赫哲族鱼图腾考

关于赫哲族早期的图腾崇拜物,学术界目前存有几种不同的看法,如龙、鹰、虎、熊等。这也不足为奇,一个民族是完全可能有若干种图腾崇拜对象的。笔者认为,赫哲族先民曾经也以鱼作为图腾崇拜物。现就这一问题作些粗略的论述,以求教于方家。 一、鱼与赫哲人社会生活的关系 赫哲人居住在我国东北黑龙江、松花江、乌苏里江构成的“三江平原”地带。这里河道纵横,江流宽稳。所以赫哲族的社会文化与水有一定的联系。有水必有鱼。该地区盛产各种鱼类,以鳇、鲟和鲑鱼(大马哈鱼)最为著名。由于自然地理环境的影响,使得赫哲人在食物结构上与其他少数民族相差殊异,成为我国北方唯一以捕鱼为生的民族。     

论“伊玛堪”的民俗美

1981年,在民族文学的百花园中,一束独具姿色的鲜花和读者见面了,这就是《黑龙江民间文学》的赫哲族民间文学伊玛堪专集出版了。她的问世,立刻引起了学术界的浓厚兴趣,这赫哲族的史诗式的长篇说唱,是如此的古朴浑厚而又清新。 在祖国的大家庭中,赫哲族人口虽然最少,但史诗式的民间说唱伊玛堪却为中华民族的     

《赫哲族戏剧选》出版

佳木斯市艺术剧院院长贾振东先生与佳木斯市民委办公室主任傅淑梅同志合编的《赫哲族戏剧选》一书，１９９９年５月已由北京燕山出版社发行。本书共５０万字，收入各类剧目１１部。其中话剧２部，歌剧１部，歌舞剧２部，伊玛堪歌舞剧２部，音乐剧１部，戏曲３部。由黑龙江省民委主任舒景洋作序，作者撰有《赫哲族戏剧民族特色浅论》１篇。本书的出版，对研究赫哲族的戏剧文化提供了重要资料。《赫哲族戏剧选》出版     

赫哲渔歌

每年农历白露以后,居住在黑龙江、松花江、乌苏里江三江流域的赫哲族,便进入了捕大马哈鱼(鲑鱼)的季节.他们大多云集在乌苏里江海清一带,一般两人一组,分乘小舢板,桨点碧波,网耀银鳞,夺取渔业丰收.特别是今年大马哈鱼期,他们干劲格外高涨,决心为实现四个现代化的第一个战役贡献更多的鱼.赫哲族聚居点之一的同江县八岔人民公社,今年上半年已捕鱼     

浅谈赫哲族鱼龙神话

赫哲族神话中关于鱼和龙的神话很多,流传很广,遍及赫哲族足迹所到之处的三江流域.下面从产生鱼、龙神话的原因;鱼、龙神话的种类;赫哲族、汉族鱼龙神话的比较等三个方面作一探讨. (一)赫哲族产生鱼、龙神话的原因赫哲族关于鱼、龙神话特别多,其原因主要有以下五点: 第一、与江河多有关.赫哲族所居住的区域靠日本海和松花江、黑龙江、乌苏里江,河     

赫哲族的萨满歌

赫哲族的萨满歌孟慧英萨满歌又称神歌。同我国境内的通古斯各民族相比，赫哲族的神歌资料显然十分缺少。在《赫哲族社会历史凋查》、《赫哲族文学》及《赫哲歌的萨满、萨满教和萨满崇信》①等著作和论文中，共同引述了一段萨满请神词，此外，《赫哲族文学》在萨滴歌一节中...     

赫哲文化非萨满教文化——与黄任远同志商榷

赫哲文化是我国东北赫哲族人民在生产和生活实践中,世代创造的一种传统文化;萨满教文化则是流传于世界许多地区的原始宗教文化。二者之间既互相渗透、互相影响,又有不同的特点和本质上的差别。 黄任远同志在(《伊玛堪与萨满教文化》一文中提出:“赫哲族原始的萨满教影响到赫哲人渔猎生活、生产的各个方面,渗透到赫哲人的传统习惯和道德观念,由此而产生了赫哲族渔猎文化,即萨满教文化”。的结论。这种独特的观点、新颖的结论实在令人难以苛同,特写拙文,同黄任远同志商榷。本人初涉赫哲族文化研究的领域,如有不当之处,恳请黄任远同志赐教。     

关于伊玛堪采录、翻译、整理、编辑出版的思考

赫哲族的民族文学遗产──《伊玛堪》的出版，学术界给予了高度评价。９７岁的中国著名民间文艺家、北师大教授钟敬文指出：＂这是民族的东西，有地位，有分量。《伊玛堪》的出版，是中国民间文学界的一件大事，在国际上也有影响，文学史上应该给它一定的位置。＂①中国著名文艺理论家刘锡诚在为《伊玛堪》写的序言中说：＂它的问世，不仅对赫哲族的文化建设来说是一件大事，而且在中华民族文化史上，也有着重要的意义。＂②本文仅对伊玛堪的采录、翻译、整理和编辑出版谈几点想法，求教于各位专家学者。一、关于伊玛堪的采录我国赫哲族伊玛…     

赫哲族的依玛堪

黑龙江省代表团表演的依玛堪《天鹅姑娘的传说》,是根据赫哲族的民间传说和依玛堪的说唱表演加以发展创作的。“依玛堪”是赫哲族以说为主,以唱为辅,散文与韵文相结合的民问说唱表演艺术形式。依玛堪在赫哲族民间文学中占有很重要的位置,为赫哲族人民喜闻乐见。传统的依玛堪节目是相当多的。据调查了解,大中小型依玛堪有五、六十部。已发掘记录下来的有《满格木莫日根》、《什么大鲁莫日根》、《木竹林》、《安徒莫日     

