互联网+背景下“网红”对大学生价值观的影响及对策

随着现代互联网的不断普及,“网红”成为流量热词。为充分了解大学生关注“网红”的基本情况,以及“网红”对大学生价值观造成的影响,本文通过问卷调查以及访谈发现,娱乐性和有用性是大学生关注“网红”的主要原因,大部分大学生能够客观地看待“网红”现象,但是“网红”衍生出来的“网红经济”和“网红文化”对于大学生价值观和思政教育产生了双重影响,需要政府、社会和高校的多方协作,共谋全方位、全过程、全员化、全环境的育人环境。     

红二、红六军团长征中湖南“扩红”述论

红二、红六军团长征中在安化“扩红”100多人，在新化“扩红”2 000多人，在辰溪“扩红”300多人，在溆浦“扩红”3 000多人，在邵阳、武冈等地至少“扩红”110多人，在黔阳、晃县等地至少“扩红”110多人，在湖南共“扩红”至少5 600多人，成效显著。“扩红”成效显著，主要是因为：红二、红六军团高举抗日救国大旗，极大地调动起湖南人民的爱国热情；红二、红六军团高度重视、统一部署、精心组织“扩红”，新化、溆浦“扩红”形成轰轰烈烈的“扩红”运动；红二、红六军团积极开展统战工作，不仅吸收工农群众，也吸收先进知识分子参加红军；红二、红六军团积极开展群众工作，模范遵守纪律，大力打击残害人民的土豪劣绅，十分重视维护、给予群众利益；党和红军，特别是贺龙在湖南影响很大；新化、溆浦等地人口众多，群众基础好；红军得到了较长时间的休整等。红二、红六军团长征中湖南“扩红”，极大地增强了红二、红六军团的力量，也为此后长征中的“扩红”积累了宝贵经验，从而为取得长征胜利做出重要贡献。     

南京市工商局党组书记、局长马和欣：紧扣职能围绕中心在窗口创建中创先争优

为深入开展创先争优活动．我们在全系统组织开展了“红盾服务创业示范岗”、“红盾消费维权示范岗”、“红盾品牌培育示范岗”、“红盾强农惠农示范岗”活动，取得了良好成效．我们的做法是：     

中央红军长征中白石渡“扩红”人数考

1934年11月11日至14日,红一军团长征中在湖南宜章县白石渡积极开展了“扩红”工作并收到显著成效。在白石渡红一师至少补充了三百多名新战士,红十五师补充了五六百名新战士,红一军团直属队“扩红”人数不得而知,红二师未在白石渡“扩红”,红一军团在白石渡“扩红”至少八九百人。除红一军团外,中央红军其他部队未在白石渡“扩红”,中央红军长征中在白石渡“扩红”至少八九百人。     

红医文化融入医学生职业精神培育的价值与耦合路径研究

红医文化蕴含的核心精神与医学院校培养又红又专、德医双修的人才培养目标高度契合。将红医文化融入医学生职业精神培育有助于医学生坚定理想信念、强化职业责任、恪守职业纪律。因此，应努力从“红”的鲜明底色、“医”的大爱无疆、“红医”的奋斗创新精神、“文化”的厚重底蕴、丰富的红医文化资源、创新的融入方式等方面入手，帮助医学生培育良好的职业精神，传承和发展新时代的红医文化，实现红医文化和医学生职业精神耦合发展。     

杜诗中的色彩映衬

南宋范晞文《对床夜语》云:“老杜多欲以颜色字置第一字,却引实字来,如‘红入桃花嫩,春归柳叶新’是也。不如此则语既弱而气馁”。杜诗中确常用这种色彩映衬法,诸如“青惜峰峦过,黄知桔柚来”,“碧知湖外草,红见海东云”,“绿垂风折笋,红绽雨红梅”,“红浸珊瑚短,青悬薜荔长”,“翠深开断壁,红远结飞楼”,“翠乾危栈竹,红腻小湖莲”,“紫收岷岭芋,白种陵池莲”,以及“白摧朽骨龙虎死,黑入太阴雷雨垂”,“红取风霜实,青看雨露柯”等诗句都是属这一类。     

