《穆斯林的葬礼》《心灵史》刍议三题

在这两部颇有影响的回族文学著作中,我们看到宗教概念向着宗教文化的发展态势;本土文化意义上的民族情感切入以及作家文化心理层面的拓宽与深化。     

宗教视角下《荆棘鸟》与《穆斯林的葬礼》中的爱情之比较

在宗教信仰的世界里,宗教与爱情始终存在着千丝万缕的联系。《荆棘鸟》和《穆斯林的葬礼》是两部充满异域风情和不同民族风格的作品,二者都鲜明地折射出了宗教与爱情之间纷繁复杂的关系。通过深入探讨两部作品中存在的宗教与爱情,并就其关系进行对比分析,深刻剖析宗教对爱情的束缚和惩罚以及在宗教禁忌之下两部作品中主人公爱情悲剧产生的原因,充分说明宗教对人们爱情及生活产生的负面影响。     

从女权主义角度解读《廊桥遗梦》中的弗朗西斯卡

从女权主义角度来看,弗朗西斯卡是反抗父权制度的压迫,追求自由幸福的女权主义者的代表,但是,她最终未能摆脱父权制度的影响。她的悲剧结局表明她是父权制度的受害者。     

《溪鳗》——女权主义面纱下的男权意淫

《溪鳗》是林斤澜的短篇小说名作,小说成功地塑造了一个外表美丽心地善良独立自主的新女性形象——溪鳗,她既有别于妲己,又别于潘金莲,也有别于林黛玉,甚至比简.爱更令人赏心悦目。然而,《溪鳗》在女权主义面纱下,却充斥着男权主义的意淫,她同样没有逃离传统男性视角的观照和男性叙述的樊笼。     

现代女权主义视角下的小说《时时刻刻》

美国当代作家迈克尔.坎宁安在其小说《时时刻刻》中,描述了意识流经典小说《达洛维夫人》(最早命名为《时时刻刻》)的作者伍尔夫太太、读者布朗太太和与该小说女主人公同名的达洛维夫人,她们分别为是现代女权主义的先驱、迷惘的家庭主妇和叛逆的自由女性。虽然她们所处的时代不同,面对的环境和问题不同,但她们都时时刻刻渴望着自由和幸福,追求妇女的解放。坎宁安通过展示她们的自我探索,再现了现代女权主义的发展历史,表达了他对女权主义先驱弗吉尼亚.伍尔夫的敬意,从而激起了人们对妇女问题的思考。     

《西游记》艺术宗教的伦理精神

《西游记》是运用艺术手段进行的中国精神哲学的建构尝试。源起传承中,其故事内容不断丰富,这正是中国精神生活发展、完善的真实写照。《西游记》搭建神话平台,借助审美力量将释、道、俗、儒等意识形态推向精神境界的顶端。同时,挖掘取经人自我意识中的任性、定性、俗性、魔性和耐性层面,把取经上升到知行合一的行动理性高度,通过对诸精神价值的表现和选择,窥探中国民众的精神命脉和核心价值。《西游记》的艺术宗教是伦理精神的宗教,它以伦理目标的实现作为统摄,达到至善境界,因而,上升到精神哲学意义上的喜剧高度。这是自我意识在客观方面获得确证和圆满的精神解放状态。《西游记》印证了中国民众践行伦理理想的艰辛历程,张扬了中国伦理精神的浪漫情愫。     

《列子》政治思想的伦理意蕴

<列子>思想与魏晋政治密切相关.<列子>政治思想具有浓郁的伦理意蕴.<列子>政治思想的展开是以其政治价值理念"虚"为导向的;其执政制度设计是保证其政治价值理念能够付诸实践的基本伦理规则体系;其所描绘的华胥氏之国、终北国和列姑射山,既是理想的社会政治,也是其政治价值选择和伦理构建的终极目标.     

《简·爱》的生态女权主义思想

从生态女权主义的视角分析，夏洛蒂·勃朗特的代表作《简·爱》探索了女性和大自然之间特殊的关系，揭示了19世纪英国女性和自然资源遭受男性压迫和掠夺的悲剧事实。小说拒绝男性至上的二元对立的思维模式对女性和自然的统治和忽视，阐释了作者希望解放女性和自然，发展女性自我意识，构建一个两性完全平等、和谐生存的理想境界。小说中的生态女权主义思想完全弥补了前人在这一领域的不足，为以后的读者提供了广阔的生态思考空间。     

时尚的伦理维度

时尚是人们根据自己的要求和欲望所创立的、以一定的社会心理为基础的,对社会生活产生广泛影响的行为原则、方式、状态和规范。时尚也是一种影响人的思想道德观念的客观力量。时尚对道德产生不同的影响:时尚的正向伦理维度在于它促进民主自由,追求个性的自由发展,弘扬人的主体地位;时尚的反向伦理维度就在于由它的非理性所导致的一味地追求物质刺激,形成消费人格,从而导致道德颓废。     

《金色笔记》与莱辛的女权主义思想

《金色笔记》中的女主人公们具有强烈的女性意识,渴望独立与自由,但处于以男权文化为中心的社会中,她们会不可避免地陷入某种生存困境;男女间的世界其实不应对立,而应是相辅相成的;妇女解放是全世界进步中的一个问题,只能随着其它问题的解决而逐步解决。作者多丽丝.莱辛不能说是旗帜鲜明的女权主义者,但确是一位有着独特的女权主义思想和明确的女性意识的作家。     

