胜利属于敢于斗爭和善于斗爭的革命者——从庄則栋战胜高桥浩談起

曾经连续三次败于高桥浩的庄则栋,终于在第廿八届乒乓球单打决賽的关鍵时刻,以三比○的绝对优势淘汰了高桥浩。从这一事实中,我们得到的不仅是胜利的喜悅,更重要的是思想上的启发。毛主席教导我们“世界上沒有直路,要准备走曲折的道路”。在任何斗爭中,胜利总是和克服困难、战胜困难联系在一起的。世界上沒有一个能保持不败记录的常胜将军。     

“要敢于写无产阶级的人性”——读王愿坚的小说

“要敢于写无产阶级的人性”,这是王愿坚同志学习了周总理《在文艺工作座谈会和故事片创作会议上的讲话》之后,所写的一篇体会文章的题目。周总理在讲话中批评了那种不分青红皂白,“一切都套上‘人性论’”的粗暴的做法,号召作家解放思想,打破顾虑,努力表现无产阶级的人性和人情。王愿坚同志对此深有体会,他回顾了     

要敢于“实事求是”——省委宣传部副部长胡福明同志的讲话

《邓小平文选》出版后,我已读了两遍。读了以后,对照自己的思想,确实很受启发,回想在“文革”期间,我们受了“左”的错误影响,也讲了错话。现在回过来学习《邓小平文选》,感到要好好地按照小平同志《文选》中的思想来改造自己的思想,来提高自己的认识,我今天讲一点体会。我感到坚持实事求是是最困难的,最主要的。实事求是是包括这样一个完整意思的概念,就是实事求是,理论联系实际,把马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践结合起来。从我们走过的道路来看,这个是最难的。领会马列主     

突出政治要突破“我”字

要别人突出政治,首先要自己突出政治,不断跟“我”字作斗争。只有这样,才能带领群众挖掉私心杂念,为革命种田。     

正确认识所谓“简单化”的问题——談活学活用毛主席著作中的一个問題

工农群众和基层干部学习毛主席著作,最大的特点就是联系实际,联系生活。如果说这对知识分子出身的干部常常是一种障碍,那么对工农群众和工农出身的干部来说,几乎就是他们的一种本能。有次我和另外一位同志到一个车间去参加职工的学习讨论会。那次讨论的中心是怎样用愚公移山的精神来对待生产中的困难。发言主要是联系工作条件,也联系到生活方面,从生产任务、     

工商管理要努力实现“四个突破”

工商管理部门如何更好地履行自身职能,为实现党的十六大提出全面建设小康社会的宏伟目标贡献更大的力量?我认为,关键是要紧紧围绕发展经济这个中心,努力实现"四个突破".     

从程序的角度看“长江读书奖”

一　　从程序的角度看 ,本次“长江读书奖”之评选的确存在着相当大的缺陷。其中最明显的是 ,发起和组织其事的机构成员的作品最后得了奖。而且 ,由于对章程的有关条款尚有不同的解释 ,所以获奖著作的类型也引发了争议 ,无法令人对最后的结果心悦诚服 ,不能避免人们瓜田李下的猜想。这样的猜想的确不大好 ,像是以小人之心度君子之腹 ,可能会让一些涉“案”人士有一种受伤害感 ,不过从来制度设计的基础都是将所有的人假定为利己主义者。甚至 ,在讨论这个问题的语境下 ,这里的假定本身就是一种假定 :人们之所以要设立“长江读书奖” ,之所以要…     

文艺要讲究一个“真”字

文艺之为文艺,美固然十分必要,但必须同时讲究一个“真”字。美而真的作品;才能扣人心弦,动人魂魄,而且余味无穷,还能启人心智,指点人生。倘若把美降低到为实用目的服务的技巧而失去生活的真     

十六国北朝士族社会之“女教”与“母教”——从一个侧面看中古士族文化之传承

十六国北朝士族社会女性普遍接受良好的儒家礼法与经史学术教育,这为她们主持家族内部日常事务、实施"家教"提供了必具的条件。特别对那些遭遇变故的家族而言,士族女性训抚弱嗣,承担起维系家族传承的重责。其教子首重儒家礼法,敦励子孙品德,以维护家族和睦,获取社会声誉;其次注意培养子孙之才学,或亲自教授经史学术,或鼓励子孙寻师求学,以塑造其子弟入仕进取的士人品格与修养;再次注重对其子弟为政能力与忠义清廉观念的训导,以确保其成就功业。经此"母教",一些士族后继有人,其子弟为人、为学与功业皆有所成,不仅有助于其家族门第之延续,而且对华夏文化之传承也有深刻之影响。     

从“主体”到“本体”——浅谈伽达默尔游戏说的新突破

在游戏与艺术本质之间的关系探讨中,比较引人关注的是康德和席勒的重视游戏主体性的游戏说.伽达默尔则用解释学的方法,以本体论为基础阐明了自己的独特的游戏观,提出游戏的主体不是游戏者,而是游戏本身.     

