毛泽东──传统的继承者──《毛泽东与中国传统文化》读后

毛泽东──传统的继承者──《毛泽东与中国传统文化》读后石朋中国传统文化是个庞大而复杂的体系，其中积淀了各个历史时期的思想管华。在当代中国历史上，正是毛泽东把传统的思想文化运用于现实社会，并对整个世界产生巨大的影响。博大精通、继承和发扬，是对传统文化一...     

传统文化视听节目的“双创”实践路径研究——以中国传统文化视听节目为例

从河南卫视以“中国传统节日”为主题所打造的奇妙游系列精品节目到2022年虎年春晚、元宵节的《只此青绿》《梦莲》《五星出东方》等传统文化歌舞节目,优秀传统文化在新技术的加持下正在经历着十分精彩的创新演变,这对我们推动传统文化创造性转化与创新性发展具有重要意义。文章从节目创作、主题开发、演绎表达、美学情感和后续传播开发五个方面探讨在“双创”政策指引和新技术的支持下中华优秀传统文化的创新实践路径。     

OBE理念下《中国传统文化》课程混合式教学建设

《中国传统文化》课程是汉语国际教育专业的基础课程.该文在OBE理念的指导下,结合该专业毕业要求,进行反向课程设计,在已搭建的《中国传统文化》课程体系的基础上,充分利用线上线下混合式教学的优点,从教学内容设计、教学实施、教学效果评价、教学反思四个方面进行讨论,分析《中国传统文化》课程教学实施过程的利弊,进行持续改进,不断完善《中国传统文化》课程混合式教学的设计.     

传统文化的四个特征

何谓传统文化?怎样评价传统文化?目前在国内外理论界是个颇有争论的问题。张鸿雁在《上海社会科学》1986年第6期《中国传统文化新探》一文中认为,传统文化是个内涵十分复杂的文化现象,应该给它一个主体坐标:第一,传统文化的伦理性。尽管各个国家、民族的伦理观念标准、表现形式不一,但这是传统文化得以延续的力量和原因,是以强制的法律范畴以外的社会道德观念认可而流传的。     

中国文化传统二重性简论

文化作为观念系统，必然有隐于其内并统摄其架构的相对稳定的基本精神，这种基本精神，谓之“传统”。在文化现代化的历史进程中，深入探究中国文化（本文的“中国文化”即通常所谓的中国传统文化）的基本精神即传统，对于理性地批判、继承、转换和超越传统，从而更好地完善文化本体建设，无疑具有非常重要的意义。因为传统不仅是昔日的陈迹，也是现代的影象，更必是未来的基因。中国文化作为一种从“农业——宗法”社会的土壤里生长出来的伦理型文化，如果从纵向的角度来审视，并将其与别种文化形态相比较，不得不承认它有极深邃的底蕴和极…     

从自然气象看世间万象——中国传统文化中的气象研究

在中国传统文化视野中，风雨雷电、霜雪露雾等常见的自然气象被赋予了审美的属性，应和着世间万象，具有丰富的文化意蕴。甲骨卜辞、《诗经》、中国古代典籍与文学作品中对自然气象的描写，既是自然现象之记录，又是社会意蕴之表征。古人以风、雨、露、云等自然气象喻父母与天子之恩泽，以瞬息万变的气象意象阐发生命意识之哲思。     

异端伦理与社会宽容——兼评《中国异端伦理文化》

异端伦理与社会宽容——兼评《中国异端伦理文化》关键瑛柴文华教授的专著《中国异端伦理文化》（哈尔滨工程大学出版社出版），可谓匠心独运，从一个特定的角度系统地展示了中国非儒和反儒伦理文化的内在结构和外部特征，它留给我们的思考是多方面的。在中国文化几千年的...     

