墨西哥城：多文化融合与交汇之都

墨西哥城不是一座在短期内建立起来的风格简单的现代化大都市,而是有着深厚的历史文化底蕴,散发出多种文化、特别是印第安文化风味的混和型文化大都市,是美洲三大古代文明之一阿兹特克文明的发源地,1325年为阿兹特克人所建,当时是阿兹特克帝国的首都。她原名特诺奇蒂特兰,在印第安纳瓦语中是“石头上的仙人掌”的意思,这个名字本身就蕴含着一段动人的传说:流浪了多年寻找栖息之地的阿兹特克部落终于在这里看到了他们先人所预言的定居地标志——一只老鹰叼着一条蛇站立在     

美国多元文化主义下的印第安人教育

二战后,印第安人民族自决意识和民族认同感得以增强,尤其是近几十年来,在多元文化主义影响下,印第安族裔作为美国的弱势群体,同其他少数民族一样已经引起社会各界广泛关注,而教育在帮助印第安人保存传统文化,找准自我定位以适应美国当代社会乃至全球化浪潮过程中将发挥举足轻重的作用。该文主要以二战后印第安人整体社会地位和文化环境为历史背景,探讨多元文化主义下印第安人教育的现况和面临的争议,以窥视多元文化利弊影响下美国主流文化与边缘文化的对立冲突,并尝试提出印第安人教育在这种困境下的改进措施。     

把握快乐，才能活得快乐

特别感动于一个故事：战争期间，新婚妻子跟随当军官的丈夫到一个靠近沙漠的地方驻防。这个地方酷热无比，一年到头风吹不停。更要命的是，当地住的都是不懂英语的印第安人，大家无法交流。而有一段时间，她的丈夫外出参加部队演习，她一个人在家相当寂寞。她向母亲写信诉苦。母亲的回信意味深长：“有两名囚犯从狱中眺望窗外，一个看到的是泥巴，一个看到的是星星。”寂寞的新娘想了想，对自己说：“那我就去寻找星星吧。”从此，她走出屋外，与周围的印第安人交朋友。一段时间后，因她的朴实、善良和聪明，周围的人慢慢喜欢上她。她从此迷上了这片荒凉之地，迷上了印第安文化、历史和语言。她发觉这里竟充满神奇多姿多彩。     

社科界·经典作家

路易斯·亨利·摩尔根(1818-1881年),美国文化人类学创始人之一,古典进化论学派主要代表。摩尔根生于美国纽约,年轻时自学法律,并获得律师资格,后来利用业余时间参加一个研究神话和古代社会的文学组织。不久这个组织改称“大易洛魁社”,专门研究有关印第安人的问题,目的是促进与印第安人的感情。摩尔根对研究     

“绿领”阶层的时尚生活

绿色是每个人都向往的生活意境,但在经济高速发展的今天,“绿色”也成为少数人的时尚。这是农耕文化被工业文化解构过程中的文化症候,虽然略显矫情,但正好击中了城市文明的精神挣扎和盛世危言。时尚分子们目光一转,寻找到了新的主题:绿色生活。“绿领”定义:这部分人,可能是白领,可能是金领,     

20世纪美国印第安人的同化教育政策

唯英语教育政策是美国联邦政府在美国强制同化印第安人时期,即20世纪初期开展的以终结印第安人原有生活方式,让他们接受"文明的洗礼""步入文明之路"为目的的运动。其实质是通过强制的政策和手段,让美国印第安人废弃其传统文化并成为美国主流社会的一员。这也是美国第一次对外来移民实行的同化运动。但这一运动所采用的手段违反了民族发展的规律并带有侵略性质,在任何时期都不可能得到尊重和推崇,其结果只能是失败。     

李登海：让中国拥有玉米高产的核心技术

李登海作为农民发明家，被誉为“中国紧凑型杂交玉米之父”。这顶桂冠最能准确彰显他的本色，使他与“杂交水稻之父”袁隆平齐名，共享“南袁北李”的美誉。30多年间，他先后选育玉米高产新品种80多个，6次开创和刷新了中国夏玉米的高产纪录。他主持选育的“掖单”系列玉米新品种，曾获国家科技进步奖一等奖。     

美洲最古老的居民──印第安人

印第安人是美洲最古老的居民。据考古学家和生物学家经过半个多世纪的研究，认为印第安人是来自亚洲灵巧的捕猎者和工匠。早在1.5——2万年前，他们通过白令海峡迁移美洲大陆。然后迅速向南推进，遍及整个美洲。然后世世代代在这块富饶的土’地上繁衍生息，创造了灿烂的文化，其中的玛雅文化是世界上最著名的古代文明之一，在人类历史上留下了光辉的篇章。1492年，哥伦布发现新大陆，当时美洲约有90O0万印第安人。从16世纪开始．西班牙、葡萄牙、英国、法国等欧洲列强，在美洲开始角逐、争夺。由于战争连绵，疫宿不断，印第安人惨遭屠杀，…     

对中华武术“抱拳礼”的文化阐释

“抱拳礼”作为中华武术的常规礼节,深受习武人的喜爱,但对其所体现的深刻文化内涵,却少有人知。通过文献资料、逻辑分析等研究方法,对中华武术“抱拳礼”丰富的文化内涵做了深入剖析,对建设社会主义和谐社会具有一定的社会价值与指导意义。     

