邓小平法制建设思想方法论初探

邓小平法制建设思想方法论初探杜耀富我们学习研究邓小平的法制思想，应致力于把握他指导社会主义法制建设的方法论原则，把握住邓小平的方法论原则即等于掌握了打开他法制建设思想宝库的可靠的钥匙。一、“实事求是”的唯物观邓小平所创立的建设有中国特色的社会主义理论...     

以实践为基点的历史唯物主义概念新探

历史唯物主义作为马克思主义的主干所在,贯穿于马克思理论研究的全过程,但马克思并没有把它整理成系统的理论,即使是在1859年<〈政治经济学批判〉序言>中所做的"经典表述",如马克思所言,也只是从政治经济学研究方法论的角度对历史唯物主义思想的简要说明,这给我们今天如何理解"历史唯物主义"带来了许多问题.准确理解历史唯物主义必须与马克思哲学的革命性变革结合起来,即必须从实践出发,找到唯物史观中"唯物"和"历史"的所指,进而全面把握历史唯物主义的要旨所在.     

马克思货币思想的方法论研究

货币是马克思政治经济学研究中的一个重要范畴,也是马克思主义理论体系中一个重要概念。马克思货币思想的深邃与他研究货币的方法是密不可分的,唯物主义的理论基础、生产关系的高度把握、辩证法的娴熟运用以及宏大的历史视野是马克思研究货币的方法论基础,也正是这些方法使得马克思的货币思想具有经济学和哲学高度融合的显著特点。     

马克思预测共产主义社会经济关系的方法及其特点

预测未来共产主义社会经济关系,是马克思经济学的任务之一,也是马克思经济学的有机组成部分。存社会主义已成为现实的今天,系统地研究马克思的科学预见已成为理论上的一项重要任务。这里,仅就马克思在预测共产主义社会经济关系时所采用的方法以及这种预测的特点,作些探索性的说明。一马克思主义政治经济学的方法论基础,是马克思所创立的辩证唯物主义和历史唯物主     

回到历史唯物方法论再看资本创新涌现的"价值"

资本的创新活动使直接的活劳动减少,资本获取的超额利润不断增大,GDP不断膨胀.马克思没有专门对此作系统论述.很多学者认为这在马克思主义经济学里还是谜.现在的英国人却认为,马克思有关历史的理论和辩证唯物论,"一切都可以(从中)得到解释"[1].回到马克思的历史唯物方法论,研究资本创新伴有超额利润的现象,其意义是不言自明的.     

马克思东方社会理论的方法论思想

马克思东方社会理论包含着丰富的方法论思想,主要有经济学与人类学的方法、"人体”解剖与"猴体”解剖的方法、历史与逻辑相统一的方法等.这是马克思研究东方社会留给人们重要的思想财富.学习和研究马克思东方社会理论的方法论思想,今天仍具有重要的理论与实践意义.     

马克思和谐社会思想理论逻辑及其价值

马克思和谐社会思想是历史的与逻辑的相统一的产物，其原因，除了历史为马克思和谐社会思想创造了理论前提外，从理论逻辑方面看，那就是马克思始终遵循科学的方法论原则：坚持科学与价值的统一、发展和批判的统一、矛盾分析方法和阶级分析方法的统一。马克思和谐社会思想方法论对于构建有中国特色社会主义的和谐社会有重大指导意义。     

本体论向价值论的转变——浅谈马克思早期法学思想

(一)本文在肯定作为科学思想体系的马克思主义是有一个形成过程的前提下,将着重分析马克思早期法学思想中的一些问题,因此,我们所面对的材料,大致是马克思和恩格斯合著《德意志意识形态》以前,即1846年以前的一些著作.这样讲,并不意味着《德意志意识形态》是马克思"成熟"与否的一个标志.而是说,我们可以比较客观地对待马克思的早期法律思想,而尽可能避免混淆马克思在不同时期所表达的某些具有不同含义的观点.研究马克思早期的法学思想可以清楚地看出,马克思是怎样从一个激进的民主青年成为一个创建科学世界观和革命理论并从事革命实践的导师的.本体论和价值论历来是西方法学思想的两个关键问题,任何一种法学思想或流派都必须对这两个问题作出自己的解释.正是这两个问题在马克思早期法学思想中第一次得到了科学回答的可能,这就是哲学历史唯物主     

