清代子弟书编撰出版述评

子弟书(单唱鼓词),是中国鼓词发展过程中一个特殊的阶段性产物,以清代"旗人"阶层为社会基础产生的一种民间曲艺。自清中叶以来二百多年间,子弟书的创作、研究、编辑、出版可大体分为三个阶段:一是清中后期至民国初年:子弟书目录文本的传抄和发行。二是20世纪20年代至90年代期间:子弟书的长足发展和研究领域的百家争鸣。三是20世纪末以来:子弟书研究成为融贯中西的国际性学问。     

现存清代子弟书稀见文本辑佚

子弟书（单唱鼓词），是中国鼓词发展过程中一个特殊的阶段性产物，是以清代“旗人”阶层为社会基础而产生的一种民间曲艺曲种。文章以前人成果为鉴，补前人收录之缺，是对此前百年来清代八旗子弟书曲本进行的一次系统爬梳整理。通过曲文补遗，以期为今后的研究者提供子弟书稀见文本的第一手信息资料。     

清代子弟书题材来源考

子弟书是清代雍正、乾隆年间,北京八旗子弟创造的一种说唱文学,其内容有78%来自明清时期流行的戏曲和小说,22%为八旗子弟的原创作品。这一结果与清代八旗子弟对汉文小说、戏曲的痴迷有重要的关系,他们对故事艺术效果的重视,也提高了其作品的文学价值。     

车王府藏子弟书满语词语研究

受作者民族的影响,车王府藏子弟书中有大量的满语词。子弟书的语言形式经过了三个发展阶段,第二阶段和第三阶段语言形式的子弟书中主要使用了满语音译词,意义分属明确,为我们了解清代中后期满语的使用及社会风俗提供了说唱文学方面的佐证。     

胡仁乌力格尔与鼓词比较研究

胡仁乌力格尔与鼓词的兴盛时期同为清代中后期,这两个分属不同民族的说唱文学的关系如何,是本文考察的重点。本文从说唱体制、题材内容、流行时间及地域三个方面来分析二者之间的关系,得出结论：这两种说唱文学确实有一定的血缘关系。     

“白蛇传”子弟书简记

白蛇传故事是中国四大民间传说之一,它流传时间既久地域亦广,文本众多,妇孺皆知,几乎所有的文学形式中都有以白蛇传故事为题材的作品。子弟书是满族八旗子弟创作的说唱文学形式,其中也有为数不少的白蛇传故事。子弟书继承了白蛇传故事中的主要人物形象和故事情节,并对其细节进行改编。艺术上,子弟书具有善抒情、善叙事的表现手法,韵文诗化的语言,突出了故事的现场性和感染力。     

“车王府曲本”管窥

一“车王府曲本”指的是清代北京车臣汗王府收藏的一批曲本,包括戏曲、杂曲、鼓词、子弟书等。卷帙浩繁,内容丰富,可说是一个未经发掘的艺术宝库。“车王府”是哪家王府?车臣汗,外蒙古旧部名。为叙述方便,先列一简表。     

论子弟书中的饮食描写

子弟书中的饮食描写有很高的文学价值。其铺陈之丰富详赡,语言之流畅俏丽,塑造人物之形象生动都是说唱文学中有很高审美价值的文字。同时,其对旗人饮食场面的描述记录了清代旗人的生活细节,也为民俗史的研究提供了珍贵资料。     

读《清蒙古车王府藏子弟书》

《清蒙古车王府藏子弟书》的出版是子弟书研究中的一件盛事。该书所收近300种作品充分反映了子弟书的文学艺术特色。本文从艺术特色、篇幅、题材和功能几方面对子弟书进行了分析。子弟书是珍贵的满汉民族文化遗产,兼有通俗文艺与高雅文艺的特性。     

明清时期三大流域间的文化互动——弹词、子弟书、木鱼书渊源与相互关系研究

说唱文学是中国独特的民间文化遗产,弹词、木鱼书、子弟书分别代表了长江流域、珠江流域、黄河流域不同的艺术追求.在对其文本进行仔细分析后发现,三者虽属于不同地域,却在文体、风格、唱词等方面有着惊人的相似之处.本文通过分析其相互影响、相互渗透,阐述了明清以来数百年间说唱文艺的流变及文化互动.     

