摇滚歌王崔健的语言交际艺术

“摇滚是赤裸裸的内心表露，毫无保留，唱出内在感受，绝不演戏。”崔健，中国摇滚歌坛巨星凭一曲摇滚《一无所有》而成名，以摇滚《南泥湾》引起轰动和争议，就《一块红布》、《新长征路上的摇滚》两首歌曲获得了社会各界的认可，从而奠定了他在中国摇滚史上的地位。生活中的崔健同艺术追求中的崔健毫无二致，言来语去，思维敏捷、慎密严谨，毫不掩饰心灵深处的世界，给人们留下了深刻的印象。歌如其人，话如其人，他的舞台念白及答记者间更会赢得观众。简洁明快、坦荡直率的舞台宣言1990年1月28日晚，北京东郊工人体育馆，崔健长发披肩，…     

主流之外：“80后文学”与摇滚乐

作为一种产生于上世纪50年代，60年代开始在西方盛行的音乐类型，“摇滚”这一概念传入中国经历了相当漫长的过程。直到1986年崔健在北京首开演唱会，才宣告摇滚在中国正式落户，而它对中国文学的影响，也开始在80后这一代作家身上显现出来。摇滚乐在80后作家作品中都有着重要的作用。在艺术、精神、命运方面，80后文学与摇滚乐都有着惊人的相似点。80后作家是80后这一代人的代表。80后文学与摇滚的诸多相似之处。正是80后生人受到的摇滚文化的影响。，对于这一代中国的青少年而言．他们发现并选择了摇滚精神作为反抗中国的权威主义文化的武器，并希望这种精神能带领他们走出青春的迷惑与无助。摇滚文化对于唤醒中国青少年的独立意识与自由精神有着独特的积极意义。并且它也同时促进了社会民主化、开放化、文化多元化、平等化发展的进程。     

让我安静

让我安静黄敏时人刻尽“潇洒”，以至“玩的就是心跳”，要安静实在是渐次难得了。安静得了吗？从摇滚的崔健到风火的叶倩文，从沸沸扬扬地“追星”到欲说还休的“傍款”，从喧嚣的歌宫舞都到缭乱的电子卡拉，从趋之若鹜的跳槽下海到有惊有险的炒股玩货……那遮天蔽日的浮...     

从刺客到被刺的汪精卫

中国近代史上有个臭名昭著的大汉奸叫汪精卫。此人在青年时代因行刺清廷的最高统治者摄政王，成为名噪一时的“志士”，又作为孙中山逝世前“总理遗瞩”起草人而赢得国民党内的普遍尊敬；大革命时期，他是国民党“左派”领袖；抗日战争初期当上国民党副总裁。叫嚷“革命的往左边来，不革命的快走开去”的是他，高喊“人人抗战、处处抗战”，甚至不惜焦土抗战的还是他。也就在这同时，配合蒋介石杀害革命人民，投降日寇，帮助日寇屠杀中国人民的仍然是他。他作为中国近代史上的一个绝妙的反动政治投机分子，典型的汉奸、卖国贼，被永远钉在了历史的耻辱柱上。     

崔健：站直了，大胆拍

刚交谈时，崔健不太说话，低头捧着杂志，努力地想要看进去，一边还略不情愿地做起了捧哏，思考多于表达。他的状态，用他自己的歌词说，是“孤独的飞了”。当和他聊音乐的时候，谁知误打误撞，竞聊到了他最喜欢的美国歌Prince。这下崔健开了腔，从南说到北，从白扯到黑。他说他喜欢Prince的才华，喜欢昆汀·塔伦蒂诺的才华，但他不觉得才华是最重要的，在他看来，才华有时就像电脑病毒一样。     

墨子的人才思想

墨子重视通过教育培养人才进而达到改良社会的目的。他的理想社会就是“兼相爱,交相利”,这就决定了他培养人才的标准就是“兼士”(贤士),通过他们去实现贤人政治或仁政德治,以取代现实中用人以亲、以势、以财而不问其贤能与否的腐败政治。墨子出于“兼相爱”的政治目的提出了培养“兼士”与“贤士”的人才标准：     

