马克思主义哲学与儒家人道思想现代化的会通

儒家人道思想现代化,即在辩证唯物主义认识论与唯物史观统摄的前提下对儒家人道思想的疏释。现代化诠释的过程即以马克思主义哲学为指导对儒家传统人道思想进行疏释、批判、会通和创造,从而明晰儒家人道思想之涵义及其逻辑架构。儒家人道思想涵括丰富的意蕴,具体表征在人之本质、群己关系和天人关系等不同层面。同时,儒家人道思想与马克思主义的人道思想有共同之处,但亦有其特殊化内涵并呈现出动态性的特点。因此,儒家人道思想的现代化必须以马克思主义哲学为指导,结合马克思主义哲学的人道理论对其进行创新发展,以期促进儒家人道思想的现代化。     

人的现代化与思想政治教育现代化

现代化作为一个历史进程,其核心是人的现代化,即人的全面、协调发展的状况与过程.要实现人的现代化,必须坚持思想政治教育,二者之间存在有机关联:实现人的现代化是思想政治教育的根本目的和任务;思想政治教育是实现人的现代化的重要途径;人的现代化是思想政治教育导向深入的关键.     

论儒家和谐思想与高校思想政治教育

儒家的和谐思想博大精深,是几千年来中国传统文化的积淀和结晶。儒家和谐思想包含了身心和谐、人际和谐、社会和谐、生态和谐的思想,可为高校思想政治教育提供优秀和丰富的资源,继承儒家和谐思想有利于解决高校思想政治教育的不和谐现象,实现高校思想政治教育的目标。有利于增强高校思想政治教育的人文底蕴。在当今社会,它与高校思想政治教育的结合具有重要的现代价值。     

儒家之人本教育思想

儒家思想强调:以人为本位之人本主义教育哲学思想,注重人性,崇尚理性,坚持仁义良知之说,引天理人性,推及“亲亲尊尊”、“仁民爱物”之义,确信“人皆可以为尧舜”,影响后世至为深远。孔子立教,形上思想以“天”之观念为中心,由之推衍发挥,成为性命、行为之基础。孟子视天地之道,为上天大德大能的表现,或天德的具体象征。人的心性与官能,皆源自于天,为天的赐予和命谕。人性既源自天,为天命之表现。天为至善,故孟子认为:人性善。对《诗经》所谓:“天生蒸民,有物有则,民之秉夷,好是懿德”之性善观点,作了诠释。征诸儒家思想,自哲学理论而教育实施,强调人性,人本主义之教育观点,立论明确、体系完整,兹就教育之目的,教育之任务,教育之功能、教育之效用、教材之选择、教育之方法等各方面,分别肤陈于次。     

儒家教育思想的当代价值

中国教育文化源远流长，儒家思想作为其中的的主流，对后世产生十分深远的影响。儒家教育思想包含诸多的方面，其中如以人为本、有教无类、身教示范等观点在当代社会仍有巨大的借鉴价值和启示意义。继承和发扬这笔宝贵的历史文化遗产对于我们更好地开展教育教学工作，发扬社会主义精神文明是十分必要的。     

儒家教育思想的德性传统

儒家教育思想重视以德化育,教育者以传道为主,注重因材施教,强调慎独、内省的价值自觉.教育者不仅承担着传道、解惑的重任,还要传授给受教育者知识和做人的道理.在当前的教育过程中,应将培养学生的思维方式和优良品质作为教师的首要任务.     

论儒家的和谐教育思想

儒家和谐教育思想是儒家教育思想中的精华，概括为三点：（1）和谐教育的哲学观是追求人与自然、人与社会、人与人的和谐统一；（2）和谐教育的目的现是追求和谐发展的“通才”培养；（3）和谐教育的过程现是追求和请人格的养成。     

教育思想现代化:教育现代化的先导

在现代化研究中 ,教育现代化是一个重要组成部分 ,而教育思想现代化是教育现代化的思想基础。本文试从教育目的观、人才观、教学观等几方面对教育思想的现代化进行阐述     

儒家经济伦理与现代化

社会现代化的中心是经济的现代化。由于经济行为的主体是人,人们的社会价值观念、思维方式和行为特征无疑直接引导着人们的经济行为,从而影响着经济的发展。实际上,人们在寻求社会经济发展的动力时,不能不追溯到社会的经济伦理。反思中国传统的经济伦理显然应该从儒家开始,因为儒家由于官方的提倡和标榜,在中国文化传统中具有万流归宗的统治地位。因而研究儒家经济伦理与中国传统社会经济和现代化的关系意义重大。儒家的经济伦理对于中国传统的社会经济的发展起着什么作用呢?五四新文化运动的最响亮的口号便是“打倒孔家店”,认为正是儒学传统阻碍了中国社会的发展,只有西方的民主与科学才能救中国。这种看法现在依然很有市场。然而,亚洲四小龙的崛起被认为是儒家资本主义的成功。孰是孰非?严酷的事实迫使我们作进一步的思考。     

