科技发展与生态文明观

科技发展与生态文明观李辛生在现代工业化和社会发展中，如何看待科学技术与可持续发展的生态文明的关系，科学技术在建立生态文明中的地位和作用怎样，这是社会主义现代化的一个新课题。一、严峻的生态现实和矛盾科学技术是人类认识和改造主客观世界的实践成果，反过来又...     

宗教·文明·文化

宗教是一种文化现象 ,文明是文化的内在价值 ,文化是文明的外在形式     

劳动·精神教化·素质教育

在一个经济时代 ,由于以市场价值作为社会的中心价值 ,因此劳动就被固置于经济领域 ,即必需品的生产和再生产领域。这样 ,劳动就受到实践的必然领域的牢牢牵制 ,从而使劳动者丧失了对精神自由的真正感受 ,劳动就被物化了。这是现时代人们的精神片面化和机械化的根本原因。这是我们需要以教化理想来补救的。道德教化和素质教育在这方面 ,应该起到它应有的作用     

超额劳动·必要劳动·剩余劳动

企业经济效益的提高与职工超额劳动是什么关系?职工的超额劳动是否要分为必要劳动与剩余劳动两个部分?弄清楚这些问题,对于正确处理国家、企业和职工的关系,对于正确认识和处理发放奖金不封顶的问题,十分重要。企业经济效益的提高是职工付出超额劳动的结果企业经济效益的提高,如果以企业净产值的增长为标志,并不一定是职工付出了超额劳动的反映。在产品数量不变,质量不变,成本不变的情况下,仅仅由于价格提高的因素而带来的净产值的增长,从而带来企业     

自由意志·自由选择·自由劳动

人何以在生存？不同的哲学流派有着不同的回答。意志主义认为是“自由意志”,存在主义认为是人的“自由选择”。他们都是把人存在的根据归结为个人内在情感体验,在论证的过程中都陷入了自相矛盾的困境。唯有马克思从主观世界与客观世界相关联的“自由劳动”出发,才真正科学地解答了这个难题。     

智能科技劳动中劳动主体问题研究

智能科技劳动作为当代生产劳动中最重要的组成部分,与整个社会的发展息息相关.从科技劳动者这个特殊群体出发,去挖掘和研究智能科学技术对劳动主体发展的影响,具体表现在劳动主体地位、劳动主体创造性、劳动主体独立性和自主性以及劳动主体的实践能力这几个方面,从而推动劳动主体在智能科技劳动中实现更加全面而自由的发展,进而为新时代环境...     

盆地文明·天府文明·内陆腹地文明——论现代四川文学的文化背景

盆地文明·天府文明·内陆腹地文明──论现代四川文学的文化背景李怡文学的发生发展总是在一定的文明的土壤上进行的，而文明则是以地理环境为基础的兼及社会习俗、文化积淀等诸多内素在内的一个复杂的综合性存在，这都构成为文学的“文化背景”。考察现代四川文学的发生...     

劳动·文化·人——关于“劳动创造人”的思索

自从达尔文的“物种起源”揭示了生物物种的进化规律和马克思恩格斯的“唯物史观”揭示出人类社会的发展规律之后,“创世说”和“上帝造人”便被逐出了科学界,人们学会了运用理性的眼光来反身自顾:人何以为人?人的本质又是什么?如果说,人是由类人猿通过劳动进化而来的,这已几乎成为人们的常识。然而,越是常识的东西往往越是缺乏对它的深刻认识。如果对“劳动创造人”的理解中忽视了文化的作用,那就不能正确认识人的本质及其发展。自从叔本华、尼采、弗洛伊德等提出一种“非理性”、“无意识”的反文化的观点之后,西方在六七十年代的一些年轻人便把这一“非理性主义”付诸行动。于是,一股反理     

科学·理性·文明(下)

四、道德 科学精神是在长期科学实践活动中形成、由科学本性所决定的精神传统.科学精神超越知识层次,而带有价值和规范的意义,从而进入了道德和伦理领域.科学精神以人格化的形式体现于科学家群体之中,历来被视为最宝贵的道德资源和推动道德发展的重要动力.求知、求真、求证,是科学精神的核心内容.     

科学·理性·文明(上)

一、科学 汉语"科学"一词始出于晚清维新学者们的译著,如康有为译东洋文献,严复的<天演论>等.后来,经过五四新文化运动,"科学"一词得到广泛传播,"科学"与"民主"成为书写在新文化运动旗标上的口号.     