祝小民工作室

看起来不像43岁的人．祝小民从1984年正式开始制作音乐,至今已制作过100多张唱片,他见证了中国现代音乐的发展和演变,从流行到摇滚．曾为崔健毛宁等成名人物担任过制作。他为姜听制作的新专辑风格手富多变,繁杂而不冗赘。小民始终都是潮头人物．从80年代就开始接触电子音乐．亲历了它的演变,而不是当做什么革命性的东西。不过小民的工作室可不是普普通通的草芥小民攒得起的,这堆东西加起来也能买辆车了。     

论语数字

“试点初衷是‘点亮一盏灯,照亮一大片’,如果变成盆景,就成了‘搞好一个点,荒了一大片’。”——国务院发展研究中心农村部副部长谢阳谈新农村建设。“地球在呻吟:飓风、洪涝、旱灾等极端气候反应就是证明;大自然在呻吟:地球上的物种正在以惊人的速度消失,我们正处于不可逆转的十字路上,现在该是采取果断行动的时候了。我们必须进行认识上的革命、经济上的革命、政治行动上的革命。”     

孙中山:“革命不忘读书”

“一切学术凡有助于提高我革命的知识及能力的,我都用来作为研究的原料,以组成我的革命学。”在漫长的革命、流亡与从政生涯中,孙中山先生始终没有放弃读书,“读书不忘革命,革命不忘读书”是他的信条。”11月12日是孙中山诞辰140周年纪念日,谨以此文纪念孙中山先生。     

黄小茂 幸福男人的音乐童心

曾为崔健、黑豹乐队创作多首歌曲；曾于老狼、高晓松一起搞热《校园民谣》；他是音乐圈中资历极深的音乐制作人；他是华纳唱片中国公司的总裁；他还是一个恋家的男人。     

埃及的持续“革命”

"革命"毫无疑问是过去两年多埃及政治生活和政治话语的关键词. 2011年的"1·23革命",埃及人推翻了穆巴拉克政权专制、腐败的统治.2011年2月至2012年6月间,埃及人高举着"再次革命"的大旗,同过渡阶段掌权的最高军事委员会的恋权与固权行为作斗争.2012年6月,穆斯林兄弟会背景的穆尔西以微弱优势赢得总统大选,随后他提出"继续革命"的口号,试图将他领导的政党和政府塑造成"1·23革命"的代言人和"革命"目标的执行者.而反对派则从穆尔西执政一开始就以拒绝合作的姿态不断挑战穆尔西政权的执行力.双方都以捍卫"1·23革命"成就为由,支持和鼓动街头政治.     

社会空间的二元化：“飞机场式”与“火车站式”

在改革前政治挂帅、阶级斗争高歌猛进的年月里，社会空间往往被打上政治与阶级的烙印，所谓“社会空间的政治化”，如街头巷尾的字报标语、革命老区的“神圣化”等。这种“政治化”既表现为国家对社会的治理以建构政治合法性与社会秩序，又表现为国家在城乡之间设置以户籍制度为核心的空间壁垒以发展城市工业、稳定社会秩序、调配稀缺资源等等。     

摇滚的地下之下生存

我在一份报纸上看到一个摇滚乐队的主唱一边看着母亲为自己洗涮昨天的碗筷,一边不屑地叫嚷:“我从不做这种重复的事情。”J绝不这样,尽管他也很有思想,也是他们那个乐队的主唱。那个乐队有个很好听的名字,叫”初”。很纯净的感觉,和摇滚的动荡相呼应,有点禅宗的意味。名字是J起的,其实他的文化水平不高,只有中技。 J有很多生活在社会底层的朋友,甚至包括刑满释放的,他对他们很好,时常照顾他们或被他们照顾,当然,他也通过他们发泄对生活的爱或恨。因此,J对生活和音乐都有些自己的看法。像他这样热爱着摇滚和生活的人在北京有太多太多,有些可能一辈子都不为人知,和那些虽然称为地下但却越来越多地见诸报端的乐队比起来,我想他们只能称为“地下之下”。他们摇摆着,他们唱着,他们在泥里和土里扎扎实实地生存着     

利比亚的纪念节日

利比亚是个政治气氛很浓的国家.别的不说,单从官方颁布的一个个革命纪念节日中,便可“管中窥豹,略见一斑”.这些节日记录了1969年革命以后利比亚发生的重大事件,反映了利比亚十几年来的政局变化.从这些节日的由来及其庆祝活动中,可以触摸到利比亚的政治脉搏,了解利比亚内外政策的动向. 利比亚的革命纪念节日可以分为四类:(1)、“九·一”革命节和“三·二”人民政权节;(2)、“四·七”学生革命节和“九·一”生产者进军节;(3)、“三·二八”撤军节、“六·一一”撤军节和“十·七”复仇节;(4)、“七·二三”埃及革命节、“三·八”叙利亚革命节和“七·一八”统一进军节.下面分别给予介绍.     

