综合就是吃掉对方吗?

长期以来,在理论界有一种流行的看法,认为综合就是吃掉对方。有个形象的说法:“一个吃掉一个,大鱼吃小鱼,就是综合。”这种说法是否符合唯物辩证法?是否经得起实践的检验?先从实践谈起。在阶级对抗的社会里,阶级斗争的结局,有时是一方吃掉另一方,如无产阶级消灭资产阶级;有时并不是一方吃掉一方,而是同归于尽,如奴隶阶级和奴隶主阶级。在社会生活中,还有一类矛盾,对立双方,自始至终处在又统一又斗争的关系中,没有     

二元论实质上就是唯心主义吗?

<正> 把二元论哲学归结为唯心主义,这是我国哲学界长期流行的观点。我们认为,把二元论哲学简单地归结为唯心主义,进而把本来属于二元论的哲学家统统归类于唯心主义哲学家行列,不仅在理论上讲不通,而且也不符合哲学史上的事实。 首先,从理论上看,二元论同唯心主义并非等同,它们是两种不同的哲学学说,分属于不同的哲学派别。唯心主义认为精神、意识在先,物质在后,前者派生后者;世界     

同一性就是对立面的联系吗?

在现行的许多哲学教科书和有关论著中,都把矛盾的同一性等同于对立面之间的联系。颇为流行的说法有:“对立和同一是矛盾的两种基本属性,矛盾即是对立和同一”,“只有处在统一体中的对立面双方之间的联系,才具有辩证同一的性质。”“任何事物、系统、过程内部矛盾的各个方面都是相互作用着的,既相互联系,具有同一性;又相互排斥,具有斗争性。”“总起来说,同一性就是讲对立面互相联系。”     

彩屏手机就是彩信手机吗?

彩信是什么? 彩信是中国移动对多媒体信息服务(Multimedia Messaging Service)的“昵称”。与传统的文字短信息(SMS)和增强型短信息(EMS)相比,彩信绝对是新生代力量。SMS只能收发文字信息,EMS只可以收发文字和简单的静态图片信息。彩信却可以在一条信息中同时包含文字、图片(包括动漫和视频流)和声音内容,让沟通从此有声有色。带图片和声音的天气预报、生动的视     

事实的陈述就是真理吗?

目前通用的政治教材《辩证唯物主义常识》高中试用本,在讲到真理的客观性时,列举了两个例子,认为“中华人民共和国在1949年诞生”、“万里长城在中国的北方”是真理。 对于初学哲学的人,从这两个例子中似乎很容易理解真理客观性的内容,但是我们说仅仅陈述了事实并不就是真理。     

时间节约规律就是价值规律吗?

孙冶方同志在《千规律,万规律,价值规律第一条》一文中说:“时间节约的规律就是价值规律”。我对这一论断有不同的看法,现提出来商榷。我个人认为,时间节约规律与价值规律,不是一个规律,而是两个不同的经济规律。为什么?第一,它们产生的经济条件不同。价值规律是商品生产的经济规律。它是商品经济关系的产物,在有商品生产和商品交换存在的地方,就有价值规律。它是与商     

有防伪标识的就是真品吗?

据有关部门在北京市场作过的一项调查表明,约有50％的消费者购买商品时注意有无防伪标识,他们认为,凡是有防伪标识的商品肯定是“真货”。 事实真是如此吗?防伪标识果真是商品的守门神吗? 1991年,国家技术监督局特别发文推广在名优产品上使用防伪技术。由于市场的需求,防伪产品的生     

客观实在是本征态吗?——评金观涛论“客观性”

金观涛在他一系列反对唯物论的理论中,有一个不可忽视的观点:即客观实在是本征态。这是他通过对科学一连串分析后“发现”的。他写道:不同学科“得到的结果居然殊途同归,不同性质和方向的探讨竟然奇妙地汇合在同一集点之上;客观实在是本征态!”(金观涛:《我的哲学探索》108页,下引该书者,只注页数)他认为这是一个可以“普遍成立”(112页)的命题。他又解释说:“……有关本征态等价于客观实在准确的含义是:有确定性质或规定性的事物是本征态!或者说,如果把客观实在的本体看作所有确定规定性的总和,那么每一确定的质的规定性都是本征态。”(96页注)这就是说:事物质的规定性是本征态。(下面以命题1、命题2代表它们)。     

思维和存在的同一性就是先验论吗?

