社会主义荣辱观蕴涵的辩证关系探析

以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,是传统美德与当今时代精神的完美结合,是当代中国最基本的价值取向和行为准则,是构建社会主义和谐社会的良好道德支持和精神动力。社会主义荣辱观是在我国处于体制转轨和社会急剧转型时期的背景下提出来的,具有鲜明的时代特征,集中体现了社会主义精神文明与政治文明、中国优秀传统文化和社会主义先进文化、以德治国与依法治国的辩证统一关系,是理论创新的硕果。     

借鉴传统文化优秀成果的典范——论"八荣八耻"的社会主义荣辱观

"八荣八耻"的社会主义荣辱观,应用马克思主义基本观点,对传统文化优秀成果进行了批判性的继承,既赋予传统"知耻一之心以新的时代内涵,又弘扬了优秀传统道德精神、传承了中华民族传统美德.为我们借鉴传统文化优秀成果,树立了良好的典范.     

浅析社会主义新荣辱观的思想渊源

“八荣八耻”社会主义新荣辱观孕育于以“仁”为核心的中国传统荣辱思想的深厚土壤之中,在以阶级划分为特征的马克思主义荣辱思想指导下,结合在中国革命和建设实践中凝结出的一系列时代精神,发展了荣辱观念中的为民思想,赋予民族精神以新的时代内涵,指明道德荣辱观念的历史使命,对当代社会主义道德建设具有重要的指导意义。     

以社会主义荣辱观统领青少年思想道德教育

胡锦涛总书记关于社会主义荣辱观的重要讲话,明确提出了“八荣八耻”的基本范畴,对加强和改进青少年思想道德建设,全面推进素质教育具有十分重要的意义。“八荣八耻”的精辟概括廓清了社会主义荣辱观的基本内涵。扎实推进社会主义荣辱观教育是当前加强青少年思想道德建设的迫切要求。     

论梁启超的公德建设思想

为了给社会主义道德建设提供历史借鉴,笔者运用文献解析和历史分析的方法,对梁启超的公德建设思想作了考察。梁启超以进化论为理论依据,在道德规范上提倡公德建设,认为合群之德就是公德,强调社会道德的根本原则是“利群”,提倡培养“固吾群”、“养吾群”、“进吾群”的公德观念,并且把公德建设与爱国主义紧密联系。这些思想对构建以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,推进社会主义和谐社会建设均具有重要启迪意义。     

论毛泽东的道德观对社会主义荣辱观的理论贡献

毛泽东道德观内容包括爱国主义思想,为人民服务思想,艰苦奋斗、自力更生思想,团结互助思想,崇尚科学思想,诚信思想和遵纪守法思想。以"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观,涵盖了个人、集体、国家之间的相互关系,涉及人生态度、道德修养和治国方略等方面,体现了爱国主义、集体主义、社会主义的道德原则,是新时期社会主义道德观的系统总结和升华。毛泽东的道德观是社会主义荣辱观的理论基础,为树立社会会主义荣辱观做出了巨大贡献。     

社会主义荣辱观的时代意蕴与践行机制

胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,是对我们党历来所倡导的荣辱观以及价值观教育宝贵经验的科学总结,反映了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求,规范了与社会主义市场经济相适应的思想道德建设体系,确立了我国社会主义初级阶段最基本的价值取向和行为准则,因此,具有鲜明的时代意蕴。树立并践行社会主义荣辱观应坚持“知行统一”的原则,并以完善导向引领机制、教育疏导机制、舆论监督机制、奖励惩治机制等社会机制作保障。     

略论张锡勤先生对中国伦理道德史的研究

张锡勤是中国近代思想史家、中国伦理思想史家,在中国近代思想文化史、中国伦理道德史等领域成就斐然、贡献卓著。张锡勤及其团队对中国伦理道德史的研究开创了国内数个第一:出版了第一部中国近现代的断代伦理思想史、第一部中国道德名言选粹、第一部从孔子到毛泽东的中国伦理思想通史、第一部中国传统道德范畴史、第一部从中国伦理道德产生到"八荣八耻"社会主义荣辱观产生的道德生活史,为中国传统文化研究做出了重要的贡献。     

中国传统礼仪和社会主义荣辱观辩证关系的研究

传统文化是民族传承的基因,礼仪是古老中国最基本的社会现象,是中国传统文化的核心部分。讲“礼”重“仪”是中华民族世代相传的优良传统。社会主义荣辱观是中国传统礼仪、文化与时代精神的统一。本文主要对中国传统礼仪和社会主义荣辱观辩证关系进行研究,中国传统礼仪蕴含了社会主义荣辱观的思想渊源,社会主义荣辱观是对中国传统礼仪的继承与创新,两者相互依存,相互联系,辩证统一,还论述了中国传统礼仪在实践社会主义荣辱观的时代意义,最后阐述了在传承中国传统礼仪中考量荣辱评价标准问题及对高校大学生思想政治工作的启示。     

树立社会主文荣辱观 做好救助管理工作

2006年3月,胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,是非标准鲜明,价值取向清晰,体现了中华民族传统美德和当今时代精神的结合,体现了依法治国和以德治国的有机统一,具有鲜明     

