阿伦特论思维的抗恶意义

阿伦特认为,个人对极权主义的盲从是导致人的危机的根本原因。以艾希曼为代表的作恶之人,缺乏明确的作恶动机,犯下了"平庸"的罪恶。阿伦特从以艾希曼为代表的政治事件中,看到了缺乏思维能力与作恶之间的紧密关联,缺乏政治性的思维能力是产生"平庸的恶"的根本原因。个人的"平庸的恶"与极权主义的"极端的恶",共同摧毁了人的自由和尊严。阿伦特指出,思维是我与自身的对话,是克服"平庸的恶"的方式,它能够通过反思经不起检验的规范、释放评判是非善恶的判断,来有效地抵抗罪恶。     

汉娜·阿伦特对“平庸的恶＂的哲学反思

在《极权主义的起源》中,汉娜·阿伦特提出了“根本的恶”的概念,论述了极权主义统治所犯下的极端的罪恶。然而通过对艾希曼审判的关注,她逐渐改变了原来的观点,提出了“平庸的恶”的观点,认为极权主义所犯下的罪恶往往都是由与艾希曼类似的平庸而肤浅的人所促成的,并对德国特定时代的社会隐忧和个人责任做出了深刻的反思。     

徇私枉法罪新论

在对徇私枉法罪的构成要件论述的基础上,阐述了犯罪客体是指符合司法公正价值目标的秩序;在犯罪客体方面不以职务之便为构成要件,只要实施了枉法追诉行为就已自足,同时也界定了"徇私、徇情"的范围;在犯罪主体方面,阐述了政法委不符合犯罪主体的资格;在犯罪主观方面,认为"徇私、徇情"是必要要件要素,而且不是动机,而是目的.     

美国女人怎么对付“小三”

有一个小故事,以前流传得很火,说奥巴马老婆米歇尔去买花,花店老板说：“你真幸运,嫁给了一位总统!”她微微一笑说：“我嫁给你。你也是总统!”这就是美国女人的自信。美国女人相信,不是我嫁给谁我就幸福,而是我是谁。嫁给谁我都幸福!婚姻不是美国女人的全部,她们不会为了家庭和孩子彻底放弃自己,美国女人信奉命运掌握在自己手里,所以当她们遭遇“小三”时,如果能原谅,就会放下过去,继续新生活,     

奠基于行动的领域——阿伦特眼中的雅典城邦

在对古代希腊制度与思想进行解读的思想家中,阿伦特是较出色的一位。人们透过她的阐发可以看到一个充满属人气质的政治行动领域。同时,其"行动"概念也蕴含着一种深刻的人文关怀。本文旨在说明,阿伦特对古代世界的考察并非出于一种考古学的旨趣,而是一种哲学思考。因此,对作家本人的解读也要深入这种思考的腹地才能有所收获。     

小江的红线衣

人人都说小江嫁给汪瘸子是鲜花插在牛粪上。只有小江本人不这么看,即使有人强要她认同这个观点,她也会觉得那牛粪不是如人们所说的是汪瘸子,而是自己。     

爱,总是有条件的

你可以什么也不要,但是你要他爱你,这难道不是条件吗?女孩说:我的确是无条件地爱他,我甚至不需要他爱我。是的,即使他不爱她,她还是愿意守候在他身边,她爱他的才华;如果他没有才华,她还会义无反顾地爱他吗?不会。她的爱,还是有条件的。     

踮起脚尖

[评析]子夏认为：一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”“忠”“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，他也已经是有道德修养的人了。     

索菲亚·罗兰（下）

然而，索菲亚也会唠叨说：“如果您年纪大了，那‘仍然’会让您有点儿难过”她数了一些和她同时代她最喜爱的男演员：杰克·尼克逊，比利·克莱斯托，辛苦·康纳利以及吉姆·卡瑞。毕竟，正如她所指出的那样．好莱坞绝对不是一个机会均等的主人．年龄的歧视“仍然是个大问题”，罗兰补充说：“我认为那将不会得到解决。”     

德意志帝国时期的反犹主义

德意志社会中存在一种反犹思想,由来已久.纳粹匪徒在第二次世界大战中屠杀了600万犹太人的罪行是人们十分熟悉的.但是人们总在问:"为什么纳粹主义者那么痛恨犹太人?"要解答这个问题,我们就必须首先弄清楚:纳粹德国的反犹主义并不是从天上掉下来的,而是德意志社会历史中反犹运动长期发展的结果.德意志帝国时期反犹运动由旧式传统的反犹     

高校"学术自由"的内涵

全国人大代表、武汉大学校长顾海良说：我们总是担心自由会不会导致“自由化”,我认为这是对西方大学确立的学术自由范式的不了解而导致的误解。学术自由的关键是要对其内涵进行探讨,学术自由,首先是以宪法为基础和基准的学术自由,违宪的,就不是学术自由,也不在学术自由范围之内。在美国,涉及种族歧视、反对政府的都不会被视为学术自由。美国教育学名著《学术的秩序》曾提出：一名物理学教授如果在他的课堂上对美国税收政策表示不满,发表议论,是不被允许的,因为这不是他的研究领域。如果论证的数据是别人的,自己没花费劳动,也不受学术自由保护。可见,学术自由是有限制的。     