浅谈中国传统文化的去向

中国传统文化向何处去?这是一个世纪以来中国人面对着西方强大的工业文明和统治中国几千年的文化传统一直在深深思索和研究的问题。近年来,在对中国传统文化的反思中,有一些人对中国的传统文化感到前景暗淡,曾名噪一时的《河殇》就发出令人绝望的感叹:“龙的传人啊,黄河能给予我们的,早就给了我们的祖先。我们祖先已经创造了的文明,黄河无疑不能再孕育一次。”黄河真的奶水已干了吗?我们认为:不是,黄河文明的乳汁犹如奔腾不息的黄河一样滚滚东去,永不干涸,孕育了中华民族五千年文明的黄河在四化建设和改革开放的伟大时代必将孕育出新的文明。     

寻求道德现代化的传统依据——《中国传统道德举要》评介

寻求道德现代化的传统依据———《中国传统道德举要》评介杨威陈红当代中国社会转型时期，存在伦理文化的重建问题，其中包括传统道德的现代化。而实现传统道德现代化的前提是准确、正确、全面、深刻地把握中国传统伦理文化，张锡勤教授新著《中国传统道德举要》（黑龙江...     

中国传统商德的特点

中国传统商德的特点闵祥顺一、传统商德的义利并重传统商德植根于传统文化之中，与中国的传统文化有很深的渊源关系。传统文化是源，传统商德是流。传统商德是中国传统文化在商业中的体现。中国的传统文化是以儒家文化为代表的。胡平同志在第二届全国商业文化学术研讨会上...     

马克思主义与中国传统文化相结合的历史进程

马克思主义与中国传统文化相结合是马克思主义中国化研究的重要内容之一.马克思主义与中国传统文化相结合经历了四个发展阶段:从19世纪末、20世纪初到中国共产党成立前,是马克思主义由传入到传播即与传统文化相结合的准备阶段;从1921年中国共产党成立,至1966年“文革”之前,是马克思主义与中国传统文化相结合的开创阶段;从1966年“文革”开始,至党的十一届三中全会召开之前,是马克思主义与中国传统文化相结合的曲折发展阶段;从党的十一届三中全会召开至今,是马克思主义与中国传统文化相结合的创新阶段.中国共产党几代领导人为推进马克思主义与中国传统文化相结合做出了历史性的贡献.     

以现代意识评判传统文化的力作——读《中国文化概论》

近几年在我国出现了一股“文化热”,许多人热心于研究、讨论文化问题,包括对传统文化的评价、中国传统文化与西方文化的关系以及我国现代文化的建设等等,都进行了广泛、深入的研讨。但什么是文化?什么是传统文化?究竟怎样正确认识、阐述、评判我国的传统文化?这却是个非常复杂的问题。要想弄清上述问题,必须从学习有关文化学的基本知识、并在此基础上从各个角度、各个层面深入研究中国文化入手。《中国文化概论》正是适应了人们的这种迫切需要。它是国内第一部从宏观上、总体上对中国文化进行探讨的论著,既全面系统地对我国传统文化进行了介绍、分析、探讨、评价,又有一定的理论深度和独到的理     

中国传统文化人文精神的特点

中国传统文化是一种早熟的人文文化,它在弘扬关心集体、克己利他这些美好精神的同时,也有对人束缚与羁绊的一面。西方文化传入后,中国人民比较成功地选择了马列主义,因而取得了社会主义革命的胜利。但传统文化中许多与社会主义现代化相冲突的部分仍然积淀在人们的深层文化—心理结构中,妨碍我们对马克思主义科学体系的完整准确的理解。党的三中全会以来我们创造了一个足以改变中国传统文化深层结构的社会环境,因而我们一定能够以马克思主义为指导继承传统文化人文精神中的有益部分,剔除其糟粕部分,为共产主义的一代新人——完整的人的成长,奠定现实的文化条件。     

对中国传统法律文化的几点反思

中国传统法律文化既包含了中国古代博大精深的法律思想，也包含了中国历代沿革演变的法律制度。对中国传统法律文化进行深入的研究与剖析，批判其糟粕，借鉴与继承其精华，是加强社会主义法制建设中一项重要的工作。本文拟从对中国传统法律文化的反思入手，探求传统法律文...     

