现代性的反省与马克思"社会"概念的真实内涵

"社会"概念是一个为人们所"熟知"的概念,在马克思的思想变革中占有基石性地位.但"熟知并非真知",在人们不断"重复"这一概念的时候,对其真实内涵却大多没有进行深入追究,这导致了对这一概念的诸多"误读".本文对当前业已形成的关于马克思"社会"概念的"常识"和"原理"进行了反思,旨在现代性视域中重新理解这一概念,进而揭示这一概念在解决现代性问题上所具有的重大理论价值.     

超越“失范”：论涂尔干理论语境中的anomie

国内学者在将西方“失范”理论中国化时,对“anomie”这一概念形成了独特的理解,即原有规范失去作用、无规范或越轨行为。但是,这与涂尔干理论中“anomie”的含义并不一致。对这一概念的深入分析,可以反映出欧美“失范”理论流派的差异,以及国内学术界在引用西方理论概念时所受到的社会历史境遇的影响。     

社会主义生态文明:理论与实践向度

"社会主义生态文明"概念尽管存在着具体界定上的歧义性,我们至少可以在人类文明转向、与资本主义文明竞争和社会主义实践反思等三重向度上使用这一概念,而描述与规定这一概念的更大困难在于实践中理论目标与现实起点间所构成的巨大反差和一般意义上的动力机制难题.尽管如此, "社会主义生态文明"概念构成了一个完整意义上的绿色乌托邦未来想象,蕴涵着当代中国现代化发展与文明创新中最为重要的政治想象与动量.     

浅谈“经营管理”的客观必然性

细心的人会发现,《关于经济体系改革的决定》中,使用"经营管理"这一概念特别多.这一概念作为有特定科学内含的范畴(而不是过去习用的泛指词汇),从近年我国学术界开始介绍、探讨到转化为党中央的决策文件的概念,为时并不太短.加强对经营管理的研究,对经济体制的改革和现代化建设,都具有十分重要的意义.我想就这个问题谈点看法. 一、从"斯隆模型"谈起     

从传统—现代两种视凭看差序格局的不同特质——谨以此文纪念费孝通先生

差序格局作为研究中国传统社会的社会分层结构和人际关系特质的概念,至今仍有深刻的理论意义,是学术界研究的重点问题域之一。费孝通先生提出这一概念后,学术界将这一概念与当前中国农村的政治经济体制改革的历程结合起来,考察中国乡土社会中差序格局在新的历史条件下的独特表现形式。作为问题域的研究,我们试图从非理性化和理性化两个维度,论述中国传统社会差序格局的非理性特征,并结合中国改革开放和基层政治经济体制改革发展历程,论述现代化进程中农村差序格局的理性化的特征。     

唯物史观中“个人”概念的三维递进生成路径

"个人"是马克思恩格斯哲学中的一个重要概念。在一定意义上,这一概念是唯物史观建构的基础性概念。然而,学术界多在社会性维度下阐释这一概念,也即把"个人"放在其与社会的辩证关系中进行理解,对"个人"概念的理解存在着认识上的偏差和不足。马克思恩格斯的"个人"概念应该包含这样两层内涵:其一,社会性的"个人"是马克思恩格斯哲学中"个人"概念的主要维度;其二,自然性的、社会性的和关系性的"个人"是依次递展的三个维度。只有将这两个方面结合起来,才能揭示出马克思恩格斯哲学中"个人"概念的真实历史面向。     

有效教学与“教学都是有效的”——论有效教学概念的科学性特质

有效教学的概念在教学的各个层面均有学者对其作出解释,自从上世纪60年代提出以来一直受到争议。本文力图从有效教学概念提出的背景着手,分析教育科学运动对这一概念的影响,以及工具理性思想如何构成其思想基础,得出的结论是有效教学强调的不仅仅是＂质＂上的有效,而是强调对效果的量化评价。     

剖析当今语义学中Sense(关系意义)的概念

语义学(Semantics)作为一门新生学科,越来越引起人们的注意。Sense(关系意义)的概念是国外流行的各种语义学学派的一个基本概念。本文旨在阐明关系意义这一概念的非科学性,指出其错误的根源。笔者认为,在语义学中摈弃这一概念,是促使语义学具有更为科学的基础以及促进语义学发展的必要条件。     

《后天》中的焚书与尼采的科学观

随着社群主义成为当代社会和政治哲学的主要思想流派之一,我们有必要对社群这个概念有一个比较清晰的理解.本文首先对滕尼斯和贝尔的社群概念进行比较和分析,然后指出造成两者主要差异的原因在于历史学术背景以及两人对概念建构的不同观点,并期望这种理解能够帮助我们更加谨慎和细致的进行对社会这一概念的理解和研究.     