“红”语义隐喻认知分析

“红”是现代汉语中的焦点颜色词之一,当我们用红颜色认知域去表达和解释其他认知域时,就形成了红颜色隐喻。由“红”语素构成的“红”颜色类词的跨概念域映射主要包括六种情况,包括从颜色域到人体域、客体域、情感域、状态域、政治域、等级秩序域等。表达冲突和心理相似性是颜色隐喻构成的两个基本条件。     

红色旅游发展的需求及其增长

旅游业的发展虽然受到多种因素的影响,但其发展的内在动力仍是旅游需求及其增长。我国红色旅游的发展需要政府的规划、经费投入,但更重要的是需要政府为红色旅游提供内在动力。文章认为可以从四个方面刺激红色旅游需求的增长:一是加大宣传教育力度,深化牢记革命传统、弘扬爱国主义精神的理念。二是完善红色旅游景区产品结构,增强其综合吸引力。三是研究客源市场,运用现代营销手段促进红色旅游需求增长。四是“红”与“绿”、“红”与“古”、“红”与“蓝”、“红”与“俗”有机结合,满足旅游者多种旅游需求。     

新公共外交视域下“洋网红”对中国国家形象的建构

网红这一“意见领袖”在其中发挥的作用愈发重要,而“洋网红”作为一支新生力量已参与到新公共外交的实践中。针对当下炙手可热的“洋网红”现象,以抖音平台上8名“洋网红”为研究对象,对“洋网红”的特征进行梳理,分析其对中国国家形象建构的作用,进而提出相应的发展策略,以助力中国文化更好对外传播。     

语境、内容、媒介:理解“网红目的地”的三种向度

借鉴城市传播研究的“城市”观,“网红目的地”的概念含义可做“语境”“内容”“媒介”三种划分。作为语境的“网红目的地”为游客的传播活动和游览行为提供物质支撑,同时它也介入并影响游客的行为方式;作为内容的“网红目的地”将空间景观抽象化为移动媒体平台上的媒介再现,空间设计者和游客均可参与其内容生产过程;作为媒介的“网红目的地”在象征性和物质性两个层面,为游客与空间景观、游客与空间设计者及其他游客的互动提供中介,是游客活动空间的关系枢纽。对“网红目的地”概念含义的阐释,有助于研究者、空间设计者和游客全面把握这一当代城市文化现象的丰富内涵。     

薛城培育出特早熟石榴新品种

山东省薛城区园艺所培育的特早熟石榴新品种——“七月红”(暂定名),于2003年7月通过市果树专家组的技术验收。“七月红”是从当地早熟品种“麻皮糙”中选育的。“七月红”7月下旬成熟,比“麻皮糙”提前10天,比当地主     

符号消费理论视域下的“网红直播带货”反思

“网红直播带货”作为一种新兴平台经济模式,受到越来越多社会群体的青睐,成为互联网消费的新增长点。在“网红”直播间里,人的消费境遇时空被重置,即时即地的交易互动、情感体验和组织动员,渲染和放大了用户的消费情绪,同时压缩了其理性反思的时间。“网红”对“粉丝”而言成为一种价值符号和情感皈依,直播带货使“网红”与商品构建起一种背书关系,随着“网红”的符号属性被不断放大,商品的功能性价值逐渐被象征性价值所遮蔽。在“网红”直播间消费,本质上是一种以移动互联网技术为中介和手段的被主播和电商平台共同操纵的符号消费。“网红直播带货”能够有效利用私域流量变现,在一定程度上具有拉动消费的作用,但其亦可能成为操控话语秩序、意识形态和社会生活的一种特权,需要以辩证和审慎的态度引导和规范其发展。     

对“云南红”营销战略的探讨

文章针对“云南红”的经营现状、竞争环境、优劣势分析、营销策略等方面进行了分析,认为“云南红”应该进一步凝练文化,拓宽营销渠道,走高端化道路,创新企业产品,才能在不断加剧的红酒业竞争中得到更好的发展。     

