短视频场域下主流意识形态认同的现实境遇及提升策略

短视频是继文字、图片、长视频之后兴起的又一种互联网内容传播载体，深刻改变着网络传播格局和舆论生态，已成为意识形态交锋角逐的主要场域和前沿阵地。短视频场域给主流意识形态认同带来了一系列新机遇：短视频视听化呈现、个性化推荐、裂变式传播的特征，可以给人“沉浸式的体验感”和“拟真化的在场感”，可促进主流意识形态内容的智能化生产，推动主流意识形态传播迅速抢占热点和回应舆情，有助于提高主流意识形态的传播温度、改善投递精度及扩大辐射广度。同时，意识形态领域的许多新问题新情况都是因网而生、因网而增的，短视频场域也给主流意识形态认同带来了一系列新的挑战：多元化格局冲击主流意识形态的政治权威性、碎片化信息消解主流意识形态的理论系统性、娱乐化语境遮蔽主流意识形态的价值崇高性，使得公众对主流意识形态的认同取向变得迷茫、认同内容趋于表面、认同情感逐渐淡化。鉴于此，应通过把好主方向、唱响主旋律、优化主渠道、筑牢主阵地等策略，化挑战为契机，在坚持主流引领中提升政治认同，在加大优质供给中提升理论认同，在创新话语表达中提升情感认同，在多元主体协作中提升行为认同，切实提升主流意识形态认同效果。     

广电产业与新兴媒体融合发展的平台战略

在传统媒体与新兴媒体的融合发展进程中，我国广电行业不应被动融合，也不应盲目扩张，而应该在文化体制改革的背景之下，立足自身独特的资源和优势，一方面通过内外联动，盘活存量，实现内平台化；另一方面，通过中心发力，吸聚资源，实现外平台化，以平台战略寻求传统广电与互联网业态的融合、创新与发展。“DVB＋OTT模式”的业务重组，包括基于内容分类和双向互动技术，为用户提供“直播点播融合”的视频节目；还包括基于用户行为监测和大数据技术，为用户提供“关联推荐和智能推荐”等视频增值服务；并由此带来基于内容关联、兴趣关联、用户关联、位置关联、数据关联的多种商业模式创新。     

数字文化逻辑下短视频对影视作品的“再媒介化”研究

影视作品的短视频“再媒介化”不啻于内容的直接移植,并且蕴含了媒介之间信息组织逻辑和视觉呈现方式的辩证协作过程。影视作品作为大众娱乐的视听文化资源,在技术赋能和网络空间的收编下逐渐成为可供短视频制作者操作的数据集,进一步,以资源重组的方式完成短视频化书写,这种数据库逻辑是数字文化时代“再媒介化”的底层架构系统。另外,短视频作为一种数字文化的交互界面,具备“超媒介性”的文化特征,影视作品的短视频化也意味着将旧有视听资源导入到多媒介信息呈现和动态性共生网络的数字媒介环境中。     

嵌入治理体系的县级融媒体中心运营定位研究

中国式现代化是中国共产党领导的社会主义现代化，“中国之治”是唯物辩证法和中国传统智慧相结合，形成的国家权威、社会共识和民众参与平衡的新型现代化治理模式。现代化治理要求县级主流媒体探索从宣传喉舌向治理助手的定位升级：价值定位于传播根本价值、权威政策、服务信息，吸纳民意互动；关系定位于为治理部门提供信息连接服务，与上级媒体形成技术嵌套合作，通过社交媒体矩阵连接治理客体；产品定位重点是地方民生社会新闻、地方政策新闻，以及舆论监督与问政服务、消费投诉服务。这种基于数字空间多维新连接的媒介化治理，既是工具理性的治理方法，也有人民至上和协商民主的价值理性本质。     

媒体融合条件下新型主流媒体建设

梳理总结国内外关于媒体融合的研究,以《人民日报》为例探析媒体融合视域下新型主流媒体建设。在媒体融合视域下,《人民日报》推动媒体融合向移动化、微平台转型,提升移动传播力;应用互联网思维,推动语态创新;利用大数据、云计算等最新技术,提供高质量的新闻信息产品;树立一体化发展观念,塑造品牌合力,传播主流声音。在传统媒体与新兴媒体融合的背景下,新型主流媒体建设更趋向内容主流化、深度融合化、社交个性化、影响国际化。     

引导偏差与双向倒置：农村留守儿童短视频成瘾研究

研究当下的农村留守儿童问题,意义重大。近年来,观看短视频逐渐成为农村留守儿童的主流文化消费形式,而短视频成瘾现象不容忽视。基于赣北Q村的农村留守儿童与短视频互动的案例,尝试从结构性视角及“偏导－倒置”的研究路径出发,探究农村留守儿童短视频成瘾的深层缘由及影响。研究发现,短视频以生活视域进入农村留守儿童内心世界的下沉路径,并与农村留守儿童的猎奇心理、沉浸心理、孤独心理与消费心理耦合,构成沉迷短视频的具体表现。在社会、家庭、传播技术等结构性因素的引导偏差下,农村留守儿童形成“双向倒置”的行为机制,最终产生动态成瘾的后果,导致农村留守儿童在现实生活与教育方面出现了诸多问题。问题的解决需要从社会、家庭、企业责任等层面努力,培育出农村留守儿童回归社会与教育的主体性自觉。     

