唯物史观视阈下中国道路的本质属性与基本特征

中国共产党团结和带领人民开创出来的中国道路是实现人民幸福和民族复兴的正确道路,是促进世界和平和人类进步的正确道路。作为中国共产党一百年的伟大创造,中国道路是哲学社会科学界应当深入、持续研究的重要理论课题。中国道路的本质属性是什么,什么是中国道路的基本特征,用什么世界观方法论才能科学地认识和揭示,这些就是理论界必须解决的问题。马克思主义唯物史观是认识和揭示中国道路本质属性和基本特征的科学世界观和方法论,只有真正坚持和贯彻唯物史观的世界观方法论,才能科学揭示和解释中国道路的本质属性和基本特征。中国共产党人的初心和使命及其对象化是中国道路的最本质特征。中国道路就是中国共产党人的初心和使命通过党团结和带领人民进行的伟大实践对象化的过程和结果。中国道路是合规律性与合目的性的有机统一,是历史传承与发展创新的有机统一,是“解释世界”和“改变世界”的有机统一,是改变世界和构建世界的有机统一,是改造中国和改变世界的有机统一。     

对社会主义荣辱观的几点认识

社会主义荣辱观是我国优秀传统道德和社会主义道德建设思想的继承和发展,是中华民族传统美德与时代精神的统一,是当代中国最基本的价值取向和行为准则,具有引导社会风尚的现实针对性和重要的历史意义。树立和践行社会主义荣辱观,教育的重点是广大党员领导干部和青少年学生,宣传教育是基础,正确理解其内涵是前提,政策、法律、制度是保障,营造良好的文化氛围是条件。     

大学生民族精神弘扬和培育的文化视野

民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑,是民族得以延续的精神血脉。大学生是祖国的未来和希望,是传承光大民族精神的生力军。本文从文化的视野对大学生民族精神的弘扬和培育,提出了传统文化是大学生民族精神弘扬和培育的内生性资源,外来文化是大学生民族精神弘扬和培育的借鉴性资源,校园文化是大学生民族精神弘扬和培育的实践性资源。     

论马克思主义内含着的社会和谐思想

马克思主义的社会和谐思想,是辩证唯物主义和历史唯物主义的和谐思想。社会生活实践是社会和谐的基础和纽带,社会和谐是社会进步和人类文明的和谐,是人与自然界关系的和谐。马克思主义的社会和谐思想是构建社会主义和谐社会重要的世界观和方法论。     

论法的基本价值

法作为一种社会规范现象,其内涵丰富,具体存在形态和具体运行极其复杂。法的价值是多方面的,其中最基本、最核心的价值是正义和秩序。正义是人类共有的内在精神,是法的实质价值;秩序则是人类共有的外在需要,是法的形式价值。正义寓于秩序之中,又通过秩序得到了保障。正义和秩序体现了法的共同理想和目标。法应当是正义和秩序的结合体,法应旨在创设一种正义的社会秩序。     

刑法的本质的双向实证——兼论“罪之吸收”与“刑之吸收”

刑法是国家的基本法律之一,是规定犯罪、刑事责任与刑罚的法律。具体而言,刑法是以国家名义规定什么行为是犯罪和应负刑事责任,并给犯罪人以何种刑罚的法律。法本质是法之为法的原因和根据。法学理论通常从本原、价值和作用三个角度阐释一般法的本质。所谓一般法,是指抽象的、整体的和静止的法,而刑法是一个具体的部门法,是一个活法,它既有明确的表现形式,也有特定的调整对象和调整方法,并以认定犯罪和裁量刑罚的动态过程影响社会关系,建立、维系一种特定的社会秩序。实际上,法的作用、价值和本原是依次递进的关系,是法的本质在不同层面的存…     

权利平等:实现和谐社会的关键

构建社会主义和谐社会是对中国特色社会主义理论的丰富和发展。社会主义和谐社会的本质和核心是人民权利。马克思主义指出,人民创造国家制度;人是全部人类活动和全部人类关系的本质和基础。近现代政治理论科学的诠释了国家权力是来自于人民权利的授予这一真理。人民权利和权利平等是现代社会大厦的两大基石。理所当然,人民权利和权利平等也应当是社会主义和谐社会的两大基石。人民权利与权利平等,既是民主和法治的本质核心和根本内容,也是公平正义的本质核心和根本内容。     