浙南文化背景中的温州鼓词

温州鼓词是浙南文化的一种表现,也是浙南文化的一个写照,浙南的社会生活、民间习俗、精神伦理等构成了影响温州鼓词的重要因素。今天,温州鼓词已成为浙南文化的重要组成部分,融合在浙南人民的文化生活中,也凭借着自身的魅力丰富着浙南文化的内涵。     

文本视域中的中国鼓词发展现象——以《中国鼓词文学发展史》为中心的考察

上海人民出版社出版了李雪梅等《中国鼓词文学发展史》,笔者认为有三点是值得进一步商榷的：一是“鼓词”及其“鼓词文学”之概念虽经此书首次提及,但其概念还有待深入讨论之必要;一是如何正确对待“鼓词文本”以及是否等同于“鼓词文学”,这是一个需要慎重考虑的问题;一是鼓词属于文学与表演艺术的综合范畴,其鼓词文学研究也应当与表演艺术结合起来进行,方为完善。     

子弟书目录与版本综述

子弟书为清代曲艺的一种,属北方鼓曲。子弟书目录分为坊抄,私抄及刻本几大系统。其中以前两种最具价值。通过对不同抄本的比较,可整理出子弟书的总体篇数及散佚篇目。子弟书版本具有较强的地域特色。其版本以北京为中心,向北扩至沈阳,向南至天津,这三地出版或流传的子弟书版本最多,几乎占了现存子弟书总数的绝大部分,俨然已形成三足鼎立之势。     

晚清民国“上海石印鼓词”概念阐释

晚清民国"上海石印鼓词"概念,是《中国鼓词总目》中首次提出的一个属于中国鼓词发展史研究的理论概念,这个概念的提出,对于鼓词发展史分段理论的探索具有重要的指导意义,也为俗文学领域其他曲种如宝卷、弹词史等的研究提供了可资借鉴的旁证依据。文章对此概念从定义与范畴、提出缘起、学术价值三个方面进行了全面阐释,对于理解和应用此概念来解决鼓词史分段撰写和研究提供了前期成果和前提。     

敦煌讲唱文学与陕北说书

隋唐五代时期,佛教盛帜,通俗化讲经风气的强劲濡染赋予说唱新的思想内容,而且在文本体制和说唱程序方面产生巨大影响,使其由简单的盲艺人行乞辅助发展成为具有宏富深邃的思想蕴含与独特别致的说唱程序的艺术形式。作为一种地域性民间说唱文学,陕北说书在思想内容、文本体制和说唱程序方面均表现出受敦煌讲唱文学影响的痕迹,对于研究传统说唱文学的发展演变具有重要的参考价值。     

民国年间天津的子弟书教育

子弟书是旗人入关后创制的一种融合戏曲、小调而别成一家的独特说唱艺术。创制之初,仅于家庭宴乐、朋友雅集时用以消遣娱乐。清末,由于家世衰落,旗人有时竟需要通过演唱俗曲来谋求茶饭果腹,子弟书成为赖以谋生的工具。然而,在民国初年的改良风潮中,在天津一众改革者和教育家的引导下,子弟书的社会教育功能得到极大发掘,并在《社会教育星期报》上连载并用以教授盲人,变为传递文化知识和道德观念的重要媒介。     

《车王府曲本提要》即将出版

“车王府曲本”是清代北京车臣汗王府所藏的一批手抄曲本,包括戏曲、杂曲、鼓词、子弟书等、卷帙浩繁,不下四五千册;其内容涉及殷商至清代历朝故事,是一个极其丰富的艺术宝库。由于种种原因,这批在1925年即已为研究者发现的曲本,一直未能整理出版。1985年,在中山大学教授、著名戏曲研究家王起先生及苏寰中、刘烈茂同志的倡导下,“车王府曲本”的整理工作重新开展。中山大学古文献研究所承担了这项颇为艰巨的任务。     

论京韵大鼓唱词的文学性

京韵大鼓是中国曲艺说唱艺术中鼓词类别的重要分支剧种,是中国传统艺术留存下来的艺术宝藏.京韵大鼓流传至今,对京韵大鼓文本记载资料保存较为完好,许多专家学者已对京韵大鼓进行深入研究,然而对于京韵大鼓唱词的文学性的研究却较为稀少,仅对京韵大鼓唱词的语言特点、结构特征、创作题材这三方面进行分析,旨在专家学者对鼓词类艺术进行多角度的研究.     

清代子弟书兴衰时间考

子弟书是清代八旗子弟创造的说唱艺术,从雍乾时期到20世纪30年代在北京、沈阳、天津传播。根据目前最早的子弟书版本,可以断定子弟书于雍乾时期在北京诞生。从嘉庆到光绪中期,子弟书在八旗子弟之间十分流行。光绪后期至20世纪30年代,子弟书渐渐衰落,湮灭不闻。     

一部形象化的古典教育学——《歧路灯》

一《歧路灯》是与《儒林外史》、《红楼梦》同期的又一部长篇小说。其主要故事情节是写聪明伶俐的富家子弟谭绍闻如何由好变坏,又由坏转好的发展过程。该书通过对两种势力争夺谭绍闻的激烈斗争的描写,形象地揭示了教育青少年的一般规律,表明了育人的重要及艰难,所以前人多称其为“教子弟书”、“淑世书”。小说为谭绍闻的发展变化提供了广阔深刻的社会背景,内容极其丰富,故又素有“十八世纪社会风俗画”、“百科全书之称”。