阅读,让人成为人

阅读可以改变命运,阅读可以成就人生。季羡林先生说:"古今中外赞美读书的名人和文章,多得不可胜数。张元济先生有一句简单朴素的话:‘天下第一好事,还是读书。’‘天下’而又‘第一’,可见他对读书重要性的认识。"季羡林先生又说:"人类千百年以来,保有智慧的手段不出两端:一是实物,比如长城等等;二是书籍,以后者为主。"(《季羡林谈读书治学》,2006年,当代中国出版社)     

孔子论“治学”三题

本文以《论语》为依据,就孔子对“治学”的论述,努力作一些必要的探索。前人在研究他的治学态度、治学精神和治学经验诸方面,都取得了可贵的成绩。无庸讳言,或有所忽略,或有所误解,或有所歪曲的现象也是存在的。重新认识孔子的治学思想,批判接受这份珍贵的遗产,对促进我们的治学,促进青年人的成才,以适应振兴中华的需要,是有着重大的现实意义的。主张“为己”反对“为人”治学态度是由治学目的所决定的。过去,我们谈到孔子的治学思想,往往只是一味地批判他的“学而优则仕”,且不去说近几年已经有人对他所说的这句话作出了新的解释,至少说仅仅执此一端,就是不     

《论共产党员的修养》修改前后的比较与启示

《论共产党员的修养》在原稿的基础上进行了两次修改,表现在结构的调整、语句的删减和增加等方面,透过形式探究修改稿的特点,与原稿相比,更突出解放思想、实事求是、与时俱进的理论品质;体现了作者求真务实的治学和研究态度;集中突出辩证法思想。通过修改前后之比较,我们得到的启示是,从新的角度不断探索新时代党的建设的新思路,进一步丰富和发展毛泽东思想;新时期共产党员的修养仍需进行;学习刘少奇严谨求实的治学态度;在理论和实践上坚持辩证法,灵活辩证地处理问题。     

令人困惑的“科学态度”——怎样评判胡适对中医陆仲安的态度

评判历史人物的态度，必须而且只能依据其言行的有关记录。《胡适对中医究竟持什么态度》一文，却没有遵循这一基本原则。作者遗漏了许多相关的胡适言论与行为的重要记载，对所列举的胡适言行随意取舍或曲解，以服从自己预定的偏见。作者对态度的理解也存在失误。他忽视了态度的复杂性，把情感排除在态度的构成之外，以为态度主体的真实态度就是其正确态度。此外，作者宣扬科学精神和科学态度，文中所体现的治学态度却与科学背道而驰。     

西南大学学风状况调查及对策研究

学风是学校文化传统、办学理念、精神面貌的集中反映,是学校治学精神、治学态度和治学原则的综合体现,文中在对学生的学习态度、教学态度、学习环境等方面进行问卷调查的基础上,对学校学风的现状进行了分析,并提出了促进学风建设的建议,为加强学校学风建设,促进教育教学改革.培养和造就高素质人才提供理论指导和现实依据.     

孔子治学探析

本文对孔子在治学的思想、态度和主张等方面作了探讨和分析。     

拨开历史的迷雾——读张敏《克罗齐美学论稿》

<论稿>指出克罗齐属于非黑格尔体系,克罗齐的美学思想前后是统一的,克罗齐的历史地位不容抹煞.由此澄清了一些克罗齐研究中长期存在的问题.<论稿>取得的成绩与作者的治学态度和治学方法有关.     

颜之推治学观及其当代价值

魏晋南北朝的教育思想家颜之推在晚年积累了一套丰富的治学体系,其治学观集中体现在《颜氏家训》中,对后世学者的学习提供了指导作用。本文主要从颜之推的治学目的、治学内容、治学态度、治学方法四个方面来阐述他的治学观,并从中得出其当代价值主要体现在三个方面：一是丰富了中国学习思想史,为中国学者树立了可供参考的学习模式;二是其终身学习的思想为构建学习型社会提供了理论支持;三是其家庭教育思想为幼儿教育添上了浓墨重彩的一笔。     

态度变体在翻译中的再现

本文为作者谈翻译理论及方法的系列文章之一。作者首先明确态度变体的概念,指出态度变体与语域的区别。接着提出态度的等级,并通过一些实例使读者对态度等级有切实的认识。最后用关于同一议题的三段文字及译文,说明同一内容可用不同等级的态度变体来表达,而译文也应该使用相应的态度变体。     

《中庸》中治学思想对当代学人的启示

以《中庸》中的“学、问、思、辨、行”治学思想为主线,结合近现代学者对治学态度与方法的诠释与发展,提出其给当代学人的治学启示主要有:(1)博学、审问、慎思是培养当代学人严谨的治学态度的有力借鉴;(2)明辨、笃行是成就当代学人政知与力行紧密结合的有效途径;(3)学风、文风、德行是衡量当代学人治学真伪的主要标志。