特殊领袖卡扎菲

利比亚“9.1”革命领导人穆阿迈尔·卡扎菲是一个不担任任何行政职务,却有着至高无上权力的特殊人物.是他,年仅27岁就领导革命,推翻了伊德里斯封建王朝,建立了革命政权;还是他,创建了世界上独一无二的民众国制度,一个“没有政府、没有军队、没有警察,只有人民的国家”.按照卡扎菲的话说,“我既不是国家元首,也不是     

毛泽东三谈兄弟之争

遵义会议后，毛泽东领导中国共产党和中国工农红军将革命推向胜利，成为全国人民公认的革命领袖。其时，党内党外很少有人公开谈论他的过错，但他本人却多次在公开场合提起自己的错误。在党的“七大”预备会上，他就承认自己在工作中犯过错误。他说：“大家都犯过错误，我也犯过错误，错误人人皆有，各人大小不同。在几十年的革命生涯中，无论在军事、政治方面，或者在党务方面，我都犯过许多错误，其数有几十打、几百打。”秉性率直的毛泽东，从不掩饰自己的过错，他曾经３次在不同场合具体谈起了在江西君埠与胞弟毛泽覃争吵的事。那是１９…     

“经营之神”为什么可怕

“松下幸之助”这个名字与松下电器一样,不仅在日本,而且在世界许多国家已经家喻户晓。他的知名度绝对超过历届日本政府中那些政治上短命的总理大臣。松下还有一个令人目眩的荣衔:“经营之神”!神,总有他的可敬而又可畏     

爱德华·萨义德：以人文介入政治

爱德华·萨义德是著作等身、卓有创建的杰出学者,他集学术研究与政治关怀于一身,是公认的后殖民理论的重要奠基者。萨义德的创作可分为“文学一政治一人文主义”三个阶段。在后两个阶段,他不仅关注历史问题研究,还强调文学与政治的交叉关系,并提出了“既是政治的,同时又高于一切理论术语”的概念模式,坚定地选择了以人文介入政治的艰难道路。萨义德不仅指出社会政治文化的复杂关系以及人文知识话语介入其中的可能性,同时也指明了在历史与政治的双重道德面前,知识分子应“向权力说真话”。本文以国际关系理论中的身份、话语和政治为主线,通过挖掘他相关作品中流露出的思想,以期带给读者深入思考与启迪。     

“疲劳战略”及其他：卢森堡对考茨基的批判与启示

1910年,围绕无产阶级采取何种策略争取普选权的问题,卢森堡与考茨基展开了争论。在这场论战中,卢森堡主张采取政治性群众罢工的手段,力图将斗争导向革命;而考茨基则反对采取罢工的策略,并提出所谓“疲劳战略”的理论。卢森堡从诸多角度批判考茨基的“疲劳战略”,揭示“疲劳战略”的改良主义实质,同时批判他在罢工问题上的一系列错误认识。卢森堡的批判对于我们在当代以科学的态度继承和发展马克思主义,高扬革命精神,以党的自我革命推动社会革命,警惕和批判改良主义思潮的当代变种等方面具有重要启示意义。     

国家在社会经济发展中的作用——国外近期研究综述

近年来,比较社会科学领域中的一个热门课题是对“国家角色”的研究,越来越多的研究者把国家作为一个“体制建构”和“行动主体”来关注。就地区而言,拉丁美洲、非洲和亚洲的研究者认为国家有实行政治改革、推动国民经济发展及同跨国公司交涉等作用;研究发达社会(包括北美和日本)的学者则把国家看成是制定社会发展计划、处理国内外问题的机构。就学科而论,比较史学的研究者认为国家是自主权的缔造物,它可以通过社会革命的方