论邓小平的创新思想和实践

创新是一个民族的灵魂 ,是一个国家兴旺发达的不竭动力 ,也是一个政党永葆生机的源泉。改革开放和社会主义现代化建设是邓小平创新思想和实践的集中体现。实事求是、解放思想是邓小平创新思想和实践的理论基础 ,试验是邓小平创新思想和实践的方法论特色 ,邓小平理论则是邓小平创新思想和实践的伟大成果     

恩格斯对对立统一学说的贡献

马克思主义哲学从根本上来说,是扎根于自然界和人类社会两大领域(思维科学是社会科学和自然科学的综合反映)。如果说马克思主要是深刻地揭示和系统地论述了人类社会,特别是资本主义社会的矛盾辩证法,那么恩格斯则主要是在于深刻揭示和系统论述了自然界的矛盾辩证法。自然界的辩证法和社会的辩证法本质上是同一的。思格斯关于自然界的矛盾联系和发展的深刻揭露,如同马克思通过《资本论》等著作,科学地阐明人类社会,特别是资本主义社会的矛盾联系和发展规律相一致的。正是恩格斯关于辩证自然观的深入研究和阐述,为唯物辩证法、对立统一学说的科学性,作出了令人信服的论证和阐述。     

什么是折中(衷)主义?

折中主义就是违反毛主席一再教导的“政治是统帅,是灵魂”,“政治工作是一切经济工作的生命线”的观点;把政治和军事,政治和经济,政治和业务技术平列起来的错误观点。这在哲学上是违反马克思主义唯物辩证法的。它是和二元论、均衡论一脉相承的。折中主义是形形色色的机会主义者和修正主义者反对马克思主义时经     

正确开展党内批评与自我批评的典范——遵义会议的启迪

遵义会议是中国共产党历史上的转折点 ,是中国共产党从幼年达到成熟的标志。它在解决党内斗争上堪称楷模 ,是中国革命中正确开展党内批评和自我批评优良作风的典范。本文认为 ,遵义会议给我们的启示是批评和自我批评是解决党内斗争的妥善方法。它是推动我们党进步的原动力 ;领导干部以身作则是开展批评和自我批评的关键。批评和自我批评相辅相成 ,又各有侧重。只要领导干部从自身做起 ,敢于曝光 ,勇于纠错 ,同时创造民主的条件 ,正常的批评和自我批评是能够开展的 ;批评和自我批评要掌握正确的方法     

坚持理论联系实际的学风是领导干部政治上成熟的重要标志

一、坚持理论联系实际的学风是领导干部坚持党性原则的重要标志党性,是指一个政党固有的本质属性,是政党所属阶级的阶级性和利益最高而集中的表现。中国共产党的党性,是中国工人阶级的特性和利益最高而集中的表现,实际活动中表现为一系列具体的党性原则。这些党性原则,是保持党的性质所必须遵循的准则,是衡量领导干部党性强弱的标志,也是领导干部政治上成熟的根本保证和重要标志。学习马克思主义本身就是一条党性原则,也是加强党性锤炼和修养的重要保证。党性的锤炼和修养是一个不断学习和改造的过程,理论联系实际是至关重要的一环。党性的…     

论党内法制与党内关系的确立和调整

三年前,我曾撰文对“党内法制”这一概念进行探讨,认为：党内法制是指党内法规和制度,以及按照党内法规和制度建立起来的党内秩序。其核心是,在党内生活中,全体党员、党的各级组织都必须依照党内法规和制度办事,在党规党法面前人人平等,要以党内法规和制度治理和管理党务。据此,党内法制的含义,应该包括三个方面的意思。一是,党内法制的实质是党的意志的集中体现,是党的意志的法规化和制度化;二是,党内法制的主要内容是制定、执行、遵守和维护党内法规和制度;三是,党内法制的目的是通过制定和实施党内法规和制度建立和维护一…     

论真理和谬误对立的相对性

一、真理和谬误对立的绝对性 真理和谬误对立的相对性,是相对于真理和谬误对立的绝对性而言的。因此,在论述真理和谬误对立的相对性之前,先需谈一下真理和谬误对立的绝对性。真理和谬误作为矛盾的双方,当然是对立的,这种对立,在一定条件下是绝对的。在什么条件下是绝对的呢?条件有二:一、在真理和谬误的定义上,两者的对立是绝对的。因为就定义而言,真理是对客观对象的正确反映,谬误则是对客观对象的错误反映,在真理的定义里面是不包含有错误认识的,同样,在谬误的定义里面是不包含有正确认识的。真理和谬误在定义上的对立,也就是抽象的真理和抽象的谬误的对立。抽象真理是一种想象中的纯粹的真理,抽象谬误是一种想象中的纯粹的谬误。这种想象中的纯粹真理和纯粹谬误     

