民权:从民本到民主的接转──儒家法文化的被现代化之一例

近百年来,儒家文化的现代命运问题一直困扰着中国文化人和关注中国文化的人。本文所讨论的儒家法文化只是儒家文化母体中的一个子体。它的被现代化问题无疑与整个儒家文化的被现代化问题有着共性,但与儒家文化母体所含的道德、伦理、心性、美学、教育等子体相比,又有其特殊的困难。也就是说,儒家法文化能否被现代化的问题,是同杜维明先生提出的儒学第三期发展的可能性既相同又有异的问题。如果第二期儒学以博大的胸襟整合了西来的佛教文化,那么儒学第三期发展的前景取决于其能否对西方强势文化的挑战有一个积极的创造性的回应。同样,…     

试论法制在精神文明建设中的地位

建设一个高度物质文明和精神文明的社会主义现代化国家,不仅需要人们有崇高的理想、坚定的信念,高尚的道德情操和较高的科学文化教育水平,而且还需要人们有良好的民主法制观念和较高的法律素质水平。党的十四届六中全会提出了今后十五年我国社会主义精神文明建设的主要目标,其中把“实现以思想道德修养,科学教育水平,民主法制观念为主要内容的公民素质的显著提高”作为一个非常突出的内容写进决议,表明了民主法制建设同思想道德等方面的建设一样,在社会主义精神文明建设中占有极其重要的地位,起着非常重要的作用。下面即法制在社会主义精神文明建设中的地位试述如下:     

传统儒学不可能导向民主法治

儒学思想的核心是“内圣外王”,它基本上是道德哲学,导引不出近现代民主法治的政治观念;儒学之“重民”、“惠民”的民本思想,与“主权在民”的近现代民主观念根本不同。     

儒家文化的现代化

<正>儒学的历史,一方面是统治者对儒学利用、改造的历史;另一方面又是儒学不断丰富和发展的历史。孟子继承了孔子的学说,但孟子的思想并不完全等同于孔子的思想。同样,孟荀并称,两者见解也不完全一致。汉唐经学、宋明理学,都有自己的特色,侧重点各不相同。不同时代的人们从不同的角度对孔子以及儒学的命题和思想范畴作出了不同的理解和阐释,构成了儒学发展的历史。因此“儒家文化的现代化”是名正言顺的儒家文化研究的课题。     

十一届三中全会以来地方人大工作和民主法制建设情况综述

1978年12月,党的十一届三中全会提出：“为了保障人民民主,必须加强社会主义法制,使民主制度化、法律化”。党的十五大报告郑重提出：“我国经济体制改革的深入和社会主义现代化建设跨世纪的发展,要求我们在坚持四项基本原则的前提下,继续推进政治体制改革,进一步扩大社会主义民主,健全社会主义法制,依法治国,建设社会主义法治国家。”综观20年改革历程,可以清楚地看到,我国政治体制改革,是从完善人民代表大会制度、发挥人民代表大会的作用开始的。伴随着我国政治体制改革的进程,地方人大工作和民主法制建设也在改革中不断完善…     

推进政治体制改革 加强民主法制建设

推进政治体制改革,加强民主法制建设,是社会主义发展中的重大理论问题和实践问题。能否正确认识并正确处理这个问题,关系到社会主义的兴衰成败。邓小平作为中国改革开放和现代化建设的总设计师,提出了一系列关于政治体制改革和民主法制建设的思想观点,为社会主义民主政治建设制定了一系列方针原则,丰富和发展了马克思主义民主观。党的十五大重申了邓小平的民主法治思想,并针对新的实际再度把推进政治体制改革作为一项关系全局的重要任务郑重地提到全党面前,这对于促进我国民主法制建设,把建设有中国特色社会主义伟大事业全面推向Z…     

论儒家文化与中国现代化

儒家文化是中华民族的传统文化,几千年来在意识形态领域里对我国社会产生了巨大的影响。儒家文化传到东南亚各国后,受到这些国家的欢迎,促进了这些国家的经济发展,使这些国家在步入现代化国家行列、发展成为亚洲的“一大龙”和“四小龙”方面,起到了文化原因上的积极作用。儒家文化的优秀部分对我们今天建设现代化的中国,仍有巨大的推动作用。江泽民总书记在十五大的报告中指出:“有中国特色社会主义文化,是凝聚和激励全国各族人民的重要力量,是综合国力的重要标志。它渊源于中华民族五千年文明史,又植根于有中国特色社会主义的实践”。文化作为一种精神力量,可以起到使一个民族凝聚和团结起来的作用。中华民族作为一个由多民族组成的国家,之所以在长达几千年的历史中保持统一而不分裂,以儒家文化为代表的中国传统文化无疑起了重要的凝聚作用。在社会主义初级阶段,我们应当重视文化的这种凝聚和激励作用,用有中国特色社会主义文化把全国各族人民凝聚和团结起来,投身于社会主义现代化建设的伟大事业。所以,我们要弘扬中国的优秀文化传统,为建设现代化的中国服务。这就是研究这一课题的现实意义。     

