改革开放与当代中国农民社会心理的变迁

农民的社会心理或社会心态,是指一定时期农民普遍的日常意识与行为模式,包括农民的政治意识、法律意识、思维方式、价值取向、审美情趣、道德情感和宗教意识等等。它是一定时期农民对农村社会现实的能动反映,它不仅直接影响和支配着农民自身的行为选择,而且还直接影响着农村的建设与改革,制约着有中国特色的社会主义实践。10多年的改革开放,使中国农村发生了天翻地覆的巨大变化,面貌日新月异。经济的发展,社会的转型,生活方式的改变,使中国广大农民社会文化心理发生了深刻的变化。本文就改革开放以来农民社会心理的变迁问题作一些有益的探讨。     

改革开放与当代中国农民社会心理的变迁

所谓农民的社会心理或社会心态，是指一定时期农民普遍的日常意识与行为模式，包括农民的政治意识、法律意识、思维方式、价值取向、审美情趣、道德情感和宗教意识等等。农民的社会心理是一定时期农民对农村社会现实的能动反映，它不仅直接影响和支配着农民自身的行为选择，而且还直接影响着农村的建设与改革，制约着有中国情色的社会主义实践。10多年的改革开放，使中国农村起了天翻地覆的巨大变化，面貌日新月异。经济的发展，社会的变革，生活方式的改观，激起了中国广大农民社会文化心理的深刻变迁。本文试就改革开放以来中国农民社会心…     

当代中国功利主义社会思潮简析

人们的价值观随着改革开放而更新。功利主义价值观在一定程度上被人们公开地承认和接受，是当代中国道德生活不得不正视的现实。功利主义理论具有强烈的关注实际生活的品格。在建立社会主义市场经济体制的过程中，人们对功利主义产生浓厚的兴趣，当在意料之中。这既有其积极的意义，但不应忽视其负面的影响。如果说功利主义与商品经济结下了不解之缘，那么，社会主义市场经济的培育和发展，同样需要社会主义功利观的相伴与辅佐。因此，对当代中国功利主义社会思潮的深入探讨，是理论工作者的责任。     

近十年青年“流行语”评述

语言犹如一面镜子,透过它,我们可以观照出历史的变迁、社会生活的变化。这一点,在流行语中表现更为突出。自2001—2012年出现的青年流行语不仅折射出社会文化的变迁,而且也折射着青年群体心态的某些新变化。这些流行语不仅反映了当代青年群体的心理现状,而且还揭示了未来中国社会文化心理的变迁趋向。     

中国农民的特质问题的理论探讨

中国历代农民的首创精神和仿效能力在世界上都是罕见的,它具有超强的可塑性,这可 以看成是中国农民的特质。"农民的可塑性",是指在一定的社会环境作用下,农民受外部因素 影响所表现出来的积极的应变能力,特别是它的主动适应能力和自主创新能力。在中国历史上, 传统农民表现出积极主动的适应能力,近代农民更表现出适应当时的特殊社会环境的顽强生存能 力,当代农民则表现出顺应社会主义市场经济发展的自主创新能力。农民这种独特的品性,与我 国农村地区长期存在着乡土"地方性知识"密切相关,因为它具有实用性、广泛性、普适性和 再生性等特点,农民总是自觉或不自觉地运用自身实践获得的"体验性知识",并由此带来正负 两个方面的影响。在全面建设小康社会的进程中,国家制定农村政策要从有利于农民的自身解放 和自由发展出发,给农民"正名",让他们享有平等的"国民待遇";给农民"松绑",让他们自 主地创造美好的小康生活;给农民"援助",让他们尽快跟上现代化发展的时代步伐。     

中国农村改革与社会转型对农村文化建设的影响

建国以来我国农村社会的改革 ,特别是当代中国农村的经济体制和政治体制改革 ,使中国农村发生了深刻变化 ,农民的思想意识、价值观念、思维方式、生活方式和社会心态发生了历史性的变化 ,从而对农村文化建设产生多维的深刻影响     

论宗族依附对当代中国社会转型的影响

当代中国农村宗族现象的大量出现不是简单的历史重现。现代宗族现象不仅体现着封建社会传统心理的影响,而且体现着社会转型期间,农民利益保障体系的不完善。中国农村千百年来形成的对宗族、公社等权威体系的认可在当代农村改革过程中面临着最终的瓦解。个体农民自立意识和自立能力的薄弱与社会竞争机制中生活的艰难共同构成了当今宗族现象的社会历史基础。宗族现象反映着改革中存在的某些问题,是一种因改革而引起的社会政治现象,所以当代宗族现象只能通过改革的深化,而不是重新树立宗族的权威来解决。     

当前小说中农民形象的社会学分析

文章以中国当前农村题材小说中的农民为研究对象,选取了《九月还乡》等七篇小说为例,对当代农民的现代化转变进行了社会学分析,比照了他们的变与不变,展示了他们多样的形态与丰富的心态,表明了中国农村社会和农民现代化转变的必然性和艰巨性。     

试评普列汉诺夫关于功利主义艺术观的论述

在文艺批评史上,普列汉诺夫是第一个详细论述功利主义艺术观的人。在《艺术与社会生活》一书中,他指出:同“为艺术而艺术的倾向”相对立的是“功利主义的艺术观”。他用唯物史观考察了各种艺术思潮,揭示出它们在不同历史条件下所反映的各个阶级的功利要求,批判了抹杀艺术功利性、主张“纯艺术”的错误。但是,他有关功利主义艺术观的论述又有不少含混、模糊的地方。鉴于他的文艺理论,在我国具有较大影响,认真研究他的有关论述,很有必要。     