谈“本命年”习俗

所谓“本命年”,即本属相之年。每一属相年生之人,本属相年即为其“本命年”。如:鼠年生之人,每一鼠年皆为属鼠之人的“本命年”;牛年生之人,每一牛年即为属牛之人的“本命年”。 过“本命年”的习俗,过去在北方一些地区的满族、蒙古族和东北地区的汉族民间流传。每逢“本命年”,要系上红腰带或穿上红裤衩,以求平安或以示庆贺与纪念。随着民族之间、地区之间的相互影响,过“本命年”的习俗在南方的一些地方也出现了,虽然不系红     

乡村数字经济发展中“乡村网红”的传播实践研究

在乡村社会，乡村网红是网络广场中的“乡村信息源”、自者视角下乡村社会的形象建构者和网红效应下乡村数字经济发展的推动者，他们进一步弥合了城乡之间的数字鸿沟，助力着数字乡村建设。乡村网红以“原生态”的草根人设传播、富有“地方感”的共情传播、集体参与下的人际传播助力媒介化乡村社会的构建，优化了乡村社会的传播格局。乡村网红的传播实践加速了乡村社会传播的“在地化”转向：传播资源从“汇聚城市”转向“返流乡村”,传播话语从集中把关的宣传话语转向共享式的民间话语，传播方式从单向的信息传递转向在地性的参与式对话。我们尚需引导乡村网红走上持续发展的道路，使其为当下乡村社会传播力的提升贡献更多力量。     

网红文化的科学内涵、生成机理与治理路径

网红文化作为一种社会文化现象，本质上是“网络红人”虚拟实践活动对象化的产物。从文化论角度看，它是“网络红人”以互联网为媒介创造的一种网络亚文化；从系统论角度看，它是由“网络红人”、网络技术、网络受众、网络平台及隐含于上述要素之中的价值观所构成的一种文化现象；从实践论角度看，它是“网络红人”进行的虚拟实践活动及其产物的总和。从生成机理来看，网红文化是内生机理与外生机理共同作用的产物。为优化网红文化生态，应以培育正面网红为主线，引领网红文化向上向善航向；以网络平台监管为重点，净化网红文化生产传播载体；以规范资本运作为抓手，促进网红文化产业健康发展。     

“海陵红粟”辨误——中国古典文学旧话重新说系列之二

“海陵红粟，仓储之积靡穷”，为唐代骆宾王《代李敬业传檄天下文》中的名句。翻阅当代多种选本，部把“红粟”注为“陈年的米，因发酵而色变红”，这既歪曲了骆宾王的本意，又忽视了“红粟”的本来的名贵面目，本文一反各家之说，提出了新的见解。     

“红巷”追梦人解析服务梦

说起“红巷”，人们很自然的联想到杭州市小营巷社区和紫金社区，新中国成立后，党和国家领导人多次视察过这里。2013年，是毛泽东主席诞辰120周年；也是习近平．总书记视察杭州市小营巷10周年，复信的2周年。在这个新的起点上，“红巷”社区人给自己提出了更高的要求，他们想的更多的是怎么去提高居民的满意度，怎么把“红巷梦工场”的作用发挥极致，怎么使“红巷梦想号”成为“社区居民”的圆梦载体，怎么让非专业的服务团队融入“红巷梦工场”这个平台。     

关于“幸复得此妇”的“复“字

《孔雀东南飞》中“儿已薄禄相,幸复得此妇”一句的“复”字,部编教材没有加注,而对“红罗复斗帐”的“复”字作了“复,双层”的注解。卢元同志在前年第十一期的《语文教学通讯》上,发表了关于《孔雀东南飞》的教案,教案中有关“复”字的一词多义归纳如下: ①“幸复得此妇”“勿复重纷纭”——又、再(古字为復) ②“红罗复斗帐”——夹层(古字为裑) 其实,“幸复得此妇”的复,固然不同于“红罗复斗帐”的“复”;也不同于“勿复重纷纭”的“复”,不作“又、再”讲。如作“又、再”讲,句意就是“幸而(我)又娶到了     

绝唱

“花儿为什么这样红、为什么这样红/哎……红得好像、红得好像燃烧的火/它象征着纯洁的友谊和爱情……”每天傍晚散步到西门城郊的十字路口,总