一定要牢牢掌握社会主义民主的旗帜——江泽民对建设有中国特色社会主义民主政治的阐述与发展

江泽民同志自担任党的总书记以来，在治国安邦推进现代化建设中，坚定地遵循邓小平理论指引的方向，对加强民主法制建设，推进社会主义民主政治的思想是一以贯之的。同时，随着社会主义市场经济体制的确立和现代化建设的发展，随着反腐倡廉的深入和精神文明建设的展开，随...     

论邓小平的法制思想

建立社会主义市场经济体制是邓小平同志建设有中国特色的社会主义理论的重要组成部分。现代市场经济是法制经济,而“旧中国留给我们的,封建专制传统比较多,民主法制传统很少。”这种状况与市场经济的发育和完善是相悖离的。只有以法制作为坚强的基石,推动中国政治现代化的进程,才能更有利于社会主义市场经济的建立。邓小平同志十分重视我国现代化事业中的法制建设,为我国法制建设指明了发展方向,其法制思想以其鲜明的时代特色、丰富的时代内涵和卓越的预见特征在我国法制史上矗立起一座历史丰碑。     

论党外知识分子在社会主义民主政治建设中的作用

党外知识分子是建设社会主义民主政治的宝贵资源。党外知识分子在社会主义民主政治建设中有制约国家权力、保障公民权利、促进社会主义民主制度的完善和民主观念的形成以及提高共产党执政能力的作用。在社会主义民主政治建设中中国共产党应通过有效的途径发挥党外知识分子在社会主义民主政治建设中的积极作用。     

孔子文化大学“深见东州儒学研究基金”项目申请指南

“深见东州儒学研究基金”是由世界艺术文化振兴协会独立设立的非营利性学术研究专项基金,其宗旨之一在于资助、支持以孔子文化大学为中心的儒学研究。经酝酿讨论,现面向全国征集有关孔子、儒学与传统文化问题的研究项目或成果,谨将有关事项说明如下： 一、参考选题 世界“文明冲突”中的儒家文化 儒家文化与祖国统一 儒家“德治”学说与中国古代政治 儒家的“德治”学说与“以德治国”理论 儒学普及与现代精神文明建设 儒家文化与中国古代科技发展的关系 儒学与生态环境保护 中国近代以来的尊孔与“批孔”思潮 出土文献与儒学典籍研究 …     

儒家文化精髓与当代思想政治教育的融通

儒家文化历史悠久,博大精深,其所蕴含的“孝悌忠恕”、“礼义廉耻”、“仁爱和平”等智慧思想,有着丰富的时代内涵和巨大的传承价值,是积极推动当下社会主义精神文明建设和和谐社会构建的不竭动力.文章从儒家文化中的“人性本善”、“以文教孝”、“上行下效”、“知行合一”、“长善救失”等思想与思想政治教育关系的论述中,探讨儒家文化对思想政治教育的启示作用,旨在弘扬儒家文化的精髓,并将其融入到思想政治教育实践中,增强思想政治教育的实效性.     

儒学的生存困境与发展可能

一、儒学发展所面临的困境1、时代的发展使传统儒学赖以生存的社会关系状况发生了深刻变化,使儒学成为现代社会生活中的“游魂”。儒学的产生与发展有赖于中国传统社会的生产方式和社会结构,有赖于传统社会的制度与观念。可以说,儒学是中国封建社会的产物,反过来讲,它的思想也主要在封建社会中起规范作用。但近代以来,尤其是西方文明进入以来,中国社会结构发生剧变,中国社会思想观念引发了深刻变化,原本在中国社会“人伦日用”中体现出来的儒家文化逐渐失去寄身之所。人身的极大自由使传统思想中的家族思想、家庭关系有了质的变化,对物质生…     

