巨贪之妻远逃美国的屈辱生活

王倩中专毕业后在广东某县银行当信贷员。上个世纪90年代初，王倩与该县中国银行支行信贷科科长刘大军相识相爱，并于1996年结为夫妻。婚后，两人恩恩爱爱，生活十分幸福。可是，对于金钱的奢望，使她开始支持丈夫大肆进行贪污活动。结果，从1997年开始，刘大军与当时的县支行行长刘超及罗东东一起，以各种手段侵吞银行资金，到1999年年初，三人合伙侵吞的资金已达到了创纪录的7亿美元。     

巨贪之妻远逃美国后的屈辱生活

贪婪引来的逃亡噩梦王倩中专毕业后在广东某县银行当信贷员。上个世纪90年代初,王倩与该县中国银行支行信贷科科长刘大军相识相爱,并于1996年结为夫妻。婚后,两人恩恩爱爱,生活十分幸福。可是,对于金钱的奢望,使她开始支持丈夫大肆进行贪污活动。结果,从1997年开始,刘大军与当时的县支行行长刘超及罗东东一起,以各种手段侵吞银行资金,到1999年年初,三人合伙侵吞的资金已达到了创纪录的7亿美元。     

哲学与生活世界——评中国马克思主义哲学界的“生活哲学转向”

面对当代哲学回归生活世界的呼声,中国马克思主义哲学界作出了积极的回应.中国马克思主义哲学界的生活哲学转向是在改革开放和现代化建设这一背景下出现的,同时国外各种生活世界理论的兴起和马克思的现实哲学观分别为这一转向提供了丰富的理论和文本依据.从这一转向所产生的影响来看,它变革了传统的本体论思维方式,促进了马克思主义哲学新形态的建立;突显了马克思主义哲学的实践性本质特征和人类学倾向;加快了中国马克思主义哲学教学改革的步伐.当然,转向中也存在诸如理论与现实相脱节、对国外生活世界理论的教条式理解、将哲学功利化和庸俗化等问题.最后就国内马克思主义哲学界的这一"生活哲学转向"进行了评议,以期更好地发挥哲学社会科学在社会主义现代化建设中的重要作用.     

“中国第一拍客”高铭的惬意生活

正2011年9月15日,大连。夏季达沃斯论坛上,一位中国小伙子受到了来自全球1500多位青年领袖的关注。在与达沃斯主席对话时,他语言恢谐幽默、妙趣横生,获得施瓦布一次次深情拥抱。他叫高铭,是一名草根拍     

澳洲的副市长“爸爸”，你是“中国女儿”的天使

新闻背景：今年21岁的女孩王明明出生在黑龙江省穆棱市八面通镇靠河村，她8岁时，聋哑母亲与同样聋哑的继父组成了新的家庭，全家住在亲戚帮着修建的泥草房里，生活朝不保夕。出生在特殊家庭，小明明非常要强，     

冬奥会“第一飞人”王濛，从恩师的梦想中起飞

新闻背景：500米短道速滑是冬奥会上从起点到终点距离最短的比赛项目，谁夺得这个项目的金牌，谁无疑就是世界“第一飞人”。2006年2月15日凌晨4时46分，意大利都灵冬奥会帕拉维拉体育馆，像一道红色闪电划过赛场，短道速滑女子500米冠军诞生了：第一次参加奥运会的中国运动员王潆，以44秒的成绩，为中国代表团摘取了第一枚金牌。霎时间，全场响起了震耳欲聋的欢呼声和呐喊声，无数面鲜艳的五星红旗在挥舞在飞扬…… 在欢呼雀跃的人群当中，却有一个来自中国的中年男子，一动不动地坐在观摩台上泪流满面。 他是谁？为什么哭了？ 他叫孟庆余，曾担任王津的教练。     

“肖志军悲剧”后的更大悲剧

一个中国农民，肖志军，带着未领结婚证的妻子来到首都寻找新生活的希望。他酷爱读书梦想做官，但却一直最贫困地生活在社会的底层。他以中国农民特有的恐惧、怀疑、失望、无助和对医疗常识的无知以及自己特有的偏执看待周围所有的陌生人，他本来是要为“妻子”治感冒的，但现在他们“威胁”他要签字，要做大手术，     

“中国户外运动第一人”，妻子用欣赏放飞遨游全球的勇夫

他是“中国户外运动第一人”,成功登顶全球七大洲最高峰,徒步穿越南、北极点,成为中国完成地球9大极点探险第一人。2009年,他获得由美国太空探险机构签发的太空探险许可证书,获准于2010年进行亚轨道太空飞行活动。     

