文章阅读练习

同学们，你们说“天下兴亡”的下一句是什么？（台下声音：“匹夫有责”）——不，是“我的责任”。比如说，如果今年高考每个人都额外加10分，那不等于没加吗？“天下兴亡，匹夫有责”等于大家无责。“匹夫有责”要改成“我的责任”，我是这样教我的学生的。惟有这样的思想，我们的国家才有希望。如果人人都说：“学校秩序不好，是我的责任；教育办不好，是我的责任；国家不强盛，是我的责任!”人人都能主动负责，天下哪有不兴盛的国家？     

普通人为何称“匹夫”

“天下兴亡，匹夫有责”是明末清初学者顾炎武的名言，意思是指国家的兴盛与灭亡，每个平常普通人都有义不容辞的责任。那么为何又称平常普通人为匹夫呢？     

“天下兴亡,匹夫有责”的概念、逻辑与未来

随着现代价值的传播,"天下兴亡,匹夫有责"规定的天下、政权、肉食者与匹夫之间的责任关系遭到了挑战,它如何回应现代价值需要学界分析。以形式逻辑角度分析,天下、国、肉食者、匹夫四者组合形成了"天下兴亡,匹夫有责"等十六种命题,这些命题在传统价值体系与现代价值体系中分别占有不同的位置。据此,现代社会中,"天下兴亡,匹夫有责"命题的影响力不可避免地减弱,"天下兴亡,匹夫有责"继续发挥作用,一方面须以"匹夫兴亡,天下有责"、"匹夫兴亡,国有责"等命题为理论前提,另一方面需要扩展传统匹夫之责的内涵,培育现代公民之责。     

责任、责任政府与责任政治

在中国思想史上,从秦汉时期的"大道之行、天下为公"的论断,到明清之际的"天下兴亡、匹夫有责"的召言,不乏思想家关于社会责任的论述.在西方思想史上,不少圣贤明哲围绕着责任及其相关概念也展开了比较详细的论述.     

彰显民族精神与民族灵魂的生动写照——《中国抗日战争史简明读本》书评

<正>习近平总书记曾在《求是》2019年第8期发表文章指出：“一个国家,一个民族不能没有灵魂。”民族的灵魂不是抽象的概念,而是生动具体的实践表现。在抗日战争中,中华民族的爱国热情像火山一样迸发出来,向世界展示了“天下兴亡,匹夫有责的爱国情怀;视死如归,宁死不屈的民族气节;不畏强暴,血战到底的英雄气概;百折不挠,坚韧不拔的必胜信念”。这就是中华民族的魂。为了让民族的魂“活”在当代,激励后人,     

中华民族爱国主义研究的崭新篇章

天地有正气,杂然赋流形。中华民族具有悠久的爱国主义光荣传统,爱国主义精神根深蒂固、源远流长,为民族的自强不息、历史的持续发展提供了坚实的精神支柱。自古以来,爱国主义始终是推动我国前进的巨大力量,是中华民族具有强大凝聚力和向心力的源泉,是战胜各种艰难险阻的精神武器。中华民族爱国主义思想博大精深,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”、“位卑未敢忘忧国”、“贤者不悲其身之死,而忧其国之衰”等名言是爱国者把国家利益看得高于一切的心声;“天下兴亡,匹夫有责”、“苟利国家生死以,敢因祸福避趋之”、“天行健,君子以自强…     

且莫给民族虚无主义评功摆好——评为《河殇》翻案的议论

《中华魂》编辑部:我是一个大学三年级的学生,“八九政治风波”发生的时候我才7岁,不知这是怎么回事。后来听大人讲事情的来龙去脉,才知道当时卷入这场政治风波的绝大部分的青年人比较单纯,仅仅是出于“反腐败”的动机,但策划和组织这场政治风波的少数人却是别有企图,有深刻的国外背景,后来这些人都通过美国的“黄雀行动”跑到美国去了。我开始对政府为什么对这场政治风波采取果断行动不甚理解,后来经过东欧的剧变和苏联的解体才逐渐懂得,如果当时不采取果断的行动,那么,首先发生剧变的就不是那些国家,而是我们,因为我们国家的政治风波发生…     