文化多元化：中华文化的竞争力

现在一谈全球化,人们往往会马上想到西方文化的“入侵”,而多元化则成了抵御西方文化“入侵”的挡箭牌。那么什么才是真正的多元化?怎样做到多元化?如何利用多元化去实现一个国家、民族的文化竞争力?文化多元化:美国的特征随着印刷术、航海技术、国际贸易、通讯技术和信息网络技术的出现和发展,航海家、商人、军人、宗教人士和技术人     

中国西藏政策的全球化意义

中国治理西藏的成就远胜于美国对待印第安人等少数族裔的做法，50年来藏族人口成倍增长至700万，印第安人则从两千多万减少到几十万，在保留地“标本化”生存。谁应向谁学习一目了然。     

新生代农民工犯罪的文化社会学研究

为了缓和、消除该群体与城市主流秩序的冲突，建设和谐社会、形塑和谐文化的新文化背景．要求动用大文化的系统功能，通过“文化善治”的方法，释放以文“化”人、以文“化”嫌、以文“化”邻和以文“化”法的柔力，来强化新生代农民工的主体竞争力、弱化外来歧视的冲击力、营造社区文化的亲和力以及安排法制规范的调和力。显然．文化善治是“新三农”问题在新生代农民工层面、犯罪领域、城市空间和文化视阈内的同时投射．意旨深远。     

走进古琴那清微淡远的境界

古琴蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫爱不释手的乐器。特殊的身份，使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高雅文化属性的一种音乐形式。“和雅”“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上音”与白居易“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”，所讲述的正是这个道理；相反，人们也常用“对牛弹琴”“焚琴煮鹤”来感叹某些人对琴的无知。     

“我”世代呼啸而至

在中国的语境下,集体主义向来是被鼓吹的对象。也因此,集体主义成为一把扼杀个性、埋没自我的利剑。不知是消费文化的瓦解还是时代变迁的使然,突然间,集体主义就从我们的视线中消失了,取而代之的是个性的张扬、对个体表达的宽容、对个人选择的尊重,一个以大写的“我”为图腾的世代呼啸而至,让人措手不及。这是“玉米”和“凉粉”各自为营的时代,这是强调个人意志而忽视政治走向的时代,这是为黄健翔的“精神出轨”击掌叫好的时代,这是在个人博客上秀出自己的时代……狄更斯说：“这是最好的时代,这是最坏的时代。”     

再造日常——老城复兴中“活”的公共文化再生产

当前老城复兴中的人文转向尝试将“人”及其“真实生活”带回更新进程,但“活”的公共文化再生产始终是个难题。作为前沿文化实践,“再造日常”搭建了不同人群间的沟通对话机制,重塑了制度内外对接转化机制,需在城市更新和社会转型的双重意义上来理解。本文以一个社区公共文化空间的运营及新型公共文化建构为例,从“找回公众”“消融区隔”和“淡化权威”三方面展现这个界限消抹和连接再造的过程,其背后是空间活化、文化再生及地方治理品牌化三重机制的叠加,它使老城生活在空间、人群和制度上由表及里地向外打开。通过日常的再造,行动者以文化再生产的柔性力量探入国家-社会连接处的肌理,推动了转型,这也使关于“社会的生产”的讨论变得更为复杂。     

全球化文化的实质

“全球化”(gtobalization)一词,是八十年代在西方报纸上出现的。九十年代以后,联合国秘书长加利宣布“世界进入了全球化时代”。“全球化”一词被广泛地应用到各个领域,与此相关的概念如经济全球化、全球一体化等概念也随之而来。对全球化的理解也是众说纷纭,但至今尚未有统一的界定。一些文化学家用它来指商业文化、大众文化以及消费主义占领文化市场的世界现象。但不可忽视的是,就是这些文化的世界现象背后,如何认识它的真谛呢?     

公民素质与文化创意产业

当年,我们物质贫乏得很可怕,但是,物质摆脱贫乏状态之后,精神的贫乏更可怕。穷人可以“人穷志不穷”自慰,但得了软骨病的富人没有“精神”,会被别人牵着鼻子走,成为精神的“奴隶”。 文化创意产业的发展和公民素质、精神生活是正相关的,没有发达的文化创意产业,有素质的文化公民也无从谈及。随着国民物质生活的极大改善,未来中国社会的主要矛盾可能逐步转化为文化创意产业的相对落后和公民日益增长的精神文化生活需要之间的矛盾。这是中国走向大国之路上必须逾越的一道坎。     

言语文化：语文课程与教学的本体

深入考究“言语”“文化”和“教育”概念，我们发现文化学意义上历史地凝结成的应用民族语言文字的行为技艺，和教育学视域中生命个体历经民族言语作品的感染、熏陶、浸润以及唤醒而在人之为人的言语智能向度逐步社会化的进程，都可用“言语文化”来概括。反观教育学范畴“语文”概念所表征的存在，其本体，正是“言语文化”。“言语文化”是观念化地把握语文课程与教学的理想形式。     

“女性专用车”：墨西哥城的奇特风景线

墨西哥城公共交通管理局专门为女性乘客开通了“女性专用车”，该公交线路的问世赢得了墨西哥城女性的一致赞誉。在这个以男性为中心的国家里，女性得不到尊重，“咸猪手”成了女性乘客不堪回首的噩梦。     

戏说“套诗”

随着旧文化和旧文学的日趋绝灭，人们欣赏旧诗文的兴趣和能力也越来越衰退了。在某种意义上，这真是咱们中国人的一种悲哀。将来的中国人中，肯定还会是越来越少的人能够“懂”诗，但他们那种“懂”法，肯定会和我这一辈子的“懂”法大不相同!