论颜元的教育思想

颜元(1635-1704),是我国清初著明的唯物主义思想家。他不仅以自己毕生的努力,丰富了我国哲学和文化宝库,而且在教育理论上作出了重要贡献。今天,我们用马克思主义观点来研究颜元,科学地总结和批判地继承他的教育遗产,对于改进我们的教育工作,为社会主义教育事业服一己     

论颜元教育思想的成因

颜元从崇尚到反对程朱理学,最终创建了独树一帜的以"致用"、"践行"为主要特征的教育思想。颜元教育思想的形成受制于明末清初特定的宏观社会历史环境,更是颜元的家庭环境、执教实践、师友规劝、"丧中悟性"、特殊游历以及个人拼搏等微观因素的合力之作。     

颜元思想辨析

在颜元思想研究中,几乎所有的文章都主张颜元的宇宙论和认识论是唯物主义的,并且大多数文章认为,颜元的人性论具有反封建的意义.对于这些问题,笔者有不同看法.气一元论还是理气统一颜元的宇宙论,是针对程朱“理生气”的理本体论提出的.颜元的根本观点是,“理气融为一片”,(《存性编》)“气即理之气,理即气之理”,(同上)没有“无理之气”,也没有“无气之理”.许多论者即由此得出,颜元的宇宙论是气一元论的.因而是唯物论.     

颜元的实用思想

颜元是明清之际一位以强调"习行"、"践履"而著称于世的伟大思想家.他"目击明季诸儒,崇尚心学,放诞纵恣之失,故力矫其弊务以实用为宗."①在我国学术思想史上,独树一帜.颜元论实用,通常有两层含义:一是指实际使用,二是指实际功用.有时两者又兼而有之.他的实用思想主要体现在他的知行观、义利观、人才观及其教育思想中.一、学术的价值在于实用     

论龚自珍社会政治思想结构

150年前,思想界一颗巨星陨落了,他就是被人们誉为“中国的但丁”的龚自珍。龚氏对社会现实的深刻批判,对社会变革的设想,对后来知识分子的政治思想、变革实践都提供了借鉴与模式,因此,全面考察龚自珍思想源流、结构及脉络,对于探究近代政治思想的发端与演变、政治变革模式、以及知识分子从传统走向近代的道路都具有深远的意义。一、他站在传统与近代的交汇点上龚自珍生于乾隆五十七年(1792年),卒于道光二十一年(1841年),正处封建王朝的后期。“一切都烂透了,动摇了,眼看就要坍塌了,简直没有一线好转的希望。”社会处处呈现出衰世景象,各阶层中叛逆的异端思想再度潜在复兴,农民、手工业工人、城市中下层市民的联合力量已成为社会变迁发展的催化力量;更为重要的是西方经济势力伴随着鸦片     

论颜元哲学思想

明未清初的颜元,当时僻处一隅,但在近现代却声誉日隆。目前我国学术界重提“明清实学是中国的文艺复兴、启蒙思潮”的话题时,又以颜元为其突出代表人物之一,认为可以从中寻求近现代中国民主传统和社会主义思想的根基,作为当前文化发展战略的借鉴。因此,反思颜元哲学思想的实质、方法及其命运,就既有理论价值又有实践意义.一颜元“调合”①理气的唯心主义的二重化②宇宙论认为,“天兼理气数”(《言行录·齐家第三》),而宇宙图式的最高层次“大圈天道统体也,上帝主宰其中”(见《存性编·性论》)。“体用一源”(《四书正误》卷四),“理气俱是天道,性形俱是天命”(《上太仓陆桴亭先生书》)。就是说,上帝、天命     

试论颜元的人学思想

颜元的人学思想,大致不脱出宋明理学的典日,而与王门后学有异曲同工之妙。其独特处,在通过对《孟子》的诠释,否定来明儒以至汉儒对孟子性善论的补充和发展,而将先秦德家经典中的上帝和鬼神观念揉人其中。他的弟子标榜他“力行为今世第一人,而倡明圣学,则素后第一人”（中华书局1987年6月版《颜元集）第795页,以下只注灭数）,未免过警,但他在维护封建主义意识形态的权威性并使之旮及处于社会底层的普通百姓方面确实付出了终生不渝的努力。试述如下：一、颜元的人学思想是“理学别传”“理学别传”是张之洞在《书目答问》里为颜元学…     

颜元思想再评价

颜元是清初著名思想家。他的学说在当时一度流行;在近代,又一再被不同政治倾向和思想倾向的人们所提倡。解放以来,学术界对颜元评价甚高,称之为反理学的思想家、唯物主义的哲学家、启蒙思想家等等。对其思想的落后面虽也有所揭示,但往往语焉不详。本文认为,如何恰当评价这位思想家还值得进一步探讨。一、颜元是“反理学”的思想家吗?颜元面对宋儒“赫赫之炎势”,欲挽“泛滥东奔之狂澜”,敢于对“今之尧舜周孔”的程朱、陆王两派理学家进行批判,这种胆识和斗争精神是令人     

颜元的人性思想探索

颜元(公元1635年—1704年)是我国清初重要的唯物主义哲学家和批判家宋明理学唯心主义的杰出代表。颜元针对程、朱、陆、王的“理在气先”、“理为气主”和“心外无理”、“心外无物”的唯心主义理论,提出了“理气融为一片”(《存性编》卷二)和“理即气之理”(《存性编》卷一)的唯物主义气一元论。颜元认为,气是生成宇宙万物的本原,理是万物所以然的规律,没有离开气而单独存在的孤立之理,理“无非是气之理也。”(《存性编》卷二)有气则有理,无气则无理。颜元依据唯物主义气一元论的宇宙观,建立了他的人性论。颜元认为,人禀气而     