引号和括号的误用

写文章,常用到引号和括号。使用正确,文章就生动,反之,就会造成歧义。 一、引号误用举例 （一）不该用而用 误例1 不料,因为炉子里的“火"没有熄灭,引燃了炉前没有收拾干净的“柴禾",“房 子"着火了。 “火"、“柴禾"、“房子"没有特殊含义,没必要加上引号。 误例2 同志们来信说：“我们都很好,要留在家里的同志们不要为他们担心。" 这个误例是间接引语,应将引号去掉,冒号改为逗号,将“我们”改为“他们”。 （二）该用而没用 误例1 天下兴亡,匹夫有责的口号,召唤着人们为振兴中华而勇敢奋斗。 “天下兴亡,匹夫有责”是古语…     

清初杰出的思想家、教育家顾炎武

顾炎武,字宁人,原名绛,号亭林,学者多尊称为亭林先生。江苏省昆山县人。生于1613年,卒于1682年,享年70岁。就学识渊博、志向远大、气节刚正来说,顾炎武堪称清初之第一人。明末的专制腐朽,清初的残酷高压统治,激发顾炎武从青年时代就关心国家大事,探讨“国家治乱之源,生民根本之计”。他在当时特定历史条件下逐步孕育的“天下兴亡,匹夫有责”的思想,不知激励了多少关心国家前途、民族命运的志士仁人,成为具有普遍意义的爱国主义思想命题。     

2006年四川省内江中考满分作文选评

【作文题】“责任”的意思之一是“指分内应做的事”“。天下兴亡,匹夫有责。”大至民族兴亡,社会稳定;中至地区发展,学校荣辱;小至家庭和睦,个人前途,无不有我们的责任。遵守法纪,搞好学习,尊敬师长,孝敬父母,善待同学,做好小事,样样都是我们分内应做的事。请以“责任”为话题,自定题目,自选文体(诗歌除外),写一篇600字以上的文章(文中不要出现真实学校、人名)。【试题分析】这是一道极具开放性的话题作文,提示语巧妙地诠释“责任”的含义并拓展了考生的写作思路,能诱发考生的写作激情。一、文体上扬长。1、若写成记叙文。既可以写自己的亲…     

思想政治课教学要教学生“会学”

思想政治课的教学改革如何取得实效?从长期的改革实践中我们悟出;要真正提高教学实效,不仅要重视教法研究,而且要重视学法研究。陶行知先生说得好:“教学的本质是学习”,“先生责任不在教”,“不是教书,不是教学生,而是教学生学”。可见,研究学法,不只是让学生学懂、学会了事,更重要的是让学生会学。 一、教学生“会读书”。 读书是由多种心理因素组成的复杂的智力活动。教学生读书目的在于引导学生通过自己读书,把握课文的大体知识结构和基本知识点。 “会读”实质上是一种能力转化为读书的方法的技巧,它的前提和基础应是通读和读懂。所谓“通读”,就是学生根据教师列出的提纲,阅读相关的实例材料和指定的课文段落,了解大意,增强感性认识,形成朦胧印象。通读以整体推进,它反映的只是实例与课文内容之间的表面现象和外部联系,属于读书的初级阶段。所谓“读懂”,是根据通读的感知印象,对重要的观点、原理再进行重点的、理解性的阅读。属于读书的中级阶级。 学生光停留在通读、读懂上还不够,还应该上升到“会读”境地——读书的高级阶段。学生读书的方法越科学、技巧性越强,越能在最短的时间掌握知识的要领,学习的效率就越高;反之,学习效率就越低。     

著名教育家匡亚明谈如何对待中国传统文化

对中国传统文化,不同的历史时期。不同的人物有着不同的态度。既有认为它是集古代文明大成,主张全面肯定的,也有只看到它的短处,主张抛弃它而“全盘西化”的。今天,在建设社会主义市场经济之际,在中国改革的关键时刻,人们对中国传统文化的看法则变得更加纷乱复杂。对此,我国著名教育家、国家古籍整理出版规划小组组长、中国孔子研究基金会会长匡亚明指出:中国传统思想文化既有消极因素,例如君主专制思想、封建宗法思想、迷信落后思想等,又有积极因素,例如“有杀身以成仁,毋求生以害仁”、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”、“天下兴亡匹夫有责”和“天下为公”、“世界大同”、“苟日新、日日新,又日新”等思想,因此,简单地加以全盘肯定或全盘否定,都是不对的;一知半解,信口开河或裹足不前、漠     