社群的概念--滕尼斯与贝尔之比较

随着社群主义成为当代社会和政治哲学的主要思想流派之一,我们有必要对社群这个概念有一个比较清晰的理解.本文首先对滕尼斯和贝尔的社群概念进行比较和分析,然后指出造成两者主要差异的原因在于历史学术背景以及两人对概念建构的不同观点,并期望这种理解能够帮助我们更加谨慎和细致的进行对社会这一概念的理解和研究.     

高绩效现代政府的建设体系设计

加快推进政府转型是构建和谐社会的主要对策.本文提出一个"高绩效现代政府"的新概念,这一概念注重有效政府治理下的经济社会发展实效,综合性地涵盖了现今关于政府职能转变设计的多个视角,这一概念设计客观地反映了公共治理和谐是一个涉及面广的多目标过程,是一种以系统性思考视角统合了既有政府职能再造的众多设计思路,避免了单视角推进政府改革的片面性.     

评西方学者对马克思"社会"概念的诘难

本文通过梳理哈耶克、伯林、哈贝马斯等人对马克思"社会"概念的种种"诘难",展现理解这一概念的思想背景和现实境遇,进而依据马克思的思想文本,辩驳和澄清这一概念的真实内涵,同时批判反思马克思主义哲学研究中的传统解读模式.     

关于“和平崛起”概念的思考

关于“和平崛起”的概念,是一个尚未理清的问题。本文首先提出了这一概念的界定原则。即遵循科学性、整体性和结构性原则。其次,阐述了这一概念的含义,主要包括“和平崛起”的理念、目标和原则等三个方面。最后概述了对“和平崛起”的理解,提出“和平崛起”是关于国际关系发展模式的理论与实践。     

维柯历史哲学中的“神意”概念探讨

对维柯历史哲学的准确理解和恰当评价,仍是维柯研究者需要解决的重要问题.由于他以宗教神意史观的核心概念"神意"作为他的历史哲学的前提和基础概念,对这一概念又给出晦涩含混的表述,因而对这一概念的准确理解成了恰当评价他的历史哲学的关键问题.维柯的"神意"概念实际上所表明的是历史理性;这种形式的宗教神意史观与实际的哲学理性史观的特点,具体表现了宗教神意史观向哲学理性史观的过渡;他的历史哲学是哲学理性史观的第一个历史形态.     

"海峡文化"概念的历史基础与实践意涵

2005年随着"福建省海峡文化研究会"和"海峡文化研究中心"的成立,"海峡文化"概念逐渐浮出历史地表.但这一概念辅一出场就引起了学术界的一系列质疑:"海峡文化"的准确涵义是什么?学术界已经形成了"闽台文化"的这一区域研究概念,还需要另起炉灶吗?"海峡文化"与"闽台文化"究竟有什么区别?"海峡文化"概念的提出有没有可靠的学理基础?这一系列的疑问的确值得倡导"海峡文化"的学者们进一步的思考和回应.     

江西诗派释名——以宋人的观察为中心

江西诗派是宋代诗歌史上的一个重要的文学现象。文章通过对宋人使用“江西诗派”这一概念的情况进行梳理,揭示这一概念的出现及其内涵变化、丰富的过程,为全面理解这个概念提供一个新的视角。     

虚拟企业的概念辨析

“虚拟企业”这一概念提出后,受到了学术界的广泛关注。学者们从不同的角度对“虚拟企业”的概念进行了描述,然而迄今为止理论界尚未得出权威定义。本文在综合分析相关文献的基础上指出了“虚拟企业”的三个本质特征,即功能特点专长化、运作方式合作化、联盟形式动态化,并以此为核心来分析虚拟企业与相关概念的区别。     

马克思在晚年放弃了“亚细亚”这一概念了吗?——兼论马克思“亚细亚”概念的两重含义及其发展

<正> 在近年来关于亚细亚生产方式问题的讨论中,马克思在晚年放弃了“亚细亚”这一概念的说法,无论在国内还是国外都很流行。这派意见认为,“亚细亚”概念是马克思的早期用语,是当时马克思对原始社会的一种称呼。这一概念“只是马克思在他几篇文章中     

雷蒙德·威廉斯的“情感结构”与几个相关概念的比较研究

情感结构是雷蒙德·威廉斯文化理论中最重要、最核心,也是最具独创性的概念,本文对这一概念及一系列相关的文化术语进行了一个比较研究,这些术语包括:弗洛姆的社会性格、布迪厄的习性、戈德曼的世界观.这种比较的目的是在更广阔的理论图景中描绘威廉斯的"情感结构"的特征,以便加深对这一概念以及其他相关概念的理解和把握.     

“文艺复兴”:一个19世纪诞生的美学概念

“文艺复兴”这一概念虽然有其深远的知识谱系,但无论作为一个历史分期、文化概念还是美学概念,它都是19世纪的产物.19世纪按自己的需要建构了“文艺复兴”.对“文艺复兴”这一历史分期的划分体现着19世纪对自身的反思:19世纪在为自己探源,在为自己书写历史,在为自己寻求根据.同时,这一概念也为19世纪的审美主义提供了最主要的理论资源.