刘老老“不会说话“论

说刘老老“不会说话”,乍一看来,读者也许会有点奇怪。其实这不是我的观点,而是王熙凤等人对她的评价。《红楼梦》第六回,刘老老一进荣国府,向王熙凤求告贫困,话没说清楚反而骂孩子“只顾吃果子”,书中说凤姐“听他不会说话,因笑道:‘不必说了,我知道了。”’此其一。等到王熙凤赏赐了二十两银子,刘老老千恩万谢,周瑞家的却说:“我的娘!你怎么见了他倒不会说话了呢?”此其二。可见,在这个时候,在这个地方,刘老老确实是“不会说话”的。     

希腊悲剧和文学的阿伦特

希腊雅典的悲剧对阿伦特思考政治自由有双重意义。第一,悲剧包含许多思考现代政治自由可以运用的文学主题。第二,悲剧的"说故事"本身就是一种对政治自由的提示。阿伦特以理想的雅典来阐述这样一个现代政治的基本观点,那就是,政治自由与公共自由同为一体,没有政治自由就不可能有真正的公共生活。阿伦特设想一种无需借助传统或外加权威,照样能有机运作的政治群体模式。雅典城邦为她提供了想象的空间。     

阿伦特与现代性批判

关于阿伦特的现代性批判,西方学术界为人们勾画了“前现代”、“现代”、“后现代”三种不同的阿伦特肖像。基于阿伦特基本著作的文本考察表明：阿伦特的现代性批判同时包含了两面：一方面,她肯定了现代性所包含的个人主义、普遍主义和宪政主义等基本理念;另一方面,她也指出了现时代政治的危机、文化的危机和人的危机。     

我的精神病朋友

你有精神病朋友吗?十有八九你会说:"没有!"肯定吗?你先看了下面这位中年女士的梦,恐怕就不会说"NO"了。因为,这里的精神病朋友不是你现实中的精神病朋友,而是你在内心世界里的精神病朋友。你不认识他,他却经常会来叨扰你,让你不得安生。这位女士说了:"我梦到自己在河里划一条船,船上有五六个人,其中有两个人是精神病人,他俩坐在船     

天使在夜里背过了身

别因为寂寞而错爱。别因为错爱而寂寞一生。她想诱惑一场爱情,却被爱情诱惑了。于安说路小央最大的乐趣不是守护爱情而是攻克爱情。他不许我和路小央做朋友,他说她太不安分,会带坏了我。我反驳他,我说小央不过是没有遇见那个可以让她守护的人,她只是在寻找,而寻找是没有错的。     

影片《朗读者》的多重主题探析

影片《朗读者》以其沉稳平静的影像风格和演员的精湛演技成为2009年奥斯卡的大赢家。影片通过讲述一段发生在二战德国的惊世骇俗的忘年之恋,探讨了在畸恋外壳下的关于现代性与大屠杀的反思、对汉娜.阿伦特笔下的"平庸之恶"的揭示以及关于道德的困境与法律的悖论等多重主题,呈现出二战之后年轻一代德国人对待德国历史与罪愆的复杂心态。     

汉娜·阿伦特:生存论意义上的政治观

汉娜·阿伦特 (HannahArendt,190 6— 1975 ,美籍德裔犹太人 )政治思想的独特和杰出早已为人有目共睹。政治在她的整体思想中占据首要的地位。阿伦特的政治观是在阿伦特政治哲学的基础上生长起来的。阿伦特政治哲学的核心观念是公共领域。阿伦特从古希腊的城邦政治中提炼出“公共领域”这一概念 ,并赋予它哲学和政治本体色彩。公共领域的本质是政治公共领域。因为“政治”一词在阿伦特的哲学中具有比通常意义上更广泛的范围和生存基础。阿伦特认为 ,人的生存从本源上是政治性的。“……复数的、而不是单独的个人 ,共同生活在地球上并共同享…     

“输”中自有黄金屋

许多人之所以失败,并不是他们没有能力,没有诚心,没有希望,而是因为他们没有坚强的决心,没有充分利用自己所拥有的巨大潜能。除非一个人的进取心遭受到巨大的挫折,或因为某种原因没有在生活中找到适合自己的位置,否则他是不会失去生活的乐趣,也不会对工     

重温箴言很有必要

在改革开放不久的1982年4月,邓小平同志就严重警告说：“我们自从实行对外开放和对内搞活经济两个方面的政策以来,不过一两年时间,就有相当多的干部被腐蚀了。卷进经济犯罪活动的人不是小量的,而是大量的。犯罪的严重情况,不是过去‘三反’、‘五反’那个时候能比的。……这股风来得很猛。如果我们党不严重注意,不坚决刹住这股风,那末,我们的党和国家确实要发生会不会‘改变面貌’的问题。这不是危言耸听。”