从选择到责任意识的培养

自由是一个古老但常新的话题,自古至今中外思想家都非常关注自由问题。在萨特那里,自由和选择以及选择和责任相互联系,自由、选择、责任三者的内在逻辑得到了合理的阐述,对我们当代社会产生了重大影响。而我们传统社会的"天下兴亡,匹夫有责"只能是我们的一个美好愿望而已,这个"匹夫"恰恰取代了个人的责任。因此,理解萨特的选择与责任的关系对我们今天人们的责任担当有重要的意义。     

读者广场

有代沟也有代桥 我是1977级大学生,1978年3月入学。此时中华大地正孕育着改革开放的春雷。那时,我已三十出头,上有老、下有小,既有家室的牵挂,又有经济的重压。但是,展示自身价值、憧憬美好生活的追求,给我无穷的智慧和力量,我一边读书,一边打工,圆满地完成了学业。国家兴亡,匹夫有责。我们虽说受到“文革”的愚弄,但对国家大事仍然谈兴甚浓。家庭责任和     

综合、创新,建立社会主义新文化

近几年来,国内出现了文化热,同时在香港、台湾、国外都出现了有关中国文化问题的讨论。在20、30年代,我国也曾有过文化讨论的热潮。文化热往往出现在国家、民族、社会进一步发展的转折关头,它讨论的虽是文化问题,而实质上却是关系到国家、民族发展前途的重大问题。“天下兴亡,匹夫有责”,文化热的出现,反映出广大人     

情感倾注&#183;情境贴切&#183;放收有度&#183;支静适宜——对思想政治课堂教学的几点思考

时下谈得很多的是关于课改的话题,也经常听到一些教师问:怎样上课才符合课改的精神?我想教无定法,贵在得法。无论教法学法如何更换,但有一点是不变的,总是要让学生喜欢上这课,而且学有所得。当然,这里的“得”不仅仅停留在知识上的收获,还要有能力上的提高以及人格的日趋完善与健全。如何让思想政治课做到这一点呢?就这个问题我想谈几点自己的思考。一、正襟危坐不是教师的真本色教学是一门艺术,艺术是智慧与情感的结晶,但如果教师学问很渊博,而在课堂教学中总是表情单一,举止刻板,神态僵硬,那绝不会受到学生欢迎的。尤其是青少年学生,如果…     

读脸

脸是有丰富内涵的。在现实生活中,我喜欢读形形色色的脸。一、爱国者的脸诉说崇高忧国忧民的屈原,精忠报国的岳飞,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹,“苟利天下生死以,岂因祸福避趋之”的林则徐,誓死抗日的杨靖宇……我读懂了他们的脸,他们的脸上写满了“天下兴亡,匹夫有责”,“思夷之长技以制夷”,“还我国土,振兴中华”……从他们的脸上我看到了华夏儿女殷殷的赤子心,看到了龙的传人浓浓的爱国情。呵,爱国的脸,好可爱!二、卑微者的脸写满无耻一曲“莫须有”的悲剧让忠魂被害于风波亭,佞臣秦桧遗臭万年;一块块沃土被瓜分,一个个…     

玩蚂蚁玩出来的童话——谈积累材料

如果我问:“你会玩吗?”你准会认为我问的是个傻问题,谁不会玩呀! 但是,我再问:“你能把玩跟作文联系到一起吗?”哼,那可就未必啦! 小学生,正是贪玩的年龄,对形象生动的东西感兴趣,跑跳喊叫,是能手,即使读书,也总爱盯在扣人心弦的故事情节上,很少顾及事物的思想内涵。这是孩子的天性,没什么可指责的。但是,     

对学生应从“点”育起

小学阶段是学生掌握科学文化知识、思想品质形成的基础阶段．如果忽视了这一阶段的思想教育，那么我们培养的小学生就犹如大海中航行的轮船失去了风帆，很难达到成功的彼岸。对学生进行思想教育方法很多，有讲故事、讲道理、说服等等，但我却认为对学生进行思想教育应从“点”育起，才能够使学生受到潜移默化的教育，     

读书苦乐

读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位．大概都得苦读。陶渊明好读书。如果他生于当今之世，要去考大学或考研究院或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢．这还不是因为他“不求甚解”，