把思维和存在同一性说成就是唯心主义的先验论,也未免太武断了。不要说它还可以作唯物主义理解,即使唯心主义的思维和存在的同一性也不一定是唯心主义的先验论。彻底的唯心主义者都主张世界的     

“放流”就是“放浪”吗?

《史记·屈原列传》:“屈平既嫉之,虽放流,眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反,冀幸君之一悟,俗之一改也。”郭沫若同志在《关于屈原》中说:“向来把这放流二字即解为放逐,因此便生出许多龃龉。其实放流只是放浪,屈原被疏之后居于闲位,曾向四处游历过而已”。(《关于屈原》,《沫若文集》卷12,页19)在《屈原研究》一文中,郭老再一次强调说:“一笔糊涂账就     

关节痛就是缺钙吗

我今年52岁,平时喜欢组织街道里的中老年人跳舞。最近我感到双侧膝关节轻微酸痛,且日渐明显。朋友说这是缺钙的症状,于是我每天喝牛奶,还服用各种钙制剂。可症状不但未改善,反而上楼越来越吃力。到医院检查得知自己不是缺钙,而是有明显的骨质增生。这是怎么回事？     

抗“O”过高就是风湿热吗?

女儿发烧住院,出院时化验血,抗“O”为700单位。听说抗“O”增高可能是风湿热,孩子会不会得风湿性心脏病? 李清     

虚拟实在与客观实在

由于信息技术和计算机技术的发展,产生了一门崭新的技术──虚拟实在技术。虚拟实在技术导致产生了一个崭新的世界──虚拟世界。就目前已经实现或部分实现的方面而言,已有虚拟驾驶、虚拟企业、虚拟银行、虚拟办公、虚拟旅游、虚拟情爱、虚拟友谊、虚拟医疗、虚拟购物、虚拟游戏、虚拟图书馆、虚拟团体、虚拟社区、甚至虚拟国家等。那么,从哲学上说,“虚拟世界”是真实的世界,还是虚假的世界?虚拟实在与客观实在是什么关系?虚拟实在具有什么样的认识功能?显然,对信息时代提出的这些深层次的哲学问题作出理论上的回应,是以实践性和开…     

司马迁为陈涉立传就是为汉刘邦立传吗?

君奭在《司马迁写〈陈涉世家〉是想为农民起义领袖立传吗?》(简称君文,见《吉林师大学报》一九七九年一期)一文中说,刘邦“过去是打着陈涉旗号,以奉‘张楚’正朔而兴起的,要肯定他们这个汉王朝的合法性,那首先就得承认也是布衣出身的陈涉的合法性,所以为陈涉立传实际是为了给刘邦立传。”因为刘邦也为陈涉置守冢三十家,因此,作者接下去就说:“在这一点上,司马迁与刘邦正表现了阶级立场的一致,他是站在西汉地主阶级的立场上来写《陈涉世家》的。”     

物质文明指的就是物质生产活动及其成果吗?

对于物质文明,当前在学术界有这样一种带有普遍性的认同与共识,即认为物质文明指的就是物质生产活动及其成果.而事实上这样的一种认识是有问题的.因为在马克思主义经典作家看来,物质生产活动既是人类的诞生方式,也是人类的生存与发展方式,自从人类诞生以来,就存在物质生产活动,但物质文明则是物质生产活动发展到一定阶段的产物.因此,并不是人类所有阶段的物质生产活动以及成果,都可以称之为物质文明,也不是任何阶段的物质生产活动及其成果都能构成物质文明的内容与本质.     