“新崇明人”的学习生活

我们一家人都是来自江西农村的新崇明人。小学毕业后,我由于家庭贫困而被迫辍学在家务农。十年前,我和妻子怀着对美好生活的憧憬,抛下了不满周岁的儿子,背着行李来到祖国的第三大岛——崇明岛谋生。由于文化程度低,又没有一技之长,在刚到崇明时,我和妻子只能打零工,以此来维持基本的生活开支。     

“80后”女大学生的村官生活

为村里打了5眼机井，修了一条350米的水泥路与邻村相通。这是女大学生村支书刘荣华上任不到3个月交出的施政答卷。     

伦理之自然——周作人“生活的艺术”与性道德

就周作人的道德理论核心——性道德而言,“生活的艺术”是为了更好地满足性欲而进行的种种节制形式。与张竞生一样,周作人也主张“性的解放”,但与张竞生不同的是,他既要求实证的“科学的冷淡”,又要避免“无谓的牺牲和斗争”。“伦理之自然化”是人类在不牺牲自己的动物性的情况下寻求彻底的文明化的运动,“生活的艺术”是“凡人”跟各种领域的最前沿保持实证的关系的同时,以超动物的方式创造“自然”的社会文化的行为。     

“学者型记者”:中国语境下的解释性报道与新闻专业主义——以《三联生活周刊》的工作理论为例

通过对知名新闻杂志《三联生活周刊》的个案研究,考察中国语境下的一种特定的新闻实践与新闻专业主义的关系,并尝试用"学者型记者"的概念进行概括:一方面,它具有新闻专业主义的基本共性,例如自主意识、服务公众、注重事实等;同时又体现着新闻专业主义某些经常被研究者忽视的特定面向,诸如在媒体功能上强调以"理解"推进对复杂中国社会的认知来"服务公众"的基本内涵;在角色认同上,与一般的客观报道以及强调记者介入的调查性报道保持疏离,也不认同以"舆论监督"名义出现的"批评报道";在常规行为准则上,强调以特定社会科学知识构成的分析框架,注重对社会结构变动的理解,从而与关注事件、人物、行动为中心的一般新闻报道理念形成区分。本文认为,"学者型记者"代表着中国新闻专业主义理念及其实践的一种重要类型,其出现是从业者职业独立意识的体现,也构成中国知识分子传统在新时期的一种创造性转化。     

《论语》之“学”:作为一种可能的道德生活

现代社会,由于道德脱离了人类幸福和好生活的根基,伦理生活世界行动与行动者的分离,使得现代人由于动机和理由的分离而患上了精神分裂症。《论语》之学作为一种可能的道德生活,为人的精神分裂提供了更为积极的疗法;同时为我们开辟了一条重新认识和审视现代伦理生活方式的新道路。《论语》之学的核心意义是觉,正是学的觉和效等含义使得日常生活变成了一种意义的生活,一种伦理生活。在诸种日常生活方式中,基本的根基是孝,这也是为学的根本。在伦常日用的人生实践中明人伦、明孝悌,觉悟和领会生命存在的意义和价值,人之为人的总体好生活得到具象化。而通过下学而上达,形下的践履可以提升到与形上之天合德,在实践活动中可以开启自身德化的生命。学对人的生命发展而言,呈现给我们一种可能的道德生活。在这种生活中,身心和谐,生命不断摆脱虚无,获得丰富和充实。     

“生活世界的殖民化”及拯救的法律之道——哈贝马斯的法权哲学与新法治主义

自19世纪以降，现代性危机的意识就幽灵般地纠缠着现代人。哈贝马斯对现代性危机有着独特而深刻的理解，认为现代性危机的症结在于“生活世界的殖民化”，以及由此导致的自由的丧失。哈贝马斯还认为，可以通过对法律自我理解的重建来寻求拯救之道，并在新的时代语境中对自由主义和法治问题进行了深刻的论证。     

“看电视”与生活方式的构建:90年代以来中国电视文化史考察

伴随电视在20世纪90年代步入中国的千家万户,"看电视"作为一种主流生活方式的地位即在国人社会生活中逐步得到确认,并在此后经历多种变动、形成复杂影响。本文以日常生活中的媒介实践为研究逻辑起点,着眼于国民"看电视"的历史视角,考察90年代以来中国电视文化的变迁,在自下而上的视点观照下把握中国电视何以历时性构造社会生活,进而据此在社会文化语境下重新审视当前中国电视面临的转型问题,并基于"观看"和"观看者"两个关键概念商榷电视重返"日常性"的可能路径。     

美国“先德后日”战略的初步实施与中国抗日战场

美国在北非地中海开始实施“先德后日”战略并取得成功,与中国所付出的战略代价和所作的战略支持密不可分。这期间中国战场的战略地位和作用没有减低,反而因盟国战略投入的不足而战略责任更加艰巨。中国战场的保持仍然是美国实施全球战略的基本前提之一。