从“班”字说起——浅谈高中语文古诗文难辨字教学

古诗文教学是高中语文教学的重要组成部分,评价学生古诗文掌握标准之一是默写,针对高中古诗文默写中学生容易出现的错别字,笔者就自身对古诗文教学的思考,简要谈谈古诗文难辨字教学的有效策略。     

从“起”“结”看《左传》文章篇法

《左传》一书极富文章技巧与经验价值。仅从起结来看,就生出许多法门,有总起法、有直起法、有突起法,随处写来随处作结,起、结变化无方,出人意表,而又结构完固,余韵无穷。     

D—语言极限定义的几何特色——“数”“形”结合刻划极限过程

本文论述了D-语言极限定义的几何特色,它实现了以“数”“形”结合的方式刻划极限过程,包括刻划一致收敛、一致连续与黎曼积分的极限过程,并讨论了“ε-”“D-”两种极限定义的顺利衔接问题。     

从政治学角度谈“一个中国原则”

从政治学和国际政治角度论述了“主权”观的发展,“一个中国原则”具有国际公认的事实和法理基础。     

“翰林院”走出的女书画家——田井

明清以来，丰乐河畔歙县西溪文风昌盛，文化积淀深厚。乾隆初年，八十五世祖汪泰安（号盘石．1699—1761）经商大富后筑“不疏园”，并延请经学大师江永来此讲学。一时“江门七子”戴震、程瑶田、金榜、汪肇龙、汪梧凤、郑牧、方晞原等名流成集“不疏园”，讲读著说，研讨皖派汉学，微州朴学自此始大。人文鼎盛的西溪更是名人众出，并以一村十年两“点”翰林（汪运缔、汪宗沂）达到辉煌，翰林故居和义堂也被人们称之为“翰林院”。     

从列宁的一个定义谈起——浅谈“一致性”与“两个自由”

当前,全党正在开展合格共产党员的教育。什么叫合格?各单位掌握的标准不一,衡量的尺度不等,但都会遇到与党中央保持一致的问题。所谓一致性,是针对不一致提出来的。那么怎样才算一致?又怎样才算不一致?为了分清一致性上是非问题,学习列宁的《对立宪民主党化的社会民主党人的斗争和党的纪律》一文是很有必要的。 列宁的这篇文章,写于1906年11月。当时以普列汉诺夫为首的孟什维克公开宣称,允许同立     

从“皇帝女儿不愁嫁”看当前女大学生就业

随着高等教育大众化时代的到来,女大学生不得不面对更加严峻的就业形势。本文意在通过分析当前女大学生面临的诸多就业难题,探讨应对女大学生就业的对策。     

从“主导符码”到“协商符码”——理解报纸媒体变化趋势的一个维度

报纸媒体呈现出多元化、深度化和数字化的变化趋势,它们与受众的分众化、区隔化和网络化密切相关。受众不再是被动的和单向度的,而是主动的和交互性的。这使得中国报纸媒体的编码方式正从"主导符码"向"协商符码"转变。     

“女合得男之半”——从《名公书判清明集》看南宋的女分法

本文从《名公书判清明集》户婚门的相关判例出发,讨论“女合得男之半”法的相关问题.“女分法”的立法目的是保障男性继承人在分家析产时,能够获得较大比例的份额,在满足这一前提时,给予未成年或未嫁的女儿一定的经济资助作为她们日后的生活之资和嫁资.男性继承人所得的一半并不意味着女儿获得的财产与之性质相同,只是借以计算女儿应分的基数.女儿分得的财产是一种纯利益,她们不承担祭祀的义务,因此她们也不具备传统家族法意义上的“承继”权利.     

从“味”范畴的源起看其美学内涵

"味",起源于饮食文化领域,后来进入审美领域,从起源来看,其美学内涵包括以下两个方面:其一,就主体方面而言,它指主体的审美观照,审美体验,即"体味""玩味""咀味""寻味",既指体味这一动作,又指体味获得的心理体验.其二,就客体(主要指诗歌)来说,指客体的深刻意蕴,审美特征.