马克思人学研究的方法论原则

马克思人学研究的方法论原则袁贵仁马克思人学思想的产生，是人学研究史上的伟大变革。这种变革的实现有着深刻的社会背景和思想背景，但更主要的是由于马克思确立了唯物史观的理论基础，形成了科学的方法论原则。马克思人学研究的方法论原则，是马克思人学理论中最精彩、...     

历史哲学视域中的历史唯物主义

在历史哲学视域内,以科学的实践观为基础的唯物史观使历史唯物主义成为一种全新的历史哲学。本文在简单介绍西方历史哲学发展演变的基础上,着重阐述马克思唯物性质的历史思想,拟提出历史唯物主义在当今历史哲学研究思潮下的理论生长点,拓展历史唯物主义的研究视野。     

内在解读:马克思主义哲学研究必需的方法论自觉

不管传统的马克思哲学史研究曾发挥了怎样的思想启蒙作用 ,它在方法论上始终是可疑的 :它假设自己能够客观地再现马克思的思想 ,从而想当然地在以马克思的名义说话。这种对方法论的缺乏自觉从根本上制约了国内马克思哲学研究的深入开展。世纪之交 ,这种停滞不前被打破了。“回到马克思”和“马克思是我们的同时代人”这两句口号表明 ,已经有一些学者深刻而自觉地意识到 ,我们与马克思之间是存在着历史的解释学间距的。国内有些同行已经指出上述两句口号是对立的。在我看来 ,这种对立首先体现在它们的方法论取向中 :是对马克思的文本进行艰苦…     

马克思的世界历史思想及其意义

马克思的世界历史思想，是马克思主义学说的重要组成部分。马克思的世界历史思想首次完整地表述干1846年的《德意志意识形态》之中。马克思一生理论活动的事实表明，世界历史思想是他把握历史的重要尺度和方法论原则。他对历史的批判，对现实的认识和对未来的信念，在很大程度上都得益于他的世界历史思想。因此，在一定的意义上可以说，不了解马克思的这一思想，就不可能真正理解马克思，不可能理解他在不同历史时期对一系列重大问题所持的基本态度。人类历史发展为世界历史，经历了一个漫长的发展过程。这个过程包括两个方面，纵向发展和横…     

走出马克思哲学与费尔巴哈哲学关系的误区

把马克思哲学的理论前提归结为费尔巴哈哲学"合理内核"的吸收的传统观点不能不是一大误解.诚然,从基于对宗教神学为核心的唯心主义的批判来说,马克思哲学的确受到费尔巴哈唯物主义思想的一定影响,但是费尔巴哈的唯物思想是直观的,而马克思的唯物思想是以实践活动为基本特征的;马克思在世界观上由唯心主义向唯物主义的转变主要在历史观而并非在自然观上实现的.     

生产条件的批判之维与当代资本主义的超越之路——詹·奥康纳的生态学马克思主义观及其评价

作为生态学马克思主义的代表人物,奥康纳一方面指责马克思站在前人类学的意义上来谈论"历史",另一方面又指责马克思站在前生态学的意义上来谈论"唯物",因而在他看来,历史唯物主义在"历史"与"唯物"两个方面都是不彻底的.以此为基础,奥康纳认为,必须把资本主义的内在矛盾观从第一重矛盾即生产力与生产关系的矛盾,推进到第二重矛盾,即生产力、生产关系与生产条件之间的矛盾,才能真正解读当代资本主义的危机.在当代西方左派学者所构建出的资本批判的理论谱系中,奥康纳的观点明显具有放弃本质矛盾观的方法论倾向.     

