明末清初世情小说妇女形象的演化──从《金瓶梅》到《红楼梦》

世情小说妇女形象从《金瓶梅》到《红楼梦》，有一个演化的过程，在这个过程中，明末清初大量出现的世情小说是联系这二者的重要环节，其妇女形象也经历了一个由写貌到写才、由写欲到写情、由写理想到写才女的悲剧的演变过程。     

灵活运用古诗教学法

现行小学语文教材所选古诗都是一些文体、内容十分精美的精品。编排时，有的把写景、抒情各有侧重的放在一起，有的把不同内容或不同写作方法的放在一起，有的把表现作者不同思想感情的放在一起。教学时，我们应该因地制宜，因材施教，灵活多变地采用各种教学法，让学生从不同角度、不同层次受到古诗艺术的熏陶和感染。[第一段]     

在闺阁文学和青楼文学的交叉坐标上——元杂剧妇女形象新论

该文主要从儒家文化和市井文化的角度来论述元杂剧的妇女形象。元杂剧的部分妇女形象是传统闺阁文学和元代青楼文学交叉坐标上的产物，是既有传统妇女美德、又突破传统妇女某些思想局限的光彩照人的妇女形象。当然，由于青楼文学的影响，元杂剧的部分妇女形象也有失真、庸俗的一面。     

中国现代小说中的祥林嫂型女性

鲁迅笔下的祥林嫂形象是中国下层劳动妇女的代表 ,祥林嫂形象出现后 ,现代作家塑造了一大批命运及精神气质与祥林嫂十分相似的劳动妇女形象。阶级、父权的压迫 ,封建伦理道德的束缚 ,共同造就了妇女的悲惨命运。从祥林嫂妇女形象中 ,可见到鲁迅思想家独特的眼光和深刻的批判意识     

她们依然是孱弱的──对中苏当代文学中妇女形象的思考

妇女，她们为美而生，为爱而生，为人类的幸福、人类的未来而生。因而，妇女形象也就成了作家、评论家关注的焦点。在中国当代文坛上，一批关注妇女命运的作家塑造出了形象鲜明的女性典型──她们从历史深处走来，各种文化的大碰撞使她们的情感、意识获得了新的“涅槃”，前所未有的复杂、丰富生活冲开了她们激情的闸门，带着崭新的时代意识和自己的独有特色，她们正进行着自己的追求和选择。俄罗斯文学也历来有塑造光采照人的妇女形象的美学传统，从普希金的达吉亚娜到屠格涅夫的叶琳娜，托尔斯泰的安娜，涅克拉索夫的“十二月党人的妻子”…     

试论《左传》中的妇女形象

《左传》是我国最早最详备完整的历史名著,也是一部优秀的文学巨著。汉魏以来,对《左传》的研究取得了很大成绩,无论是从史学的角度或从文学的角度,先贤今人都有专著论及,唯对其中的妇女形象尚无人探讨。那些优秀的妇女形象是体现了我们民族的优秀品质和崇高精神的,至今仍值得我们讴歌。鲁迅先生说:“惟有民魂是值得宝贵的,惟有他发扬起来,中国才有真进步。”《左传》所描写的优秀妇女形象是很多的,归纳起来大致可以分为以下几类:     

《还乡》人物谈

《还乡》第一卷的标题是“三个女人”。我们可以从这个恰当的暗示中了解小说要揭示的真正重要的问题是什么,因为哈代喜欢和妇女交往,懂得妇女的心思,所以通常他描写的妇女形象比他的男性形象更有趣,更真实得多。一个象在《卡斯特桥市长》里描写的亨察德那样能够经久不变地有效地引起我们的同情和兴趣的男主人公在哈代的小说中是很少有的。《还乡》里的男性形象也没有例外。游苔莎、姚伯太太、甚至朵荪在呆板的克林、文恩和轻薄的登徒子韦狄面前,明显地显得那么血肉丰满。小说的主要兴趣是在三个妇女形象和克林还乡对她们命运的影响。     

论新时期八年悲剧人物形象

从悲剧美学角度看，新时期八年(1976—84)悲剧人物可分为二类：承验型悲剧人物和超越型悲剧人物。承验型悲剧人物有的缺乏悲剧眼光，有的几无悲剧性格，有的二者兼备，但都具有悲剧命运；超越型悲剧人物具有完备的悲剧形象，其中的知识分子有明显的自主意识，国家干部以国家民族的利益为重，农村青年妇女有一个发展的过程，青年，老年农民则表现得最有力度。     

唐诗中的女性形象

唐代的妇女诗作品众多,题材丰富。有的反映离愁别苦、思念征人;有的表达对婚姻自由的向往和对理想生活的追求;有的揭露上层集团的骄奢淫逸、摧残女性。唐诗中的妇女形象绚丽多采,引人注目。给我们留下深刻印象的是宫女、思妇、劳动妇女、贵族妇女和歌舞伎。它反映了唐代诗人的巧夺天工,给人们以历史的借鉴和美的享受。     

论爱姑及其悲剧

爱姑是一个比祥林嫂和单四嫂子更为复杂的农村劳动妇女形象。人们对她的认识很不相同。有的人说爱姑是一个觉醒了的劳动妇女的典型;有的人说,“爱姑者,爱古也！”她是那种“一举一动,一言一行,都是为着维系腐朽、反动的封建秩序和封建制度”,“地位高尚,能玩弄一部分封建权势和利害的人”的“真实写照”(见《艺谭》1981年第2期《从单四嫂到祥林嫂》);有的人则既肯定爱姑为争人权而表现出的对封建势力的反抗斗争精神,又否定她身上严重的旧意识和思想上的盲目性、妥协性。笔者比较倾向于最后一种意见,下面对爱姑的形象及其悲剧的根源也谈谈自己的看法。     

