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公正的司法,因其能够带来公众对法律普遍的内心确信,对司法裁判的尊重和服从,从而使守法变成自觉行动,使法治有了保障。我国正处于社会矛盾的凸显期,化解社会矛盾,离不开司法公正。社会的稳定与和谐,相当程度上都要依赖公正司法,保证法律的正确实施。司法本身,也需通过公正裁判, 相似文献
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《源流》杂志今年改版之后,办刊质量确实是一期比一期好,《源流》必将大有作为。我提两点建议。一是杂志社的记者,应该更多地走到一线基层,和老区群众多沟通、多交流,了解老区实情。同时,进一步加强和地方特约记者、通讯员的联系,从而更深入地反映老区的真实情况,使报道更加生动、详尽。二是要按时发放稿费、劳务费等,积极调动特约记者... 相似文献
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徐耀明 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1982,(6)
王逸《楚辞章句·九歌序》云:“昔楚国南郢之邑,沅湘之间,其俗信巫而好祠,其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐,窜伏其域,……出见俗人祭祀之礼,歌舞之乐,其词鄙陋,因为作《丸歌》之曲。”这种说法给人造成一种印象,似乎当时的楚国只有“南郢之邑”的沅湘才有《九歌》那样的巫风和祭歌。这并不全符合当时中国的民俗民风和《九歌》本身内容所暗示给我们的事实,兹作如下辩析。 (一)《九歌》反映了整个楚国甚至中原都有的风俗 相似文献
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《源流》杂志今年改版之后,办刊质量确实是一期比一期好,《源流》必将大有作为。我提两点建议。一是杂志社的记者,应该更多地走到一线基层,和老区群众多沟通、多交流,了解老区实情。同时,进一步加强和地方特约记者、通讯员的联系,从而更深入地反映老区的真实情况,使报道更加生动、详尽。二是要按时发放稿费、劳务费等,积极调动特约记者、通讯员的写稿热情以及为杂志、为老区做宣传的积极性。 相似文献
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霍桑在《小伙子布朗》中以心理剖析为手段,从精神层面探究了信仰坍塌后人的生存与生命意识之间的矛盾;梅尔维尔则是从物质生活入手,描述在物欲横流的社会里精神自由追求者的命运。布朗和巴特比从最初的试图融入社会到最后为了信念和精神自由而拒绝与大环境同流合污,思想的不屈使得生命的价值得到体现,灵魂得以升华。 相似文献
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汪东发 《长沙理工大学学报(社会科学版)》2007,22(3):103-108
九叶诗人是一群清醒面对生活的现代主义者,是三足鼎立的艾青时代的重要支撑,他们的诗歌创作的社会现实视野、人生现实指向与时代诗学精神保持了高度的一致性。其生命和灵魂雕塑的诗学品格是艾青时代诗学、中国现代诗学的独特风貌。 相似文献
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郑笑 《中国人民大学学报》1994,(4)
评《灵魂的舞蹈》郑笑改革开放以来，随着社会主义市场经济的逐步建立和完善，中国的社会经济结构和文化、意识形态结构发生了历史性的变化，整个社会成员的思想意识也发生了天翻地覆的变化。传统的思想教育，无论是教育内容，还是教育方法，都跟现实生活中社会成员的思想... 相似文献
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吴贤哲 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1989,(3)
《楚辞》中的《九歌》,缥缈缠绵,千古绝唱,但对其源流却历来聚讼纷坛,莫衷一是。本文拟从民族学、民俗学、民族宗教等角度入手,探讨《九歌》之源。 一、楚国的民族结构、思想和文化的复杂性和特殊性 《九歌》诞生于楚国,要弄清《九歌》的源流,首先就要对楚国的族属、思想文化有一个基本的认识。学术界就楚族的族属问题主要有“汉族”和“少数民族”(苗族或黎族)二说。若依前说,则《九歌》何以要描写南方少数民族民间宗教活动的问题就不能得到 相似文献
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傅朗云 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》1989,(4)
何光岳同志的《中华民族源流史》分册《南蛮源流史》(江西教育出版社1988年11月出版)问世后,获得国内外有关专家学者的高度评价。该书是作者《中华民族源流史》系统工程中难度最大的工程。原因之一是南蛮族团的历史十分复杂,迁徙无常,时分时合。其次是历史资料零散残缺,许多史料的搜集整理年代很晚。如“盘古”的传说,三国时期才有记载,《黑暗传》最后完成于明代。有些民族的族源神话晚至清代,甚至到抗战时期才有人整 相似文献
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