历史视野的缺失——析当代“马克思恩格斯对立论”的一个方法论错误

当代"马克思恩格斯对立论"者在对马克思、恩格斯思想进行比较研究时,存在着一个方法论错误--历史视野的缺失.这主要体现在两个方面:在对马克思和恩格斯的著作进行解读时,不同程度地脱离了当时的"历史语境";没有按照马克思主义发展的"历史过程"的内在逻辑来理解马克思和恩格斯的思想及其关系.对我们而言,进行马克思与恩格斯思想的比较研究,不仅要准确理解马克思、恩格斯的理论,更要深刻地理解和把握马克思主义的本真精神和当代价值,要以马克思主义的本真精神去探究"当下中国"社会发展的重大实践课题,从而体现马克思主义哲学"改造世界"的功能和永不衰竭的生命力.这才是从历史的视野中把握马克思、恩格斯思想的根本目的和独特价值之所在,也只有这样,才是对"马克思恩格斯对立论"最彻底的反驳.     

斯大林与文艺批评

斯大林是一个伟大的马克思主义者。他的许多理论著作,丰富了马克思列宁主义的理论宝库。但不可讳言,斯大林也是一个犯有严重错误的马克思主义者。他的一些理论著作有待进一步经受历史和实践的检验,某些地方存在缺点错误以及理论与实践相脱节的现象。对此,我们应该采取历史的科学的态度,加以认真研究,从中吸取教益,受到启发。 文艺理论是斯大林理论宝库中的重要组成部分。他对如何发展、繁荣社会主义文艺有许多卓越见解,值得我们认真学习。     

走向“历史的”唯物主义──马克思1843年间思想发展的内在逻辑

本文在综合解读马克思《黑格尔哲学批判》和《克罗茨纳赫笔记》等著作的同时,对马克思1843年间思想发展的内在逻辑进行一种全新的描述人为：费尔巴哈哲学作为一个整体,它只是在自然领域才是唯物主义的;实际上,马克思只是创造性地将费尔巴哈的主宾倒置批判方法从自然领域移植到了社会历史领域,并自觉遵循唯物主义方法论的要求,主要是通过自己实证的历史研究,方才在《法哲学批判》的第二部分里自主地得出了关于社会历史的唯物主义结论。     

马克思晚年笔记的哲学创新:唯物史观的深化和拓展

马克思的晚年笔记是他留给后人的一个巨大的理论宝库,对这些笔记的考察有利于我们更好地把握马克思晚年思想的理论内容和精神实质,更深入地了解马克思晚年思想所实现的哲学创新。晚年马克思既没有背弃唯物史观,又非处于一种慢性死亡状态,而是在认真考察、全面系统研究世界发展的新形势的基础上,深化和拓展了唯物史观理论,实现了晚年笔记的重大哲学创新。     

何谓马克思的实践哲学——对《关于费尔巴哈的提纲》第八条的解读

《关于费尔巴哈的提纲》是马克思哲学理论的一个转折点,在马克思主义理论宝库中的地位非常特殊。阿尔都塞认为马克思思想中有一个断裂,这个断裂的临界点就是《关于费尔巴哈的提纲》。短短十一条充分体现了马克思思想的一个飞跃,其中第八条关于实践的描述在提纲中占有重要的理论地位。     

在马克思的理论逻辑上历史地走入当代——《回到马克思》和马克思哲学解释的深度模式研究

深度解释模式是近十年国内“回到马克思”理论运动所趋向的理论目标之一 ,它也是当代马克思主义哲学研究的一个重要课题。本文以《回到马克思》一书为案例 ,从马克思哲学解释和马克思文本、文本逻辑和历史逻辑、文本语境和文本话语等三个方面探讨了深度解释模式的方法和视角 ,强调这种模式的建设是以马克思文本为基础 ,在当代科学方法论指导下揭示马克思哲学的理论逻辑和马克思所遵循的历史逻辑的过程 ,也是从马克思的理论逻辑历史地进入当代的过程。