皮亚杰认知结构发生发展理论的认识论意义

<正> 皮亚杰创立的“发生认识论”是从生物学出发,经由心理学,通向认识论的桥梁.他试图通过对儿童认知结构的发展的研究,寻求支配心理发展的一般原理,揭示人类认识发生、发展的规律.因此“发生认识论”实际上就是认知结构的发生发展理论.皮亚杰的研究成果对心理学以外的哲学认识论、科学史、逻辑、教育等领域均产生了深远影响.皮亚杰从个体认知结构在认识发展过程中的作用揭示认识发生发展规律,使认识发展的规律获得了新的、全面的解释.开辟了研究认识论的新领域.下面我们从认识论的角度对皮亚杰的几个基本论点加以简要论述.     

论皮亚杰学说的逻辑

本文分析了皮亚杰如何把儿童与原始人之间的类比同科学历史理论联系起来,也就是分析了皮亚杰对海克尔重演律的理解,重演律认为个体发生重演了种系发生。通过这一分析,我们再现了皮亚杰如何形成和表达他的逻辑地位概念。换言之,我们试图再现皮亚杰的未被对象化的选择和立场,它们决定着他科学和认识论著述中的逻辑概念。     

儿童友谊的心理模式

西方心理学界对儿童友谊的研究进展迅速,其中塞尔曼提出的关于儿童友谊的心理模式成为认知发展派在这个领域的典型代表。塞尔曼认为皮亚杰的方法是认识论的哲学,并将之运用于儿童友谊的研究,从结构发展的观点研究友谊概念的个体发生以及儿童对人际关系的认识与理解。如何分析不同年龄被试对主试提出的同一问题的回答,塞尔曼认为必须研究其深层内容而不是口头上所说的表面意思。他用“社会观点采择”作为基本的深层结构来分析和衡量儿童友谊观念的发展,总结出友谊的发展水平(社会观点采择的等级)和与之相对应的阶段特征。     

从焦虑到平衡——心理学视阈中莫里斯·桑达克绘本的幻想性叙事

借用皮亚杰关于儿童心理学的相关理论,可对莫里斯·桑达克的绘本三部曲作出更深入的解读。在文本层面,儿童的焦虑是三部曲的重要主题,其产生的原因在于成人在儿童成长历程中的缺席。儿童形象用以缓解焦虑的方式均为进行幻想性的游戏活动,从而在更广阔的时空背景下舒张负面情绪、缓解心理压力。就现实层面而言,这种幻想性叙事符合儿童的认知发展心理,即在感受到外界刺激时采用同化与顺化的方式将现实纳入自身的思维框架并根据现实对其进行调整从而达到心理的平衡、完成自我发展与成长。因此,幻想性叙事与儿童认知发展心理的契合建构了桑达克绘本的艺术魅力。     

皮亚杰形式运算阶段研究的新视角

皮亚杰(1896-1980)去世虽然已经20多年了,但勿庸质疑他仍是当代最为伟大的心理学家之一.他关于儿童认知发展的理论不论在心理学界、教育界还是哲学界都享有盛誉:用极为简洁的语言为人们描述了人类认识或智能发展、变化的轨迹和本质,使人类对自身的认识提高到一个崭新的水平,并以此理论为基础设计了许多实验,获得了大量支持其观点的实证数据.随着时间的推移,许多研究者对皮亚杰的认知发展理论进行了新的研究,对原来的理论进行了补充和完善.     

