諭魯迅的进化諭思想

在一九二七年大革命失敗以前,作为战斗的蒙启者和革命的民主主者的魯迅的世界观,是以进化論和个性主义为主导思想的。而个性主义的提倡,无非是达到国家进化民族进化的目的,所以进化論实为魯迅前期思想的核心。它支配魯迅的世界观达二十八年之久,几乎貫串他前一时期的全部作品。魯迅的进化論思想的形成,开始于一八九九年即戊戌变法失敗后的第二年。那时他在南京矿路学堂讀书,讀了严复翻譯的英国資产阶級社会学家赫胥黎的《天演論》,觉得书中所闡述的进化論学說实为惊人的发現,相信这是宇宙間的真理。后来他在日本讀了丘淺治郎的《进化論讲話》等著作,更巩固了这种思想。从此魯迅便以进化論作为革命斗爭和文艺創作的思想武器,为謀取受尽帝国主义欺凌压迫的中华民族的生存,为处于封建愚味和种种苦难中的中国人民的解放而找寻出路。五四     

华侨与辛亥革命

十九世纪末到二十世纪初,孙中山领导了推翻清朝封建专制统治和建立民国的资产阶级民主革命,即辛亥革命。在辛亥革命中,华侨起了很大的作用。孙中山曾经说过;“华侨有功于革命”,“华侨是革命之母”。董必武同志在辛亥革命五十周年纪念大会上讲话指出:“海外华侨是辛亥革命的强有力的支持者。这些革命的华侨、有工商业资本家,也有更名的工人和小工商业者。他们在海外受尽了帝国主义反动派的肮脏气,迫切希望有一个繁荣富强的祖国。他们对孙中山先生的革命活动不但从经济上给予帮助,而且     

十九世紀三、四十年代日本的农民运动

一、前言馬克思主义的阶級斗爭理論指出,阶級斗爭是阶級社会发展的动力。封建社会被压迫的农民反对封建制度的斗爭,推动着封建社会前进,并为资产阶級革命准备条件。毛主席說:“在中国封建社会里,只有这种农民的阶級斗爭,农民起义和农民战爭,才是历史发展的真正动力。”这条某本規律也同样适用于日本的封建社会。从十七世紀初到“明治維新”为止,日本是德川幕府統治下的封建国家。十八世紀以     

任何新式武器都可以被制胜——軍事技术史学习心得

帝国主义和反动派,总是揮舞它們手中的几件新式武器,来吓唬人。神經衰弱者和胆小鬼被吓得渾身发抖,世界革命历史却証明:武器差的革命人民总是打敗了武器好的反动統治者。軍事技术发展历史也証明:任何新式武器都是可以被制胜的,无論什么“神枪”、“神彈”,都可以被人治得它变成一堆烂鉄。今天,我們在毛泽东思想的指导下,来研究軍事技术发展的历史和它的一些規律,研究人制服武器的辯証法,对于增强我們打敗美帝国主义及其走狗的信心,是有帮助的。軍事技术史是唯武器論破产的历史自从人类进入阶級社会以来,战爭成为必然的經常出現的历史现象。交战双方为了保存自己和消灭敌人,不断改进和提高自己的作战工具,从而推动了軍事技术的发展。     

李大钊同志对封建旧道德的批判

毛泽东同志曾经指出:“五四运动所进行的文化革命则是彻底地反对封建文化的运动,自有中国历史以来,还没有过这样伟大而彻底的文化革命。当时以反对旧道德提倡新道德,反对旧文学提倡新文学,为文化革命的两大旗帜,立下了伟大的功劳。”中国共产党的创始人之一,我国伟大的无产阶级先驱战士李大钊同志,在五四时期的新文化运动中,以唯物史观为理论武器,对封建旧道德进行了彻底的、科学的揭露和批判,作出了卓越的贡献。新文化运动萌发于一九一七年十月革命之前。辛亥革命后,革命果实被袁世凯等人所篡夺,中国社会依然如故。同时,由于第一次世界大战的爆发,帝国主义暂时放松了对中国的侵略,中国资本主义近代工业得到了较迅速的发展,中国无产阶级的队伍迅速壮大起来,开     

五四运动中上海社会各阶級的政治动态

五四运动是在十月革命的影响下和列宁的号召之下发动起来的,它是中国革命历史上伟大的轉折点。在此以前,中国革命总是斗爭、失败,再斗爭、再失敗;但在“五四”以后,中国革命从失败的道路轉向胜利的道路。四十年来中国革命已經完成了兩种过渡,即从旧民主主义过渡到新民主主义革命,从民主革命过渡到社会主义革命。不仅如此,中国革命已进入建設社会主义的新时期。災难深重的中国人民在四十年間能有这样的跃进,应当說,这是五四运动开始的。在五四运动中,上海人民的英勇斗爭,曾經写下了輝煌的光榮歷史,特别是在六三以     