我国民主法制建设的历史性跨越——试论建设社会主义法治国家的意义和关键

党的十五大提出依法治国、建设社会主义法治国家的基本方略,标志着当代中国的民主法制建设开始了一个历史性的跨越:人民民主的实现和发展终于辟出了一条法治化的通道;党的执政方式和领导方式也将随之发生深刻的变革。这是对政治体制改革的目标——建设有中国特色社会主义民主政治,在认识上突破性的发展深化。其意义不亚于我们把经济体制改革的目标确定为建立社会主义的市场经济体制。 一、社会主义民主就是社会主义法治,有中国特色的社会主义民主就是有中国特色的社会主义法治国家 国家的分类是多重意义的。“人治”和“法治”所要解决的是国家的治理方式和治理形态问题,即依靠什么来治理国家的问题。“人治”是把治理国家的希望系于最高统治者或者领导者的圣明和贤能上,而“法治”则是把国家的长治久安维系于国家的法律和制度上,认为法律和制度比人的素质更能靠得住。“法治”并不排斥领导人个人的权威和作用,而是认为这种权威和作用必须置于法律之下。“人治”也并非绝然否定法律的作用,而是认为法律必须服从最高领导者的意志和权威,领导人的话就是法。     

简论有中国特色的社会主义民主

在我国社会主义现代化建设的历史新时期，邓小平深刻总结了历史经验，以战略家的眼光把民主政治建设摆到了突出地位。他提出：“没有民主就没有社会主义，就没有社会主义的现代化”这一理论命题，鲜明而深刻地揭示了民主在社会主义和社会主义现代化建设中的地位和作用，纠正了“左”的错误影响下某些对社会主义本质和社会主义民主的错误认识，表明了民主是社会主义的本质要求和内在属性，揭示了现代化建设与民主建设的内在联系，明确了在新的历史时期，必须既抓经济发展，推进现代化，又抓民主建设，治国安邦；既注意生产力的决定作用，又抓…     

论我国社会主义民主政治建设的起点与基础

加快推进社会主义民主政治建设是我国经济社会发展的必然,也是实现现代化建设的战略任务,立足本国国情和已有的民主实践,积极稳妥地推进社会主义民主政治改革、建设高度的社会主义民主政治,要充分认识我国社会主义民主政治建设的“高起点”与“低基础”的问题,在不断实践和探索的基础上,选择正确的民主政治建设道路,扎实有效地推进这一历史过程,实现民族复兴的“中国梦”。     

论发展社会主义民主政治中的公民政治参与

我国的社会主义民主政治及其在现代的发展,不但具有其自身的特征,而且同样也具有公民参与诉求的内在逻辑.从发展有中国特色的社会主义民主政治的内在要求与发展趋势看,广泛、积极、自主、有序的公民政治参与,不但是发展高度的社会主义民主政治的必然要求,更是我国全面建设小康社会,基本实现社会主义现代化的重要政治保障.为此,应从多方面选择来进一步扩大我国公民政治参与,促进社会主义民主政治发展的具体路径.     

论中国现代化进程中的政治文明建设路径

现代化内含政治、经济、文化多个向度.政治文明是现代化的核心要素.政治文明的程度就是民主得以呈现的程度,就是秩序与自由的均衡.制度化是现代文明政治的重要特征,政治文明就是要使政治制度更接近人民,创构有力的外在规范结构以建构政治权利.在规范与实证统一的理念之下,笔者认为可以通过宪政主义的张扬、公共领域的培育、民主法制文化的培育、市场经济的发展、执政党的建设等路径来建构社会主义政治文明.     

民间组织对政治文明建设的意义

民间组织对于我国政治文明建设有着重大意义。民间组织健康发展有利于在社会主义市场经济建设中构建新型公共治理结构,为政治文明建设提供体制基础;它是政治参与沟通的重要渠道,有利于社会主义民主法制建设,增强市民认同,为政治文明建设提供先进的政治文化;能够在市场经济的公共职能系统发挥优势,解决“市场失灵”和“政府失灵”,为社会主义政治文明建设构建和谐的政治生态。     

发展商品经济与建设民主政治

《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》指出:“我们在社会主义发展中的主要教训,一是没有集中力量发展经济,二是没有切实建设民主政治。”为把我国建设成为高度文明、高度民主的社会主义现代化强国,十一届三中全会以后,我们党在把工作重点转移到社会主义现代化经济建设上来的同时,一再强调没有民主就没有社会主义现代化,并不断加强民主政治的建设。这是具有重大历史意义的战略决策。因此,正确认识和处理经济建设与民主政治的关系,把发展有计划的商品经济同建设社会主义民主政治有机地结合起来,使之互相配合,互相促进,是我们面临的一个重大课题。