皮亚杰儿童游戏理论在体育教学中的应用

文章探讨了皮亚杰儿童游戏理论的应用价值 ,指出了儿童体育教学应遵循儿童游戏的心理发展阶段 ,组织相应的练习性游戏、象征性游戏和规则性游戏     

皮亚杰认知结构的性质及其内在矛盾

一、皮亚杰的认知结构与康德先验范踌的不同 皮亚杰的确深受康德的影响。他的认知结构与康德先验范畴一样,都强调了主体、理性认识在认识过程中的能动性、创造性,二者在功能上的确相似。     

认知科学背景下的逻辑学--认知逻辑的对象、方法、体系和意义

认知科学以体验哲学为基础 ,以涉身心智为研究对象 ,它对理性主义的逻辑学乃至近代以来整个西方的理性主义思想提出了挑战。本文提出建立认知逻辑的体系来适应科学技术特别是认知科学的发展。认知逻辑的体系包括哲学逻辑、语言逻辑、心理逻辑、文化与进化的逻辑、人工智能的逻辑、脑与神经系统的逻辑。认知逻辑体现了回归自然语言并基于经验、非形式化和非演绎、反映认知的规律三大特征。认知逻辑放弃作为思维立法者的企图 ,在语言基础和研究方法上更多地关心人 ,关心语言的使用者。认知逻辑将语言、逻辑与认知整合成一个以人为中心的体系 ,并与整个认知科学相关联 ,从语言、心理、脑与神经、文化与进化等多方面介入对人的生理、心理、语言和文化的研究。因此 ,认知逻辑是一种在新世纪展现认知科学特征的新的逻辑理论。     

研究主体信念修正的不同路径

刻画主体知识(信念)推理的认知(信念)逻辑,一直是学者们研究的热点问题之一。而知识(信念)本身并非一成不变,作为人们信息交流中的重要内容,对它们变化规律的研究,不但可以促进原来的认知(信念)逻辑的发展,更重要的是可以为进一步研究一般的主体信息变化逻辑提供扎实的基础和切入点。信念修正理论则是刻画信念(知识)变化的有力的逻辑工具之一。     

评皮亚杰儿童道德发展理论

<正> 皮亚杰(Jean Piaget,1896—1980)的儿童道德发展理论以及以此为基础发展起来的儿童道德发展的认知理论在全世界产生了很大影响。国内学者认为这一理论具有一定的普遍性,应受到高度重视。皮亚杰的儿童道德发展理论是以儿童道德判断的发展为核心,以儿童与社会环境的相互作用为线索,在大量观察、实验研究的基础上建立起来的。他提出了儿童道德发展的两个阶段,并通过分析单方面尊重、相互尊重、约束、他律、自律、协作等一系列道德状态、关系和过程,阐述了儿童道德发展过程中的阶段特征和变化规律,揭示了儿童道德发展的原因和主客观制约因素,因此在很大程度上丰富和发展了儿童道德发展理论,同     

基于后悔度的博弈剔除算法的逻辑认知分析

博弈分析中存在大量的逻辑问题,通过认知逻辑可以精确表达主体间认知互动中的推理.首先,构建了基于后悔度的博弈认知模型,从选手选择某一策略所导致的后悔度分析主体的理性特征,为多种博弈剔除算法的认知机制提供统一的逻辑刻画.其次,基于后悔度模型,重提主体理性定义,并证明该理性可作为公开宣告的事实,借助公开宣告逻辑,为Halpern等人提出的重复最大最小化后悔度算法提供合理的逻辑认知基础.     

从心理主义与反心理主义到逻辑认知主义

逻辑中的心理主义认为逻辑词汇的语义学内容在某些方面具有人类心理的某些特征。本文讨论了心理主义的基本观点,以及反心理主义的基本论证。本文认为心理主义与反心理主义之争事实上反映了对人类理性和逻辑之间关系的不同看法。从人类理性与逻辑之间关系的角度看,逻辑是理性动物的一种认知构造,而理性动物本质上是一种逻辑动物。逻辑是内在的心理的,而人类心理是内在逻辑的。在此基础上本文阐发了一种逻辑认知主义的立场。     

从认知三层面看亚相容逻辑与经典逻辑

亚相容逻辑致力于刻画"不相容"但"足道"情形下的逻辑机制,在系统中容纳矛盾而限制矛盾律。其倡导者或将它与经典逻辑并列,或视其为对经典逻辑的择代。然而,在认知行动中,无论是在实在、思想和语言层面,本体论意义上的矛盾律都无法违反,被限制的只能是作为认知规范的矛盾律,被容纳的只是由违背该规范而产生的信念矛盾。而经典逻辑恰好可以通过对信念矛盾的本体论重塑,实现对亚相容逻辑的合理统摄。     

学前儿童情绪认知发展研究述评

情绪认知发展是儿童情绪发展的一个重要方面.该文从儿童对情绪表达的识别、对情境、以及对心理状态和情绪之间关系的认知、对情绪可控性的认知等方面回顾了学前儿童情绪认知发展的研究成果,阐释了其层层推进的一般发展趋势,并对该领域的研究作了展望.     

