,大规模地重印了50年代翻译的普希金作品,同时一些作品还在杂志上重新发表。1983年开展了普希金作品的普及工作,开始出现数量更多、文学性更高的新译作。     

浅论20世纪90年代中国大众文艺的勃兴

20世纪90年代中国大众文艺勃兴并在整个文坛占有重要的一席之地。大众文艺在中国的勃兴自有其特殊的原因,主要是:市民阶层的扩大,渴望表达本阶层的文化趣味,谋求本阶层的话语权利;文化空间的自由,政治意识形态在文艺领域隐性退场,对文艺的强制性约束力减弱;文学自身的变化,文学商品化在创作、出版、流通中凸现;大众传媒的发展,开掘和激发着作家潜在的市场价值并驱使他们改变书写策略,将目光投向大众。     

古代江西旅游文学的繁荣及原因

江西旅游文学的历史发展可以分为三个阶段:晋唐勃兴期、两宋昌盛期和明清张扬期。江西旅游文学的地理分布呈现点、线、面的构架趋势,江州、洪州、虔州三点遥相呼应,赣江一线连缀南北,信州、袁州又呈左右辐射态势。江西独特的自然山川、社会环境和文化环境造就了旅游文学的繁荣。     

网络文化语境中的文学经典问题

网络文化的出现,改变着人类社会的一切;文学经典在网络文化时代遇到了前所未有的挑战,文学经典的黄昏似乎到来;我们既要善待文学经典,又不必迷信文学经典。     

康林著《<普希金诗选>导读》出版

著名的普希金研究专家、中国社会科学院研究生院教授康林撰著的《<普希金诗选>导读》一书,已由中华书局出版。 俄罗斯著名诗人普希金在世界文学中占有重要地位。国家教育部为培养本世纪新型人才,强化素质教育,提高审美能力,在新制定的中学语文教学大纲中规定《普希金诗选》是中学生必读的30种名著之一。中华书局特邀请康林教授撰著《<普希金诗选>导读》一书。 撰著者用通俗的语言和求实的精神,对普希金及其诗歌创作分为八个部分作了全面而中肯的评价:第一部分是诗人小传、光辉成就以及普希金成长为杰出诗人的原因;第二部分是对诗人的抒情诗的评价,包括政治抒情诗、讽刺诗、哲理诗、友谊诗、爱情诗等;第三部分是对诗人的七部叙事长诗的评析;第四部分是对诗人六部童话     

休闲文学及其评价

“休闲文学”是指给读者娱乐、消遣的文学 ,它是 90年代以来文学发展的一种趋向。现当代对休闲文学审美主义和意识形态的批评 ,实际上是高等文化人对市民意识、市民情趣的文化歧视。针对当前日益勃兴的休闲文学 ,批评家应调整视角 ,公正地加以剖析     

南宋儒家思想与爱国文学

<正> 一马克思主义的文学观认为,一定时代的文学是一定时代社会生活的反映。绝不例外,封建社会中的爱国文学,自然是中华民族反抗外来侵略、保卫祖国的伟大精神的产物。但文学作为精神的产物,爱国的思想传统更有不可低估的作用。对南宋爱国文学的发达,论者多着眼于文学内部的爱国思想传统而强调屈原、杜甫等伟大诗人的影响。诚然,南宋士     

唐代的任侠风气与文学创作

唐代任侠风气构成了一种重要的文学一文化现象,并在创作本体与主体两个文化层面上影响了文学创作。任侠风气中表现出的对于勇武豪爽、建功立业、自由享乐等人生理想的追求,参与了文人人格理想、生活理想和审美理想的构建。他们将侠作为一种审美意象,寄托自己的理想、抒发建功立业的抱负和怀才不遇的愤懑,形成颇具时代文化精神的审美情趣,并由此带来了初盛唐诗歌创作的勃兴、咏侠诗风的高涨和中晚唐豪侠小说创作的繁荣。为唐代文学赋予了新的文学内涵和文化精神,使侠文化在唐代得到了总结提高和发展创变,完成了中国侠由史家立传到文人歌咏的过渡,在中国侠文化史上具有承前启后的文化地位。     

加拿大英语文学在中国的译介(1949—2009)——兼论社会文化对文学翻译的制约

作为我国加拿大英语文学研究的重要组成部分,加拿大英语文学的译介经历了改革开放前的沉潜期、20世纪80年代的起步期、90年代的发展期和新世纪的繁荣期四个阶段。这一译介历程体现了社会文化对文学翻译的制约。不同时代的社会文化心理、社会文学范式、读者的审美习惯等超文本因素会对文学翻译提出不同的要求,从而形成形态、功能各异的翻译文学。     

《黑桃皇后》与19世纪初俄国社会转型

<黑桃皇后>创作于1833年.过去,人们大多从技巧层面对它进行评价,而对它的深刻的思想内涵却有所忽视.普希金生活的时代正是俄国从封建农奴制向资本主义的转型期.他亲眼目睹并深切感受到了俄国社会在政治、经济和思想方面的变化,在小说中反映了金钱对人的思想的侵蚀,塑造了俄国文学中第一个"金钱骑士"形象.小说是19世纪初俄国社会转型的产物,在俄国文学史上具有划时代的意义.     

“兄长式”而非“家长制”:基于文化视角的当代中国企业领导模式研究

领导模式的有效性受到社会文化的深远影响,并且领导者的行为也会随着社会文化的变迁而不断变化。改革开放以来,独生子女政策、西方意识形态、"痞子文学"和网络广泛应用这四方面重要因素对于社会中的中华传统文化形成了强有力的冲击,改变了中国社会的文化土壤,促使企业领导人表现出比"家长制"更为平等的"兄长式"领导模式,初步总结出"兄长式"领导的四个维度:强调个人魅力,全方位影响;强调共同愿景,激发凝聚下属;强调互惠性的社会交换,重视满足多维度需求;强调公德,放宽私德。     

试论哈罗德·布鲁姆的“文学终结”观——与希利斯·米勒“文学终结”观比较

与希利斯·米勒一样,哈罗德·布鲁姆也对当前电子媒介时代和后现代社会文化语境下文学以及文学批评和研究的命运"危机"给予了理论观照和关注,并表达了与"文学终结"论相类似的理论观点.但与希利斯·米勒不同的是,哈罗德·布鲁姆的"终结"论论述的对象主体--文学--只指高雅/精英文化文学,并奉"崇高"为其惟一或主要的美学内质与特征;而且,布鲁姆认为文学"终结"的原因是多元化的:诱发和导致文学"终结"危机的原因,不仅来自文学外部的社会文化语境(即电子时代的来临,电子文化消费产品的风行),而且还来自文学内部.他指出,文学的衰落与消亡主要指的是高雅文化文学的终结,而大众文化文学在后现代的消费文化社会语境中的急遽繁殖、复制和扩张,和它通过经典化的文学制度以及文学教育体制对高雅文化文学的挤压、替代,尤其是当代文学(批评)的意识形态化,是导致高雅文化文学终结的重要原因.而对这些来自文学内外的诱因,他是极力反对的.布鲁姆反后现代美学的"文学终结"论有其局限性,但在当下社会文化语境中也有其价值和意义.     

地域文学研究的现代性范式意义——评《情源黄土地：新时期陕西文学的民间文化阐释》

20世纪80年代初当代文学中的文化“寻根”意识的勃兴,可以看作是“反思文学”的一种延伸和拓展。文学从整体性的人类文化审美空间出发,以民族文化及覆盖在民族心理深层的文化积淀为支点,探寻民族文化的历史演变、地域特点和现代重建的可能性空间。作家试图通过对民族文化的挖掘