论五四时期戴季陶的社会政治思想

五四时期戴季陶从当时的社会政治背景出发,鼓动与宣传五四运动,译介与研究马克思主义,揭露与抨击帝国主义对中国的侵略行为,从某种程度上反映了当时中国人较为进步的思想与认识。     

试论颜元思想的理学性质

如何看待颜元同宋明理学的关系,学术界尚未充分展开讨论。多年来许多论著持“颜元反理学”说,笔者曾据以介绍颜元其人(《河北学刊》1983年第8期)。但在反复阅读颜元的著作之后,得到的印象却与该论点相反。下面略加阐述,希望有关专家赐教。一理学的基本特征,学术界多有论述。笔者认为,应当从以人性论为核心的伦理化的世界观和以实学为标志的准宗教性的方法论两个方面来概括它。从世界观上看,理学有以下特点: 1、四书与五经并尊,肯定思孟学派为儒家正统的道统观;2、对纯道德的     

论颜元的新价值观

论颜元的新价值观·盛邦和·明清之际，中国近代精神形成过程中，颜、李学派思想曾起过重要的作用。颜元及其后继李土恭从重新审视汉、宋两学出发，对中国传统思想作了深刻的批判与继承工作。他们反对宋学空谈性理及汉学埋首经卷的倾向。主张“理在事中”，力图把当时脱离...     

论思想政治理论课社会实践教学的载体

思想政治理论课社会实践教学是联系社会实践的主体与社会实践目的的中介,它主要分为活动类载体、社团类载体、基地类载体等几种类型.社会实践的载体是思想政治教育的手段与工具、途径与方法的统一,只有采用适当的社会实践的载体,思想政治教育才能落实到实处.     

论邓小平的社会政治稳定思想与党的建设

维护和发展社会政治稳定 ,是关系到我国改革开放成败和现代化建设战略目标能否实现的重大问题。邓小平同志系统地提出了社会政治稳定的战略思想 ,指出党的建设特别是领导班子的建设和一个团结的领导核心 ,是实现社会政治稳定的关键。     

钱大昕的社会政治思想

钱大昕是乾嘉学派最为重要的代表人物之一,其经史考证成果在中国学术史上影响巨大。在这些经史考证成果中,隐含着积极的经世意识和深刻的义理内涵,隐含着诸多社会政治思想,其中包括他对国家统一的颂扬,对文字狱的不满,对专制暴君的批判,对仁德之治的向往,对广大妇女的同情,也包括他的某种民族意识,等等。我们研究中国传统社会政治思想史,对此应该有充分认识。     

周敦颐的社会政治思想

周敦颐作为宋明理学的开创者 ,其理学思想受到历代学者的推崇。与之相比 ,周子的社会政治思想则在理学思想的光环照耀下不为人们所注意。周敦颐 2 0岁开始为官 ,历任县主簿、县令、通判、州知军等地方官 ,直到55岁告归。30多年的仕途生涯 ,使他纵览历代兴衰 ,总结了不少治国安邦的经验教训 ,从而形成了丰富的社会政治思想。周子的社会政治思想 ,主要包括修圣德 ,重师道 ,推礼乐 ,肃刑法 ,用贤人等。周敦颐提出“圣人与天地合其德 ,日月合其明 ,四时合其序 ,鬼神合其吉凶。”① 此话原出《易传·文言》“大人者 ,与天地合其德 ,与日月合其明 …     

论现代思想政治教育社会生态结构创新

思想政治教育社会生态结构的创新是通过其构成诸要素的凝聚和更换、不断拓展新资源、增加新元素、形成新品质及改变其要素的结合方式来实现结构更新和升级的过程.具体来说,它通过以政府、学校、城市为中心的思想政治教育和以社会、农村为主阵地的草根性①思想政治教育有机的融合,达到结构创新,功能升级,实现思想政治教育实效性的全面提升.     

试论颜元教育思想的实学特征

颜元是我国十七世纪著名的思想家和教育家。他的教育思想突破了传统的教育理论,具有鲜明的实学特征,在我国古代教育思想史上占有重要的地位。 一、教育目的——“实才”与“实德” 颜元十分重视对人才的培养,他认为“人才为政事之本”(《习斋先生年谱》卷下)。但传统的八股举业教育培养出来的人,只知谋取功利名禄,而毫无“利济苍生”、以谋事功的能力。他辛辣地讽刺传统教育培养的人才“峨冠博带,垂目坐,如泥塑”(《习斋先生年     

颜元

明清之际,由于社会经济生活中资本主义萌芽的发生,以及明王朝腐败导致的阶级矛盾和民族矛盾尖锐化,延续两千多年的封建社会缓慢地开始解体过程。当时的思想界,有一批具有民主倾向的启蒙学者应时而生。其中形成独立的学派,在全国尤其是在冀中、冀南、豫北及京津一带发生较大影响的是颜元和他的学生李塨。后人曾把他们的著作辑为《颜李遗书》,收入1879—1888年间在我省保定刻印的《畿辅丛书》。 颜元,（公元1635—1704年）,字易直,又字浑然,号习斋。清直隶博野人。祖姓颜,父姓昶,自幼     

论颜元儒学中的墨学特征

颜元是明末清初中国学术界涌现出的著名哲学人物之一,在近代产生过积极的影响.他的思想很有特色,至今仍众说纷纭,概括起来看,学术界以往的分歧大都集中在颜元是理学家还是反理学这一焦点上.在此,我们想就另一个方面——颜学中以儒学为主干、又兼有墨学特征的二重性质加以分析研究.不揣冒昧,就教于大方.