时间中的主体表象

皮亚杰曾写道“一切认识,甚至知觉认识,都不是现实的简单摹本,因为认识总是包含着融于先行结构的同化过程。”皮亚杰所谓“先行结构”,当然包括由社会文化原因所形成的群体意识结构和个体图式,它们在主体认知过程中起着不可缺少的作用。即如一个博物学家对采集来的生物标本分类,他的知觉就被同化到一个早已存在的概念     

皮亚杰逻辑起源观及其意义

皮亚杰逻辑起源观及其意义杜雄柏关于人的思维逻辑结构的起源问题，在认识论发展史上，很早就引起了人们的注意。传统认识论在解决这一问题时基本上循沿着两个方向：具有经验论倾向的人力图从逻辑结构与客体的关系中寻找前者产生的根源。在这些人看来，概念、判断等逻辑思...     

假言命题与选言命题关系的实验研究——对逻辑学、心理学与认知科学的思考

二十世纪七十年代认知科学产生之后,逻辑学和心理学一改之前彼此隔离的状况,实现了真正意义的融合发展,产生了心理逻辑这一新的学科。笔者在沃森、马库斯和里普斯关于假言命题的经典实验基础上,对假言命题与选言命题的关系进行实验研究,进一步验证了心理逻辑经典实验的结论:人们的实际推理过程并不完全遵循演绎逻辑的规则,要受到心理因素的影响。并从逻辑、心理、语言和认知的角度思考导致这一结果的原因。     

关于皮亚杰发生认识论的几个问题

皮亚杰是瑞士著名的心理学家,长期从事于儿童心理发展的研究,发生认识论是他数十年研究成果的概括和总结。他的发生认识的宗旨是通过对儿童心理的分析,研究各种认识的起源;探讨的中心问题是“新认识的建构”问题。因此,发生认识论是运用发生学的方法来考察概念和运算的心理发生和发展。     

道德认知理论：道德教育不可缺失的理论依据

瑞士心理学家让.皮亚杰和美国心理学家劳伦斯.科尔伯格等人的关于儿童道德认知发展的研究,为我们的道德教育工作提供了可资借鉴的非常有价值的心理学依据。学校的道德教育应深刻领会和把握其重要的核心内涵,借鉴其科学的研究方法和实践经验,重视道德思维能力的培养,发展学生的自我评价能力,倡导以关心为基点的情感教育,努力使学校道德教育朝着科学健康的方向发展。     

先验：知性通向逻辑之路？——康德先验逻辑的逻辑命运与认知出路

康德将逻辑视为＂先验的＂而非＂先天的＂,在于排除逻辑的经验性,同时又要保持逻辑与经验的联系性,试图寻找到一条人把握逻辑的道路。因此康德的先验逻辑并没有给出逻辑是怎样的,而是在刻画一种逻辑认知能力,在建构内嵌于人之能力之中的逻辑,在回答人何以具有逻辑的知识与信念。人何以具有逻辑的知识与如何把握逻辑不属于逻辑所要关注的问题,这必然使康德的先验逻辑失去在逻辑上的地位,这一点可能是康德自己也没有想到的,命名为先验逻辑却在逻辑上没有得到应有的位置。但康德的先验逻辑在对人的认知结构图景、人如何通达理性等方面做出的尝试却远远超越了逻辑上的意义,它使我们的视角从外在的、客观的逻辑图景转向人内在的逻辑认知能力图景,试图搭建这两种图景的相互对应性。