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小杨家胡同和大杨家胡同在清朝末年时统称为“羊圈”,分为两条胡同以后,依规模分别命名,南边规模较小的被称为“小羊圈胡同”。1949年后,因为“羊圈”的名称言之不雅,这才改名为“小杨家胡同”“大杨家胡同”。 相似文献
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在北京王府井大街西侧的灯市口西街,有一条清静窄小的巷子——丰富胡同。进去第一个门,19号院,就是老舍先生的故居。1950年4月,老舍先生与他的家人开始在这个三合院居住,直至他去世。特别是他人生中的一“头”一“尾”,都永远地留在了北京。小羊圈胡同出了个大作家在老舍一生的67年中,他在北京度过42年。在北京西城区新街口南大街上,有一个名叫小羊圈的胡同,这里曾经是下等人居住的地方。1899年2月2日,腊月二十三,老舍就出生在小羊圈最靠东南角的一个小院里(现在是小杨家胡同8号)。生老舍的时候,母亲已经年过40,而且身体十分虚弱,分娩时因失… 相似文献
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一只小猪、一只绵羊和一头乳牛,被关在同一个畜栏里。有一次,牧人捉住小猪,他大声号叫,猛烈地抗拒。绵羊和乳牛讨厌它的号叫,便说:“他常常捉我们,我们并不大呼小叫。”小猪听了回答道:“捉你们和捉我完全是两回事,他捉你们,只是要你们的毛和乳汁,但是捉住我,却是要我的命呢!” 相似文献
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田笑梅 《中华儿女(海外版)》2001,(23)
您知道吗?今天在中国乳业独占鳌头,独领风骚的石家庄三鹿集团股份有限公司,45年前是一个“幸福乳业生产合作社”。 1956年,在石家庄市区和郊区的18个牛羊饲养户,怀着对社会主义新生活的无限憧憬,走到一起,联合创办了“幸福乳业生产合作社”。起步是艰难的,合作社房无一间,地无一垅,没有牛舍和羊圈,有的只是创业者们的劳动热情、创业者们的向往与追求。正是那一颗颗滚烫的心,才使得他们每天挑着担子,走街串巷,卖送牛奶,并乐此不疲。18人中有一名是中共党员,这一名党员,就象一粒火种,使步履蹒跚的合作社始终保持… 相似文献
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近日,中国有两个城市正在争创无犬地区,虽然初衷良好,但方式和手段却饱受诟病,连央视等主流媒体都对”灭狗行动”表示质疑。有评论说,人们“为狗谋权”,其实是一种进步,社会对动物愈加宽容,说明人们在变得善良。
在北京乃至全国城市的社区中,想找个一只狗都没有的小区是很难的。各地政府也曾经出台许多清理狗患的文件,但执行的效果很差,那些“条例“或“办法”总是受到各种方式的抵触,这似乎就需要我们另寻出路。 相似文献
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沙振江 《江苏大学学报(高教研究版)》1997,(1)
期刊采集工作,是图书馆藏书建设的一个重要组成部分。目前期刊采购的一般做法,是依据邮电部门下发的报刊征订目录及杂志出版单位的订单,由期刊采购当事人凭以往经验及个人的推测、分析,在这些大量的五花八门的报刊目录的海洋里进行取舍,决定每年度本馆收集的报刊种类。这样的采集方式似乎无可厚非,大部分馆也正是如此年复一年地循环进行着这一工作。然而,笔者却认为,这里存在着一个潜在的问题,即如此采购方式只体现了“采”,而忽略了“访”。其实,期刊和图书一样,在采集工作中,都应包括“采”与“访”这两个环节。两个环节相辅… 相似文献
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“找点时间,找点空闲,领着孩子,常回家看看……”这首《常回家看看》一夜之间风靡大江南北,唱遍城市乡村。唱这首歌的,当然是年轻人,用心听这首歌的,却大多是老年人。它唱出了老年人的心声。现在城里有许多只剩下老人的家庭,“常回家看看”正是老人的呼唤。然而,如今的社会分工愈发细致,谋生也更加依赖于保有一份工作, 相似文献
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信天游“兴”简论 总被引:1,自引:0,他引:1
刘育林 《延安大学学报(社会科学版)》2008,30(4):89-94
信天游“兴”具有两大特征:一是上句只借物以起兴,与下句歌意了不相关,但可从韵脚、语势上引起下文,这称为“起兴”,是信天游“兴”的初级形态,带有原始性;二是上句未全为比而借物取兴,与正义相关,这称为“比兴”,可塑造鲜明的艺术形象,激起人们广泛的想象,标志着信天游“兴”的成熟,是信天游“兴”的富于艺术性的高级形态。信天游“兴”的发展,不是高级形态取代初级形态,而是同时并存,足见信天游“兴”的历史悠久,根深蒂固。近半个世纪来,陕北民歌得到了长足发展,但信天游“兴”的艺术表现手法却处于低谷,这警示我们,莫让信天游“兴”成为一种文化遗产束之高阁,而应该在继承的基础上发扬光大。 相似文献
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在2008年北京残奥会期间,有部分盲人运动员在我国自主培训的导盲犬引导下亮相。在这几只导盲犬中,其中有一只名叫“沙沙”的导盲犬更是其中的“明星”。这不仅因为它是我国自主培训的首批为数不多的导盲犬之一,更由于它从一只宠物狗成为导盲犬的特殊经历。要知道,培训一只导盲犬比培训一名飞行员还要苛刻,沙沙作为一只半路出道的导盲犬,是如何从一只宠物狗成功实现角色转变的呢? 相似文献