辛亥革命及其失败给予我们的启示

1991年是伟大的民主革命先驱孙中山先生领导的辛亥革命80周年。毛泽东同志说:“辛亥革命是实行反对帝国主义和封建势力,为了建立一个独立的民主主义的社会”的革命,(《新民主主义论》)又说:“中国的反帝、反封建的资产阶级民主革命,正规地说起来是从孙中山先生开始的。”(《青年运动的方向》)本文将先回顾一下辛亥革命的历史,然后反思其失败给予我们的启示。     

同盟会成立前孙中山的革命思想与革命活动

一 偉大的民主主义革命家孙中山先生,是中国人民偉大的革命的兒子。为了中国的独立富强,人民的自由幸福,献出了他的一生。在清朝反动統治时期,他第一个提出建立資产阶級民主共和国的理想,不顧生命的危險,为它的实現而斗爭。辛亥革命失敗以后,在袁世凱、段祺瑞黑暗統治的时代里,他首先揭起“反袁”“护法”的旗帜,一天也沒有停止战斗。十月革命以后,在社会主义革命胜利的光輝照耀之下,他毫无吝惜地放     

中国近代文学的社会基础及其特征

中国近代史起于1840年中英鴉片战爭,迄于1919年五四运动。这八十年间,是中国三千年来封建政治制度开始动搖崩潰及自給自足的自然經济基础逐漸被破坏的时期,也是中国半殖民地半封建社会的形成时期和中国資产阶級所領导的旧民主主义革命时期。它标志着中国从长期的封建社会发展到社会主义社会的一个过渡的历史阶段。自周秦起至清朝中叶,中国社会发展非常緩慢,一直停留在封建社会阶段。这个社会在政治上是采取閉关自守的封建专制主义,它的政权是建立在小农业和家庭手工业的經济基础之上的。明清以来,并有了紡职业,矿业和商业等資本主义因素萌芽。1840年,英国对中国进行了可耻的鴉片战爭,这是帝国主义侵略中国第一声炮响。鴉片战爭失敗     

从“四、一二”到“九、一八”的上海工人运动

由第一次国內革命战爭的失敗到九一八事变,中国革命形势是处于两个高潮之間。在革命轉入低潮后,我党所应采取的正确方針是武裝斗爭形式的退却,而白区的城市工人运动則应該配合并从屬于苏区武裝斗爭。当时毛澤东同志在革命实踐中把一連串有关方針的問題彻底解决了,把党所領导的革命战爭引向胜利的发展,然而,党中央领导机关却沒有对革命形势作出正确的分析,犯了三次“左”傾路綫的錯誤,使革命遭到損失。     

实践第一

在教学改革工作中,能否正确地貫彻理論联系实际的原則,是教学改革工作成敗的关鍵之一。教学改革的目的,就是要使教学工作能够更好地实现教育为无产阶級政治服务,教育与生产劳动相結合的方針。但是,不論是社会科学或自然科学的教学工作,如果不能貫彻理論联系实际的原則,就无法实現党的教育方針。因此,貫彻或不貫彻理論联系实际的原則,就成为两种教育思想斗爭的一个重要問題。要想在教学实践中正确地貫彻这个原則,必须首先正确地理解这个原则。不要忘“本”为什么馬克思列宁主义者总是强调理論要联系实际?不仅在教学工作中強調,在科学研究工作中强啊,在其他革命工作中也强調;它不仅是教学改革工作成敗的关鍵,也是其他革命工作成敗的关鍵。这是因为这个原則是辯证唯物主义的原則,是反映客观发展規律的原则,所以,它就能放之四海而皆准。     

西歐封建制度的确立

研究封建社会的历史是历史科学的主要任务之一。封建社会形态曾經是人类历史发展的重要阶段。正确地闡明封建制度产生和确立的过程及其規律性,是深刻理解封建社会中一系列根本問題的不可缺少的条件。在馬克思列宁主义經典作家的許多著作中,已經提出了有关封建主义經济理論的基本原理。毛主席的伟大著作“矛盾論”、两类不同性貭矛盾的学說以及“論帝国主义和一切反动派都是紙老虎”等文章,对于封建社会史的研究工作具有深刻的理論指导意义。特別是毛主席根据中国革命时实践,科学地总結和闡述了我国社会历史发展的规律性和特点,为我們提供了光輝的榜样。     

《长生殿》的主题思想

从一九五四年纪念洪昇逝世二百五十周年以来,学术界曾經对《长生殿》展开过不少的爭論。有些問題,至今意見仍很分歧。这篇文章想就作品的主題思想及李楊爱情評价等問題来談談我們的一些粗浅的看法。对《长生殿》的主題,有的认为是政治批判,不时爱情主题,有的則强調是爱情主题不是政治主題。这种爭論并不是今天才有,早在《长生殿》問世之时就已經产生了。洪昇在《长生殿》例言中說:“棠棣相国尝称于是剧乃一部鬧热牡丹亭,世以为知言。”这可說是当时一般人对《长生殿》的看法。但朱襄在《长生殿》的序里說:他看到     