简论娜塔莎的形象——评娜塔莎结局的一个传统观点

托尔斯泰塑造的众多丰满凸出、栩栩如生的人物画廊中,妇女形象则是呼之欲出,光彩照人的。她们少的是男人那种浓厚的宗教意识、伦理道德观念和托尔斯泰主义,她们有的是俄罗斯民族女性的美好品质,热爱生活、感情炽热、追求幸福的爱情、性格坚强、纯朴自然和反抗精神等。因此,这些妇女形象在托尔斯泰作品中占有举足轻重的地位。托尔斯泰满怀激情地描写妇女们的悲欢离合。并对她们的命运和遭遇,寄以无限的同情。同其它社会问题一样,托尔斯泰对妇女问题也进行了积极的探索。娜塔莎是托尔斯泰塑造的妇女形象中少有的最完美、最富于理想化的形象,是作者重视妇女、同情妇女、赞美俄罗斯民族精神的思想     

女性自我价值之觉醒——《古诗十九首》和《诗经》思妇形象之比较

《诗经》和《古诗十九首》中的思妇诗具有不同特点,其中的思妇形象也是历来研究者关注的对象,由于时代不同,《诗经》和《古诗十九首》中的女性思想也有不同展现。《古诗十九首》中的女性与《诗经》中的女性从相比,最大的变化就是她们开始注重自我生命价值,这也是女性审视自我生命价值的开始。主要从女性自身形象、女性表达方式等方面来阐释两个时代女性的不同,这对研究《诗经》和《古诗十九首》中的女性具有重要意义。     

从梦珂到美琳——丁玲早期小说中的知识女性形象浅析

从梦珂、莎菲到丽嘉、美琳，丁玲在早期小说中塑造了一系列知识女性形象，生动地展示了２０～３０年代知识妇女逐渐成长的历程：理想破灭———苦闷彷徨———矛盾反抗———向往革命     

杜甫、白居易诗歌中的妇女形象的比较

杜甫和白居易作为唐代两位杰出的现实主义诗人，在进行妇女形象描写的时候，充分体现了民主性和人民性，在具体描写时对广大妇女寄予了深刻的同情，但社诗中的妇女形象始终没能跨越封建伦理的樊篱，而白诗则更多描绘了要求精神平等的妇女形象，浪漫色彩更浓．     

试论建安文人的妇女题材之作

建安文人继承并拓宽了表现妇女生活与命运的创作题材．在他们的笔下，出现了许多血肉丰满、感情浓厚的不同女性形象，构成了一个蔚为大观的女性系列。从作者对这些妇女形象的描写中，我们可以看到他们超人的创作才华与敏锐的艺术观察力、丰富的想象力。而与前代创作不同的是，他们笔下的女性无一能逃脱悲剧的命运，透过对这些女性的描写，我们能窥视到当时的社会现实，留给人们以深深的思索与启迪。建安文人为了塑造不同类型的女性系列，抒发浓郁的感伤之情，采用了多种表现手法。从这类作品总的风格来看，则具有清素淡雅的阴柔之美。创作主体的感伤意识，创作客体的悲惨处境，使得创作的文本具有浓郁的感伤色彩，留下了在历史上绕耳不绝的令人心酸的哀歌和鲜活欲出的妇女形象。     

阿黛拉·奎斯特解读——《印度之行》妇女形象初探

对《印度之行》中的妇女形象，评论家的态度截然相反。有些人认为妇女体现了福斯特精心创造的“基督教人道主义者”的形象，有人却认为“福斯特经常把妇女视作敌人阵营中的一部分”。奎斯特小姐这个微不足道的小角色，评论家对她较少关注甚至出现误读。本文从女性学角度出发，运用拉康，克里斯蒂娃的精神分析的理论，试图解读奎斯特小姐的形象背后所隐含的意义，揭示福斯特对女性世界的探索和他复杂的男性观。     

论金子

《原野》中的金子,历来是人们关注的形象。近几年,这方面的评论更是日见热烈,但由于这一人物本身的复杂性,一些评论者尚未把握住这个文学形象的内核。比如,有的人认为“金子是一个贫农的女儿”,“时代叛逆的形象”;有的人却认为金子“绝非民国初年普通农家妇女的形象”,只不过是个靠“大肆调情”、“卖弄色相”、“用性引诱的方法来制服仇虎”的放荡女人;有的人甚至对金子形象的真实性表示怀疑,认为她的性格是“非现     

妇女NGO与农村妇女参与意识

妇女NGO可以通过对农村妇女进行性别意识教育、协助经济发展、推动成立组织等方式促进农村妇女的参与意识。在这些妇女NGO的促发下,本地农村妇女民间组织将呈现出“从分散到联合,从外力推动到内部自发,从松散到紧密,从混合到独立”的发展路径。值得强调的是,农村妇女民间组织的出现可以帮助妇女在现有的体制内谋求更大发展空间;作为弱势群体的代表,这类组织需要获得资金、理念等诸方面的支持。     

试论《水浒传》的妇女观

通过对《水浒传》中妇女形象的类化和解读,透析作者的妇女观和那个时代的文化观念。本文把《水浒传》的七十二个妇女形象,大致分为三大类别。从对这三类妇女形象具体剖析中,了解作者的妇女观。简单的评价作者妇女观的积极性和消极性,达到讽古喻今的目的。     

论汉画中的妇女形象

汉代画像石 (砖 )有大量的表现汉代妇女生活的画像 ,主要有神话传说中的妇女形象、贵族妇女形象、劳动妇女形象、历史故事中的妇女形象、侍女形象、乐舞百戏中的艺伎形象六种类型 ,在不同程度上反映了汉代妇女在社会生活、生产中的地位。