汉语的语素就是词吗?——与李德鹏先生商榷

李德鹏提出的"汉语的语素就是词"的观点是值得商榷的。实际上,汉语的语素和词在概念上没有矛盾,汉语中所有的合成词都是多语素词,同时要注意区分古今语法标准的差异,虽然成词语素和不成词语素没有明确的界限,但依然能够加以区分。现阶段对于语素和词的区分没有大的问题,因而"语素就是词"的提法是没有必要的。     

试论客观实在在认识论中的作用

物质和意识的关系,即哲学的基本问题,进入认识论以后,便表现为客观实在和认识的关系。马克思主义为了正确地解决认识论中的哲学基本问题,又将社会实践引进其中,于是,认识论的基本范畴就成了三项:客观实在、实践、认识;解决认识论中的哲学基本问题,只能从这三项范畴的关系着手。然而,有些同志认为认识论的基本范畴不是三项而是两项,即实践和认识；哲学的基本问题在认识论中只表现为实践和认识的关系。按照这种观点,列宁所说的辩证唯物主义认识的基本前提,即不依赖于人、不以人的意志为转移的客观实在,在认识论中并不作为一项独立的基本范畴而存在,也谈不上它在认识论中具有独立的作用。如果说它还有什么作用,也只是被包含在实践范畴中。本文不敢妄评这些同志的观点是否正确,仅就客观实在在认识论中的作用,谈些粗浅的看法,以求教于诸位同志。     

深睡眠时间长就是优质睡眠吗

深度睡眠时间长意味着睡眠质量好吗?经常做噩梦是否需要就医?河北 王先生仅凭深度睡眠时间长度来衡量睡眠质量的优劣并不科学.深睡眠有利于人体各项生理指标的恢复,但随着年龄的增长,深睡眠时间越来越短,80岁高龄后,深睡眠甚至可以消失,从而影响人体生理和心理的恢复.     

尿酸高又关节痛就是痛风吗

正我40多岁了,去年体检查出尿酸值偏高,但没有痛风常见的关节剧烈疼痛等症状,医生说暂时还不用吃药,注意饮食即可。但前阵子出现了膝盖明显肿痛,贴了止痛膏,过两天倒是好了。请问我这是不是出现痛风了?安徽何先生血尿酸值高是痛风的物质基础,出现痛风性关节炎是高血尿酸的结果之一。不过,尿酸值高又关节痛,却不一定就是痛风。     

列宁是认为“对立面的统一就是否定之否定”吗?

有人认为列宁并没有把对立统一和否定之否定划分开来,而是批判地继承了黑格尔对立统一即否定之否定的思想,在把对立统一规定为辩证法的特征、本质的同时,也就把否定之否定作为辩证法的特征和本质,在把对立统一看作事物发展的泉源的同时,也就把否定之否定当成事物发展的动力和泉源,在把对立统一规律确定为辩证法的核心的同时,也就把否定之否定规律当作辩证法的核心.果真如此吗?如果认真阅读了《哲学笔记》,对列宁的有关摘录、批注和论述作全面而不是片面、深入而不是肤浅的分析,就可以看出,这种“新探”是站不住脚的.通观列宁的著作,可以看出,虽然没有明确的定义,但是对对立面的统一和否定之否定的使用,无论从概念的使用还是从使用的场合都是有明确区分的.关于否定观,列宁显然是赞成黑格尔同意斯宾诺莎的观点的,即任何规定都是否定.列宁摘引了黑格尔的一句话:“‘否定的东西同样也是肯定的’——否定是规定的东西,具有规定的内容,内部的矛盾是旧的内容为新的更高级的内容所代替”(第91页).关于对立统一,列宁从黑格尔的逻辑范畴推引过程中特别注意到了黑格尔的对立统一思想:“在对立面的统一中把握对立面”.在讲矛盾是事物发展的源泉时,更是明确使用对立统一概念.在《辩证法的要素》中,列宁所列的十六