试论辛亥革命中的民主问题

以往常说,辛亥革命推翻了中国两千多年的封建君主统治,使民主共和国从此深入人心。其实,这“深入人心”是说不上的。孙中山先生在《中国革命史》一文中即讲了“有民国之名,无民国之实。”辛亥革命没有能够改变中国半封建、半殖民地的社会性质,因而是失败的。究其失败原因,除了我们通常所列举的种种之外,由于历史上长期的封建专制统治,缺乏民主传统,广大群众缺乏为实现民主共和国而斗争的思想准备,则是导致辛亥革命失败的主要原因。本文试就三个方面探讨这个问题。     

墨家论证学说述畧——读墨札记之二

墨辯大取篇在墨家文献中是编定較晚、成书較后的篇章。它辞約义丰,包罗宏富,对墨家学說多所发展,且又包含許多辯难,故虽文多譌脫錯簡,却一直为許多研究墨学的学者所重視。如曹耀湘在《墨子箋》一书中說,它是“墨学指归所在”。張之銳的《大取篇释义》則认为“墨家兼爱学說得以成为一家学說,尽在此篇”。張純一在《墨子集解》中认为它“极似全书之括論”。这些評述,是否得当,可以研究;但从逻輯方面考察,則它确实从实际的政治、伦理思想斗爭中,从反对詭辯     

简论陈天华的革命思想

推翻腐败的清政府的唯一办法是革命,这是进化论的必然结果。外国帝国主义是清王朝的后台,因而还必须驱逐一切帝国主义势力。陈天华要在中国实现“天赋人权”,人人平等,实质是建立代替封建专制的资产阶级民主共和国。     

明代苏州织工、江西陶工反封建斗争史料類辑——附论手工业劳动者在农民战争中所起的作用问题

恩格斯在德國農民战争一書論及封建時代的農民戰争时,曾說: 雖然中世紀曾有過廣大農民的地方暴動,可是——至少在德國——在農民戰爭以前,沒有看到全國的农民暴动,况且,農民与諸侯、貴族和城市有組織的權力對峙,不能單独起來革命挥信c其他階級聯合,農民才有勝利的機會(錢亦石譯本)。這是說農民革命必須与其他階級相聯合,才有勝利的機會虼?在整个中世纪農民戰爭中,他能够把农民起義由地方的行動变成全國的規模,并对戰爭赋予以某种的性質,是和其廣泛的聯合其他階级人民参加運動里面不可分開的。對於這一個論點,根據我所搜集中國農民戰争史料的經驗,也可得到同樣的說明。大家知道明代中國曾爆發過大小无數次的農民起義,自永樂朝唐賽兒起義之後,每一次的起義範圍都大過一     

《摩羅詩力說》初探

伟大的革命文豪魯迅,一开始就把文学活动同人民革命斗爭的事业紧紧地結合起来,这种結合的最初成果便是他在一九○七年写的《摩罗詩力說》一文。他通过对一些篇有民生革命思想和爱国主义精神的詩人的介紹,号召人們起来反对封建专制制度和垂死的封建文化,     

王弼“贵无”的唯心主义本体論

王弼是魏晋玄学的开創者。他的哲学思想是曹魏政权日趋腐化时期,门閥士族地主阶級的世界观。他是中国哲学史上影响較大的唯心主义哲学家。王弼吸取了两汉神学目的論与唯物主义自然論斗爭失敗的教訓,开始抛弃了神学的外衣,借用自然論的詞句作掩飾,从各个方面論証精神性的本体是万物的根本。他虽不公开講“神”,实际上,他的本体,就是雕鏤得比較精致的“神”,或者說,是“神”的代用品。王弼以后,許多重要的、欺騙性较大的唯心主义哲学家,基本上都不再采用有神論的形式,而是通过精致的哲学理論形式以傳播唯心主义ㄐ闹饕逋ü臀ㄎ镏饕宓亩窢?变得更狡猾了,这一变化是从王弼开始的。王弼提出了一系列的哲学范疇,如本末、动靜、有无,他把問題集中到:有没有比客观具体事物更根本的“体”存在,王弼对于这个問题做了明确的、唯心主义的回答。     

关于现代悲剧问题的论争——《广东十年文艺运动与文艺思想斗争》第八章的一部分

一在社会主义社会里,是否还会产生悲剧呢?特別是能否运用悲剧形式去反映人民内部矛盾呢?这是文学如何反映人民内部矛盾中值得探討的一个問題。1957年3月人民日报发表了老舍同志《論悲剧》一文后,悲剧問題引起了全国文艺界的重視。有些同志同意老舍同志新社会可以有悲剧的說法,但也有不少同志作了否定的回答。广东文艺界和中山大学等高等学校就是在上述爭論的基础上,对現代悲剧問題进一步展开爭論的。