反功利主义:一种值得重视的伦理思潮

功利主义是近代以来一种重要的伦理思潮和社会价值观念体系。在当前功利冲动尤为强劲的背后 ,一种反功利主义的伦理思潮在涌动着 ,这必须引起我们的高度重视。文章详细分析了功利主义的含义、西方的功利主义思潮以及我国当前功利冲动的种种现象所引起的反功利倾向 ,并指出必须重视对反功利主义伦理思潮的分析和研究     

从《老子》说到中国古代社会

中国古代是否存在奴隶社会?本文提出:(一)在商、周社会生产中占主导地位的是公社农民而非奴隶,不能说商、周是奴隶社会;(二)不能千篇一律地认定原始社会的解体形式都是奴隶社会;(三)有奴隶制存在的社会不一定就是奴隶社会;(四)所谓奴隶殉葬也不能作为中国古代奴隶社会的证明;(五)说中国古代使用奴隶作战,不是事实。中国由于没有经过奴隶社会的阶段,长期存在着古代公社的残余影响,形成了后来历史文化发展的特点。     

"权利"优先于"功利"——戊戌时期的功利主义思想浅析

戊戌时期的功利主义思想是中国近代功利主义思想发展的一个小高潮。这个时期的思想家们,开创出了不同于西方功利主义的基于群己平衡的功利主义。这个时期的功利主义者康有为、梁启超、严复等大多肯定了功利主义的启蒙意义,但并没有把功利原则作为最终原则,而只是“民德”思想的一部分。这种功利主义并不以个人主义为基础,而是强调了群体利益和个体利益的平衡。造成这种转变的一个重要的原因是国人对“权利”与“功利”关系的理解不同于西方。戊戌时期的思想界认为权利意识是高于功利意识,权利意识最终表现为群体权利,才是戊戌时期功利主义思想形成的原因。     

悖离与重建—关于现代教育价值取向的思考

以追求功利主义目的的为价值取向的教育给自身也给人类带来了许多危机。教育需要改革,首要的任务是教育价值取向的变革。本文试图重塑一种以育人为中心,融功利价值与非功利价值于一体,兼涉国家、社会、个人利益的教育价值取向,使教育真正地以人的发展、完善为目的。     

功利主义的当代价值

功利主义的首要特征是:将快乐、安康、福利看成是唯一的善,因此功利主义被视为享乐主义在当代的发展形态,不同阶段有不同的表现形态和相应的主要代表人物,功利主义有其致命弱点,但它的产生也有社会历史意义,它所提供的以整体和未来为导向的思维方式、快乐原则和感受性标准为内容的道德智慧,在当代应用伦理学的理论与实践中具有不可替代的重要作用。     

市场经济与功利原则

功利主义是适应资本主义市场经济的发展而产生、发展的，它为资本主义市场经济的发展提供了伦理道德的支持。由于它的出发点和落脚点是个人，因而存在着一些难以克服的局限性，必须用社会功利来超越它。在社会主义市场经济条件下提倡社会功利，能够正确处理好国家、集体和个人三者之间的关系，把功利和公正统一起来，消解人道价值和效用价值的对立，做到物质文明和精神文明协调发展     

转型时期农民的社会心理困境与消解策略

急剧而深刻的社会转型导致中国农民心理的深刻变迁。一方面,农民表现出高度的调适性；另一方面,农民体验着深刻的冲突性。这种冲突性表现为农民的社会心理困境。转型时期农民的社会心理困境与社会转型的冲击、农民的素质、农村文化的“贫血”、传统文化的“穿透力”有着不可分割的联系。通过发展农村经济、加强农村教育、丰富农村文化生活、加强农村社会保障等多种策略可以实现农民社会心理困境的顺利消解。     

农民阶层分化视角下农村干群矛盾及化解思路

农民阶层分化引发农民在利益诉求、社会心态等方面发生重大变化,对农村干群关系产生了深刻影响。阶层分化导致相对剥夺感的滋生,加剧了底层农民对干部的信任危机;利益诉求多样化与利益表达机制不健全的矛盾,增加了干群矛盾甚至冲突的可能;阶层固化引发的社会问题,造成了农民对干部心理的疏离。面对农民阶层分化给干群关系带来的问题与挑战,我们要采取健全各阶层农民利益表达机制、培育和扩大农村中间阶层、加强对农村各阶层的利益整合、加大对底层农民的扶持力度等策略加以应对。     

边沁思想的再讨论

首先说明边沁所主张的功利主义事实上是一种精致的利己主义,其次对边沁功利主义的三个基点：苦乐原理、效果论和功利原则进行了阐述,并指出了边沁的功利主义思想的三大缺陷。最后,文中试图对边沁的功利主义思想进行一些修正,并联系中国的实际阐释了其借鉴意义。     

当代大学生价值观的功利主义倾向及其引导

随着社会主义市场经济体制的建立和完善,受我国社会转型时期各种价值观念以及大学生自身特点的影响,当代大学生在价值取向上表现出了不同程度的功利主义倾向。在探讨大学生价值观功利主义倾向的表现的基础上,从正负两个方面分析了功利主义倾向对大学生的影响,并提出从加强大学生社会主义义利观教育、发挥学校教育优势和注重社会主流文化三个方面对大学生加以正确引导,使其价值观上的功利化倾向趋向合理,呈良性发展态势。     

边沁思想的再讨论

首先说明边沁所主张的功利主义事实上是一种精致的利己主义,其次对边沁功利主义的三个基点:苦乐原理、效果论和功利原则进行了阐述,并指出了边沁的功利主义思想的三大缺陷。最后,文中试图对边沁的功利主义思想进行一些修正,并联系中国的实际阐释了其借鉴意义。