论事实——关于事实的一般涵义和特性的探讨

从“事实出发,实事求是,是辩证唯物主义的基本原则和根本方法,也是我们党所一贯倡导的思想路线和工作路线。事实不仅是我们党和国家制定各项政策的根据,是各项工作的根本出发点,也是一切科学研究赖以进行的前提和基础。那末,究竟什么是事实?如何科学地理解事实并准确地把握事实和正确地对待事实?无疑,这是具有重要理论意义和现实意义的问题。本文就是对这些问题所作的一点初步探索。     

毛泽东文艺美学思想的时空透视

恩格斯曾明确指出:“一切存在的基本形式是空间和时间”。文艺是客观存在,所以,一切文艺都离不开空间和时间而存在,因此,一切文艺存在的基本形式也只能是时间和空间。文艺同时间和空间的有机联系是勿庸置疑的。那么,学习和研究毛泽东同志的文艺美学思想,从空间和时间的观念入手,不能说是没有道理的。 本文试就时间和空间的若干属性入手,分析探讨     

如何确定对立面

对立统一是辩证法的核心和本质。对立是对立面之间的对立,统一也是对立面之间的统一,了解什么是对立面,这是理解和掌握对立统一规律的前提和基础。下面谈谈我对如何确立对立面的一些想法,不妥之处,请同志们批评指正。     

马克思战斗的一生

今年三月十四日,是马克思逝世八十周年;五月五日,是马克思诞辰一百四十五周年。这两个纪念日对于全世界劳动者是很亲切的。马克思是科学共产主义的创始人,是全世界无产阶级的革命导师。马克思对于人类的伟大贡献,是他和恩格斯一起,共同创立了马克思主义,为无产阶级和劳动人民指明了一条摆脱资本剥削和统治的革命道路。马克思的名字,在全世界劳动人民的心目中是革命的象征,是社会主义和共产主义的象征。马克思的一生,是在同资产阶级进行顽强不屈的斗争中度过的,是在同各色各样的机会主义派别进行不调和的斗争中度过的。本文侧重介绍马克思一生是怎样和各种机会主义进行斗争的。     

深化认识马克思主义在我国的指导地位

回顾20世纪,马克思主义在中国犹如壮丽的日出,照耀着中国革命与建设的进程。瞻望新世纪,面对世界多极化,经济全球化和科技迅速发展的趋势,面对改革开放和建设中国特色社会主义的历史任务,要不要坚持和发展马克思主义,特别是要不要巩固和加强马克思主义在我国的指导地位,这是一个关系到党的前途和命运的重大问题。当前必须深化对这一重大问题的认识。(一)马克思主义是探索社会发展和思维方式规律的科学。首先,必须承认和深刻认识马克思主义是一门科学,是客观真理。正如同自然科学一样,马克思主义在社会科学领域是最科学的。马克思主义理论是…     

重商主义派、重农主义派和古典派剩余价值理论简评

重商主义派、重农主义派和古典派,是资本主义发生和发展初期的资产阶级经济理论。这时,主要的社会矛盾,是新兴的资产阶级(商人和工场主)和衰朽的地主阶级之间的矛盾;资产阶级和无产阶级之间的阶级斗争仍然潜伏着,尚未公然爆发。在这社会条件下,资产阶级的经济理论,是反对封建主义的革命理论的构成部分;在这限度内,它能够是科学。但是,尽管这时的社会条件允许资产阶级经济学家实事求是地分析经济关系,然而,经济发展过程的不成熟(主要是对重商主义派和重农主义派),特别是资产阶级世界观的缺陷对他们的视野的限制,妨碍了他们的分析,使他们的经济理论或者是不科学的,或者是科学性不高的。这从他们的剩余价值理论中,可以清楚地看出来。按本质来说,剩余价值是资本主义商品价值的一部分,是工人的剩余劳动创造的;但从现象上看,剩余价值好象是全部资本创造的,这样它就转化为利润。剩余价值或利润不可能纯粹地表现出来,而具体地表现为企业利润、利息和地租。这就是说,剩余价值是企业利润、利息和地租的抽象形态和共同实体,而企业利润、利息和地租则是剩余价值的特殊形态和个别分枝。正因为这样,缺乏历史观点和辩证方法的资产阶级经济学家,就不可能正确地理解剩余价值的本质,也不可能科学地说明它是怎样生产出来的。由于剩余价值事实上是商品价值中的一部分,所以,经济学家们的剩余价值理论,很自然地总是和他们的价值理论相联系的。