生态文明:观念·规范·制度

从探讨经济与人口、环境、资源、社会以及人与自然界之间的函数关系式到形成生态系统观,从提出零增长方案到形成可持续发展方案,从生态伦理学到自然价值论,这是人类走向绿色文明的历程。生态系统观、可持续发展方案是当代全球生态文明的核心理念。这两个方面分别从空间维度和时间维度来架构生态文明,体现了一种崭新的世界观和历史观;生态伦理学和自然价值论是反映生态文明的伦理—价值规范;而自然资本主义和生态社会主义则是反映生态文明的经济—政治制度。     

信誉·文明·效益——吉林造纸厂经营管理调查

吉林造纸厂是目前全国大型的制浆造纸综合性企业之一。建国以来,经过多次技术改造,生产能力成倍提高。近几年,在改革中,通过抓管理、上等级、创建一流企业,全面提高了企业素质,增强了企业能力。1986年,进入全国企业管理优秀单位行列,经济效益不断提高,1983年到1986年,利税平均每年增长9.56％,1987年,在木材涨价的情况下,1—9月份实现利润比1986年同期增长48％。     

生态文明视域下科技发展的理性审视与出路

科技发展对人类具有双重效应,它一方面促成了人类文明的繁荣进步,为人类实现自由和解放创造了重要的现实条件;另一方面,也使人类面临着生存环境遭到威胁的窘境。究其根源科技发展负效应是现代工业文明形态下资本主义在制度层面、"反自然"的科技价值观在观念层面以及具有"反生态"性质的征服型科技在器物层面共同造成的。只有对资本主义生产方式及社会制度进行全面变革、确立生态文明的自然观和科技价值观、贯彻以生态理性主导的科技发展原则,才能使科技发展回归到服务于人类真正需要和社会、生态可持续发展的轨道上来,实现以生态化科技引领生态文明新形态。     

第三次浪潮·丹尼森·知识劳动计量

一、“第三次浪潮” 本质——“信息智力社会” 近半年多来,“第三次浪潮”的思想激荡在许多中国人的心中。人们深切感受到了迎接新技术革命挑战的紧迫性,更加强了早日实现四个现代化的责任感。     

精神·制度·科技——论西方发展模式的崩坏与重构

国家实力的根本源泉在于健康的发展模式,因此,要深入评估英美等主流西方国家是否具有继续主导国际体系的能力和潜力,就必须对其发展模式的有效性与可持续性进行细致观察和分析。近代以来,西方发展模式主要由三个环节组成,即“资本主义精神”创造财富,“民主政治和自由市场”分配财富,“科学技术”通过利润和就业为中和前两者的“副作用”创造条件。目前,由于科研成果转化为企业利润的边际成本上升,技术发展趋势排斥人力劳动,以及资本力量破坏社会规则,科学技术对资本主义精神与“民主+市场”制度负面作用的中和能力急剧下降。这种西方发展模式底层逻辑的崩坏已导致西方国家的财富增长与分配出现严重危机,进而引发全球发展困境。世界各国必须重新审视受“资本主义精神”支配的全球发展理念,以产业化和就业率为导向重振科学技术,以求为新型发展模式的实践与形成赢得时间与机会。     

文明发展的历史进程

梅放撰写的《谈文明发展的历史进程》(载《贵州社会科学》1982年第5期)认为,文明是指人类支配自然和发展自己有意识的创造活动的状态和结果;学会加工自然物和有了文字记载,是文明开始的直接标志。人类只有在精神劳动与物质劳动分离开来,并迈出决定性的一步——成文历史     

艺术·劳动·思维——从发生学角度看三者的关系

<正> 任何艺术活动,从起源意义上来讲,可以说都是一种思维认识活动,是原始人类生产和生活实践活动的再现.现有资料表明,原始艺术出现在旧石器时代晚期,距今大约10万年至5万年的新人(或晚期智人,通常也叫做现代人)阶段.在新人的洞穴里,发现不少壁画.如西班牙阿尔塔米拉(Altamira)洞中的野牛、野马、鹿及其他动物的画象,笔法熟练,有浮雕感,可算是洞艺术的代表作.当时的原始艺术品,内容大都与狩猎活动有关,并且所有“狩猎部落的艺术作品都显出极度的一致性”这表明,原始艺术活动同原始生产活动一样,体现和包含着早期人类的思维认识能力和极其丰富的思维认识成果.     

从共同劳动到共享劳动：共享发展的劳动正义基础

对象化劳动作为实践的具体范型之一,在人的自我生成和社会发展中发挥着奠基性作用,并通过既定生产力水平的"协作"方式表现出来。现代大工业推动生产社会化,将传统简单协作劳动转向全面的共同劳动。然而,由资本逻辑主导的共同劳动作为社会化大生产及财富增殖的环节之一,不是雇佣劳动者实现自我解放的确证方式。马克思正是通过对大工业背景下物化(异化)劳动的政治经济学批判,从总体维度确立对象化劳动在人的本质生成和社会历史中的优先地位,阐明共享劳动是体现社会主义劳动正义的制度逻辑。简单协作-共同劳动-共享劳动,作为一条贯穿实现人类解放的内在线索,是实现社会财富从"社会化共建"到"制度化共享"的生成逻辑。为此,需要尊重和肯定劳动者在财富创造和结果享有上的主体地位,以生产关系公(共)有制建构包容性共享发展的和谐劳动关系,以此阐明共享发展的劳动正义基础和共同富裕的社会主义制度特质。