儒家德教思想与医学生医德教育

当前,医学生医德状况凸显我国医德教育所面临的困境,而导致这一困境的深层原因是广泛存在于医学领域的唯科学主义价值取向。儒家学说蕴涵丰富的教育思想,对今天的医德教育具有资源性意义。儒家所倡导的教育模式、教育方法有助于人们纠正唯科学主义的偏差,为教育者进一步探索医德教育的途径提供重要思路。     

先秦时期儒家与道家的审美教育思想

中国审美教育思想的产生与发展源远流长,较为系统的审美教育思想,源于先秦诸子,尤其是儒家学派和道家学派的思想家。本文通过对孔子等人教育思想的评析,揭示儒家、道家的审美教育思想的不同特征,以及对于形成审美教育思想的中国传统的根源性意义。     

圣经时代犹太教育与先秦儒家教育思想比较

以古典时期的犹太教育及以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家教育思想为切入点 ,以希伯来《圣经》、《塔木德》以及儒家经典《论语》、《孟子》、《荀子》为主要依据 ,对犹太教育与儒家教育进行对比研究 ,可以看出二者的相同之处主要表现在对教育的高度重视 ,对道德教育、知识教育与技能教育的并重以及采用“学、思、行”相贯通的教学原则。但圣经时代的犹太文化是以神本主义为核心的 ,因而宗教神学教育始终是犹太教育的主体 ;先秦儒家的教育思想中 ,人本主义则是一以贯之的主线     

论儒家教育思想的基本理念

本文围绕“学”的观念,以孔子为主来说明儒家的教育理想,在论述中先说明孔子对教育和知识学习的重视,然后指出孔子的教育不仅重视知识的“学文”,更强调德性的“学道”;指出“圣人可学”的观念对解释儒家教育思想特色的意义,特别指出儒家强调自我学习的观念的重要性;最后论述了儒家的教育理念和目标。本文认为,儒家的教育理念,重视经典的人文教养,以君子的榜样为学习的模范,以德行优于知识,以圣人人格为教育的培养目标,强调成人或全人的教育理念,突出“学”和自我的主动性在教育过程中的意义,着眼在把人变成全面发展的高尚的人。儒家的教育思想不仅仅是对狭义的教育的认知,而且蕴涵着整个古典时代对“人”的理解。     

邓小平的教育现代化思想

现代化是传统社会利用不断增长的知识和能力以改造自然、社会和人向现代社会转变的世界性历史进程;教育是一个民族最根本的事业,在现代化发展进程中起着基础性的作用,也是一个国家全面现代化的动力源之一。邓小平教育思想中的逻辑线索是教育(基础)———科学技术(关键)———现代化(目标)。把教育放在优先发展的战略地位,既符合当今世界现代化的一般规律,也是当代中国实现现代化的必然要求;教育、科技、经济之间相互依存、相互促进的辩证统一关系的最终指向,是实现富强、文明、民主的现代化国家;在推动国家现代化的进程中,教育自身也要实现现代化。     

儒家道德文化与深圳特区的现代化

儒家道德文化对人们思想道德观念的现代化具有重要的内在价值和外在价值,尤其是它所提倡的传统美德,对改善特区的社会风气、净化特区的社会环境具有重要意义。深圳特区的现代化需要儒家道德文化,吸收和弘扬其传统美德和伦理精神,提高特区人的思想道德素质,实现儒家道德文化在深圳特区的现代转化。     

李贽对儒家反动教育思想的批判

李贽(公元一五二七——一六○二年)号卓吾,原姓林,名载贽,福建泉州人。中年时代曾做过国子监博士、礼部司务、知府等小官。后来由于目睹封建官场的卑污黑暗,五十四岁时便以“不受管束之故”辞官不干,在湖北黄安、麻城等地从事著述和讲学,写下了《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》、《史纲评要》等许多著作,矛头直指孔孟之道,被明朝反动统治者视为“非圣无法”,“异端之尤”,加以“敢倡乱道,惑世诬民”(《明神宗万历实录》)的罪名,关进牢狱,迫害致死。     

儒家教育思想对现代高等教育的影响

阐述了以儒家教育思想为内核的传统文化与高等教育的潜在、深层联系,分析了儒家教育思想的文化特性和影响高等教育的途径与方式:具有综合性,以整体形式影响高等教育;具有相对独立性,可超时空影响高等教育;具有中介性,以其自身价值观影响高等教育;具有历史惯性,世代相传影响高等教育。例举了儒家教育思想对现代高等教育的影响与对策:一是坚持马克思主义,增强抵御力;二是博采众长,提高识别力;三是主动适应,适时适度纠偏,培养驾驭力。     

儒家义利观的现代化转变

儒家义利观的现代化转变是社会主义市场经济建设、社会主义民主法制建设、社会主义精神文明建设的要求，也是人类生存发展的需要．其转变实质是传统义利观的社会主义化，即吸取精华，剔除糟粕，坚持传统中重义不轻利、以义驭利的义利统一原则，把儒家义利观改造为社会主义义利观。