关于“伊玛堪”一词的语义、来源及其它

长期以来,研究者对“伊玛堪”一词的语义及来源一直迷惑不解,意见众说纷纭,莫衷一是。归纳起来大致有三种态度:一是认为材料不足,尚难作出肯定明确的结论。如马名超同志在他所执笔的《赫哲族伊玛堪调查报告》中就指出:“对伊玛堪一词,迄今为止,尚难作出语源上的解释。”第二种意见认为它来源于赫哲语中的Imulhan(阎罗王),并倾向于认为这种说唱文学样式最初可能同阎罗王的崇拜有关,同萨满教的阴世观念有着密切的联系。第三种意见认为,Imakan一词可能来源于赫哲语Imaha(鱼),由此说明“伊玛堪”这种说唱叙事形式同赫哲族的渔猎劳动之间的深刻渊源关系。     

赫哲“伊玛堪”探源

赫哲族的说唱文学“伊玛堪”的许多故事首见于凌纯声《松花江下游的赫哲族》一书,但对“伊玛堪”一词及文学形式的调查研究始于本世纪50年代末。据刘忠波等编《赫哲族社会历史调查》一书解释:“伊玛堪是赫哲族以口头相传的说唱文学”,并比拟“如同汉族的大鼓书评书一样” (见该书1987年黑龙江朝鲜民族出版社出版)。关于“伊玛堪”的学术讨论,     

《赫哲族简史》内容介绍

赫哲族世居三江平原一带,是我国人口最少的兄弟民族。因为没有自己的文字及文献记载,迄今为止,人们对赫哲人历史缺乏了解。令人欣慰的是,一部记载这个民族专史的著作——《赫哲族简史》,最近已作为中国少数民族简史丛书之一,由黑龙江人民出版社正式出版,在国内外公开发行。     

《中国少数民族古籍总目提要·赫哲族卷》简评

本文简要介绍了赫哲族概况及《中国少数民族古籍总目提要·赫哲族卷》,对《赫哲族卷》进行了评价.     

满—通古斯语族诸民族鱼、花神话研究

满—通古斯语族诸民族先人崇拜鱼和花，把它们看作自己的祖先和保护者，正像弗雷译所说：“个人和图腾之间的关系是一种自然利益的结合，图腾保护人们，而人们则以各种不同的方式来表示对它的崇敬。如果，它是一种动物，那么，即禁止杀害它；如果，它是一种植物，那么，即...     

90年代回族史研究简述

90年代（1990－1997）的回族史研究,如同80年代一样,继续保持迅速发展的势头,具体表现在：一、地区回族史研究丰收。不仅表现为面积（地域）上的丰收,还表现为数量上的丰收c先后出版的著作有：1990年出版的《北京牛街》、《天津回族简志》。1991年出版的《北京牛街》的姐妹篇《北京牛街志书——同志》、福建的《陈漆回族史研究》。1993年出版的《百崎回族研究》,同属福建地区的回族史研究;同一年出版的还有《湖北回族》、《宁夏回族》clop年出版的《甘肃回族史》是又一本西北地区回族史著作;同年底出版的《呼和浩特回族史》是在此前…     

赫哲族风情

赫哲族是我国人口最少的民族之一。全省赫哲族有一千三百九十七人,主要聚居在同江县街津口,八岔赫哲族乡和饶河县四排赫哲族乡。 赫哲族有自己的语言,设有文字。赫哲语言属于阿尔泰语系,满洲通古斯语族,满语支。早年,赫哲族以削木、裂果,插草记事;现在、赫哲族已通晓汉语,以汉语文作为交际工具。     

赫哲语词汇初析

同江县的尤志贤和饶河县的傅万金二位赫哲族老同志,根据多年积累的语言素材,不惮劳苦,精心编写了《简明赫哲语汉语对照读本》.本书包括语音、语法、词汇、会话和阅读材料等五部份内容.这是目前我国第一部学习、研究赫哲语的入门书.尤、傅二位同志为保存赫哲语资料,为语言学界开展对赫哲语的深入研究做出了贡献.《简明赫哲语汉语对照读本》不仅仅是一部语言著作,它也为开展赫哲族民族研究提供了宝贵的资料.     

谈谈“伊玛堪”——与黄任远、尤志贤同志商榷

"伊玛堪"是赫哲族人民在漫长的历史中创造出来的说唱形式的口头民间文学,它从多方面反映了赫哲人民的生产、生活、文化素养等.笔者想就"伊玛堪"这一专用名词与黄任远、尤志贤同志商榷,如有不当,恳请赐教. 黄任远、尤志贤同志在《"伊玛堪"名称原始意义探析》中提出:"我们认为'伊玛堪'名称的语源最初来自赫哲先人对'伊玛哈'(鱼)的图腾崇拜,和'伊玛哈'的语音有密切的联系;而'伊玛堪'名称的本义是'伊玛卡乞'(动词,表示捕鱼者氏族的说唱)名     

浅谈赫哲族的原始采集业

浅谈赫哲族的原始采集业孟波赫哲族是我国人口最少的少数民族之一，他们世世代代生活在松花江、黑龙江及乌苏里江下游流域，从事着以捕鱼猎兽为主的渔猎生产，日常饮食多是鱼兽肉，当捕鱼猎兽所获渔猎品难于维持正常生活需要时，便采集野生植物充饥，由是出现了赫哲族的原...     

伊玛堪的历史记忆与自我认同

伊玛堪是赫哲族口耳相传的民间文学瑰宝,它以叙事史诗为主线,以古代传说为背景,艺术地再现或复制了赫哲族的历史记忆,并从鱼皮服饰、以犬为伴以及独具特色的食鱼习俗等多个层面,对其民族发展中的个性特征进行了文化认同.