公共空间视域中的舆论引导

互联网和手机等新兴传播手段的出现与普及导致社会控制弱化，公众主体意识的觉醒使传统的单向度舆论引导方式变得无力。舆论引导要有效地发挥其社会功能，就要适应和谐文化的构建要求，重构内含先进思维的话语体系，从而探索出一套可行且有效的操作模式。与整个中国信息传播事业的变迁同步，新时期的我国大众传媒不仅要发挥自上而下的传播信息、教育娱乐的功能，而且应成为下情上达、沟通交流的平台，成为构建和谐社会、弘扬真善美、进行舆论引导和舆论监督的公共空间。公共空间视域中的舆论引导不仅仅是自上而下的单向度的权力部门向公众的传播，还包括自下而上的传播，即公众以强大的社会舆论影响和引导组织（政府）向公众期望的方面发展。在这种新的舆论引导模式中，媒体充当的是权力部门与公众沟通的桥梁。     

克隆人“能做”与“应做”的伦理思考

有关克隆人的争议围绕“能做”与“应做”展开 ,“能做”与“应做”的问题实质上是科技与伦理的矛盾在克隆人身上的凸显。本文试图通过分析论证表明 ,克隆人即使在技术上能做 ,在现实的伦理秩序层面也不应该做。这一结论并不是外界的强加 ,相反 ,它是关于克隆人“能做”与“应做”本身的伦理蕴含     

哲学本体论视域中的具体性规定

在黑格尔哲学那里 ,具体是一种处在本体语境中的规定。作为辩证具体 (总体 ) ,本体的具体规定表现为一种内在的丰富性 ,意指抽象概念在自身的自我扬弃中走向历史规定性的逻辑具体。费尔巴哈和早期马克思用感性具体来反对黑格尔的唯心主义 ,但是都没有能够达到历史性的具体 ,从而是正确但肤浅的。马克思用“一定的”规定性来界划历史唯物主义和历史辩证法的内涵 ,并开展出从一定社会现实进行具体研究的方法论话语。而克尔凯郭尔以主体的具体个体生存为基础开启出一条新人本主义路径 ,这条路径在叔本华、尼采、柏格森 ,甚至海德格尔的研究中得以体现。布洛赫的“具体的乌托邦”则代表着当代西方马克思主义对具体性进行的本体论探索。     

全球化背景下社会伦理观的新向度

在当代全球一体化进程中,人类面临着种种全球问题以及社会伦理观的危机,摆脱世界发展的困境,走有机增长和协同发展的道路,需要人类在伦理道德上达成共识,以回应全球一体化趋势带给我们价值观上的挑战。建设有中国特色社会主义,走社会主义市场经济的发展道路,同样需要我们对以往伦理道德观进行审视和重构,以顺应全球一体化发展的潮流。     

当今世界最大的道德挑战--关于贫富差距问题的道德思考

当今世界各国两极分化越来越明显,富国与穷国之间的差距越拉越大.这种差距,不仅表现在美国、欧洲、日本等西方富国即西方发达国家与亚洲、非洲、拉丁美洲发展中国家之间,同样表现在西方发达国家之间.这是当今世界最大的道德挑战,是导致世界摩擦、冲突、动乱和不安定的根本原因.造成世界性贫富差距,有深刻的社会历史原因,也有资金流向不合理和重富轻贫国家政策等方面的原因.全球化是一把双刃剑,对加快经济增长速度、传播新技术和提高富国和穷国生活水平会起某种推动和促进作用,但也成为某些富国侵犯别国国家主权、侵蚀当地文化和传统、威胁经济和社会稳定的一个借口.如果不从道德高度解决公平竞争问题,就无法使贫穷落后的国家和地区真正摆脱贫困,走上富裕道路.     

北魏丧葬制度初探

北魏丧葬制度系承袭汉魏、西晋并融合东晋、南朝之制而来 ,但也具有自己的民族特点和时代特征。北魏丧葬制度的形成和发展 ,与北魏社会的汉化过程大体同步 ,不仅对东魏、北齐和西魏、北周的丧葬制度产生了直接影响 ,而且对隋唐的丧葬制度及其演变也产生了深远的影响     

论政府权能的公共伦理理念

政府权的本质上是公共性的,其运作过程更是公共性的,如何确保政府权能不被异化,有其法制方面的策略,也应有其伦理方面的对策.树立政府权能的公共性伦理理念是对策之一.较之于传统社会,现代政府应具备服务性、公正性、制衡性、有限性等公共伦理理念.     

刍议思想政治工作的物质利益原则

思想政治工作是我党的优良传统和政治优势.思想政治工作的物质利益原则是马克思主义物质利益观的重要内容,也是加强和改进新时期思想政治工作的重要原则之一.坚持思想政治工作的物质利益原则,要贯彻"三个代表"的思想,转变观念,提高认识;要善于将思想政治工作与经济工作相结合、解决思想问题与解决实际问题相结合、精神鼓励与物质鼓励相结合.     

主客异位下的礼仪困境——光绪辛丑年中西外交中的礼仪争论

光绪辛丑年间中西外交中的礼仪争论,既是乾隆以来相关争论的延续,又反映了随着实力地位的转变以及主客实际身份的互换,中西在外交礼仪的制定以及实行过程中主导地位的转移。时人面对既不能决裂、又不能屈从的礼仪困境,种种调整和选择从一个侧面反映了礼仪与国家体制的紧密关系。     

种子产业经营权垄断的原因分析与对策探讨

在科技论文中,以合作研究而共同署名的现象已非常普遍.我国著作权法已开始实施,但还没有得到广泛地认同和遵守,探讨科技论文合著署名问题就显得非常必要.