社会主义荣辱观的几个基本问题

胡锦涛同志提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,涵盖个人、集体、国家三者关系,涉及人生态度、公共行为、社会风尚,明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则;它不仅针对当前公民道德缺失的状况,对社会主义基本道德规范进行了补充和完善,而且拓展和丰富了新时期开展公民道德教育的实践渠道,呈现了奋进中的中国清醒而坚定的文化自觉。     

和谐文化建设的伦理视角

建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的一项基础性工程。透视和谐文化的概念内涵、表现形式和形成机理,蕴涵着制度与诚信、理想与信仰、民族精神与时代精神、社会主义荣辱观和社会主义核心价值体系等伦理底蕴。建设和谐文化,道德建设所具有的社会意识形态性、特殊规范性和主体实践性为之提供了充分保证。鉴于此,建设和谐文化,必须充分发挥社会主义核心价值体系的主导作用,将道德理想内化为公民的实践精神,以社会主义荣辱观引领社会风尚。从而,使社会主义和谐文化成为构建社会主义和谐社会的重要的道德基础和精神支撑。     

优秀传统文化:社会主义核心价值体系的深厚渊源

中国传统文化是社会主义核心价值体系的重要渊源,和谐思想、爱国情怀、创新精神和道德观念都继承了优秀传统文化。但它们不仅仅是一种继承,还是结合当今时代特点的一种发展与创新。社会主义和谐理念彰显着中国传统文化中的精华;爱国主义精神赋予新的时代内容;创新精神蕴含了新的理念;社会主义荣辱观弘扬了优秀传统道德。建设社会主义核心价值体系必须要以马克思主义为指导,在厘清中国传统文化中的精华与糟粕的基础上,坚持继承与创新相统一的原则。     

论大学生社会主义荣辱观教育体系之构建

党的十七届六中全会提出社会主义文化大发展大繁荣,其中再一次强调树立和践行社会主义荣辱观。高等院校必须把这项工作抓好抓实。通过荣辱观教育不断提升大学生的社会责任感、道德素质和道德层次,从而为大学生道德建设提供新的发展动力,进一步促进大学生更好地学习中华民族优秀的传统文化。最为关键是要尽快科学地构建大学生社会主义荣辱观的教育体系,一方面要建构大学荣辱观教育体系,包括建立教育工作体系、编制大学生荣辱观教育系统化方案、制订行之有效的考评机制与保障措施,另一方面要建构全社会荣辱观教育体系,包括宣传文化部门全面负责用先进文化引领荣辱观的教育、精神文明建设部门负责加强社会良好风气的建设、新闻传播部门负责价值导向的宣传与普及、共青团组织负责大学生荣辱观教育活动的组织、妇联组织负责家庭的荣辱观教育工作等五个层次齐抓共管,形成科学完整的大学生社会主义荣辱观教育体系。     

从孟子性善论的逻辑维度看社会主义荣辱观

社会主义荣辱观确立的关键是民众形成道德自律,而孟子性善论在道德自律方面有着非常完备的逻辑体系,其理论前提中已经本然蕴含了荣辱观意识,并且从道德必然和意志自由关系中折射出来,而后在改造人性的途径和方法中体现人的尊严,从而形成了民众的荣辱观。我们有必要从孟子性善论的逻辑维度来进一步明确社会主义荣辱观的实现路径,从而推动社会主义先进文化与和谐社会建设。     

《论语》之“耻”范畴研究

《论语》有许多孔子关于"耻"范畴的论述,这部分内容在儒家"耻文化"的发展历程中有着十分重要的地位,对后世的影响尤为明显,经过历代的道德实践,甚至已经内化为民族心理的精神源泉。作为注重传统文化和社会现实相结合的典范的社会主义荣辱观也充满了儒学禀赋。无论是从历史还是从现实来看,荣辱观教育都十分必要。     

如何树立和践行社会主义荣辱观

胡锦涛总书记今年3月提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观之后,中共广州市委党校及时设置了相关教学专题,并由哲学教研部负责组织了一次局级领导干部进修班、处级领导干部进修一班、二班共同参加的学员论坛,围绕树立和践行社会主义荣辱观的问题进行了一次具有较高学术价值的研讨和交流。本刊特此将学员在研讨交流中提出的主要观点归纳整理如下。     

论“八荣八耻”的哲学蕴意

胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”,从操作层面看,是作为社会主义新时期的道德标准和今后道德建设的目标而存在的,但若深入分析其内涵,则发现其中蕴涵着丰富的哲学蕴意,如充实了人自身发展的规律理论;明晰了长期以来甚为模糊的作用客体;完成了从传统道德标准到当代道德标准的根本转变;实现了和谐社会构建与公民道德建设的耦合。     

社会主义荣辱观与大学生思想政治教育三议

社会主义荣辱观全面阐述了树立正确道德观的具体要求,明确了是非、善恶、美丑的界限,同时对大学生思想政治教育提出了新的更高的要求。以"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观,是大学生思想政治教育的应有之义,反映了大学生思想政治教育的效果,要求大学生思想政治教育务求实效。     

践行社会主义荣辱观 促进福利事业大发展

民政工作承担着维护民利、解决民生、落实民权的重要职能,与广大人民群众最直接、最现实、最根本的利益息息相关。“八荣八耻”社会主义荣辱观的提出,对于我们做好民政工作,特别是推进社会福利事业的发展具有重要的指导意义。笔者作为