传统政治文化与中国政治发展学术讨论会综述

由中国社会科学院政治学研究所、《学习与探索》杂志社和蛇口工业区培训中心联合发起的“传统政治文化与中国政治发展学术讨论会”于1988年6月22日至6月26日在蛇口召开。来自北京、天津、湖北、江苏、浙江、福建、广州、黑龙江等地的理论工作者、企业家,以及《新华文摘》、《求是》、《世界经济导报》、香港《文汇报》、《理论信息报》、《蛇口通讯报》、《经济学周报》、贵州人民出版社等新闻出版部门的记者、编辑50余人     

《论共产党员的修养》对传统文化的批判与继承

２０世纪３０年代，当中华民族处在生死存亡的历史关头，刘少奇站在延安马列学院的演讲台上，以其高度的马克思主义理论素养和无产阶级革命家胆识，大声疾呼要加强共产党员的马克思主义修养。他以犀利的笔锋剖析了中国传统文化中关于加强个人修养的思想认识，并站在马克思主义立场对之给予了批判性的继承，使之成为共产党修养思想的重要来源之一，从而使其演讲———《论共产党员的修养》（下文简称为《论修养》），成为马克思主义发展史对传统文化进行批判继承的一个光辉典范。一、《论修养》对中国传统文化的继承和发展第一，《论修养》继…     

中国传统文化的和谐意蕴

一种和谐文化.不应是一种话语的独白,而应是不同话语的对话.迥异于西方传统文化"自然向人的生成"之独白思维,中国传统文化恰恰着眼于人与自然的相互文饰而包含着丰富的对话思想.具体来说,中国古代"文化"概念源于对身体的文饰,这种文饰意味着对话,而由身体出发的天人合一思想和儒道阴阳互补思想则是对对话意蕴的最佳阐释.中国传统文化的和谐意蕴为我们构建和谐文化、促进人类的和谐发展,无疑具有重要的启发意义.     

为史学研究注入新的活力——读陈其泰《史学与中国文化传统》、《史学与民族精神》

陈其泰教授长期从事史学研究，已撰有《中国近代史学的历程》、《清代公羊学》、《再建丰碑——班固和(汉书)》、《梁启超评传》等书。最近又出版了《史学与中国文化传统》(增订版)、《史学与民族精神》(均由学苑出版社1999年出版)两部新著。这两部著作突出地反映了作者在史学研究领域转换视角，对博大精深的中国史学进行深层次的开掘和现代的审视，并取得了极具价值的创新成果。     

儒道医，中国传统文化的基础构架──对中医学在中国传统文化建构中的作用和地位的哲学思考

一般以为，中国传统文化以儒或儒道互补为体。然而，在儒或儒道互补所显示的中国传统文化的建构过程中，着实蕴含了中医学的胚质和繁衍基因，同样，中国医学文化也在中国传统文化的发生发展中产生过深远的历史影响。指出这一事实，明确中国医学在中国传统文化中的应有地位，是将今日中国传统文化之研究引向深入的必行之路。     

《易传》：中国传统美学的基石

本文分析了《易传》对中国美学思想具有决定意义的四方面内容：首先《易传》肯定了天地万物具有美的特性，从而默契天真、冥周物理成了审美的出发点。其次，以变易思想为指导，在艺术上强调神思、神妙、神奇的境界。第三，《周易》的忧患意识深深地影响着中国的审美价值取向，成为中国艺术的主旨。第四，言有尽而意无穷、情景交融的审美评价，显然来自立象以尽意，来自易象的其志远，其言曲而中，其事肆而隐，易道深奥几微的特点。作者认为《易传》丰富了《易经》的审美意识，成为中国传统美学思想的坚实基石。