网络空间治理视角下短视频发展向度

短视频的广泛使用深刻影响着网络生态,重构了传统文化,催生了新型文化.把握短视频对网络空间的影响,审视短视频给网络文化发展与社会进步带来的价值和困境,是促进短视频健康发展的必然逻辑.为实现短视频与网络生态的相融共生,须从理念向度、主体向度、内容向度和方法向度等四个方面着力,以理念为先导引领短视频守正创新,以人民为中心促进短视频提质增效,以质量为保证优化短视频内容供给,以技术为依托重塑短视频话语表达.     

共生与互融:短视频时代大学生的国家认同教育

大学生国家认同意识关乎国家发展主体合力的生成与国家网络意识形态安全,更关系到人民对美好生活的向往和时代新人的使命担当。短视频解释性、场景化和感染力的特质优化了国家认同教育空间体验,创新了国家认同教育话语表达,开创了国家认同教育多元风格,重塑了国家认同教育作用圈层;但在资本逻辑、技术逻辑和商品逻辑的操控下,短视频行业跌入了“欲望泛化”“感性狂欢”和“物的迷恋”的怪圈,衍生出了消解大学生国家认同意识的隐性因子。面对潜伏性危机,高校必须分析和挖掘国家认同教育与短视频平台发展的内在契合点和价值共生点,强化内容认同、角色认同、思想认同和行为认同,促进国家认同意识的内化与外化。     

返乡青年短视频媒介实践考察

近年来,返乡青年拍摄了大量短视频,具有以下社会功能：首先,返乡青年呈现较真实的乡村视觉符号,实现了乡村再出场,并革新叙事内容和叙事视角以完成乡村的积极可见性塑造,通过“地方再造”恢复乡村的在场性;其次,在脱嵌与再嵌入的身份游移过程中,短视频实践成为返乡青年建构新身份、实现新认同的工具,并不断在自我确认的“自适应”和互动反馈的“他适应”中进行身份调适并实现身份重构;同时,返乡青年短视频实践生成“地方”的数字化图景,为身处都市的个体提供了追寻乡土记忆、寄托乡村情怀的共情空间,大众围绕短视频互动形成关于乡村“共同的想象”,并完成乡村公共家园的集体建构。但该群体的短视频实践具有新异化的隐性趋势：拟像符号的拼贴易让乡村成为“被展示的景观”,使被祛魅的乡村再次被赋魅;对乡村的怀旧式书写具有幻象性与暴力性,不可避免地造成理想消解现实。     

主流媒体网络空间社会共识话语的建构

自媒体与智媒技术的不断发展带来日常生活媒介化,并衍生两大舆论场共存及网络空间话语纷繁芜杂局面,进而消解、侵蚀主流媒体网络空间社会共识话语的主导地位.主流媒体应认识到这一问题的重要性,把握社会共识及其话语的要义,对网络空间非主流社会共识话语形态及其实质进行梳理分析,再从社会共识及其话语规律、主流媒体传统经验、日常生活媒介化新特征等方面着手,保障主流媒体网络空间社会共识话语的主导地位.     

困境中的突围——都市报主流化转型原因探析

在当前激烈的生存压力下,主流化转型成为都市类报纸突围发展的一种重要走向,一批发展态势较好的都市类报纸纷纷竖起“主流媒体”的大旗。本文试图从报业市场对主流媒体的期待、都市报自身的生存危机和责任感两方面解析传统的“市民生活报”转向“主流媒体”的原因。     

特色农产品“短视频+直播”运营策略研究

短视频+直播平台为特色农产品优质优价拓展了新的销售渠道。短视频和直播互为补充、相互成就；通过短视频吸引粉丝对产品种草，再到直播间进行带货转化，直播间讲解的回放视频挂到商品橱窗，可以再次转化通过短视频引流的粉丝。特色农产品“短视频+直播”运营首先要打造优质的特色农产品，树立良好的品牌形象；其次要组建专业团队运营短视频账号；日常短视频要持续更新；直播前要明确目标，制作直播引流短视频；选择专业主播，营造原生态的直播氛围；直播后要对单品制作讲解回放视频，挂到商品橱窗。这样短视频和直播就可以形成一个闭环，互相助力。     

博客现象及其对主流媒体的启示

随着高科技的发展,产生了互联网这一新的传播方式,近几年来又出现了“博客”这种以互联网为基础的自媒体传播模式。博客作为一种信息源代码是传播领域的一种新形式,是继Email、BBS、ICQ之后出现的第四种网络交流方式,它是传统主流媒体的一种补充,为传统主流媒体提供和扩大了信息源,从目前的发展情况看,她不会对主流媒体构成威胁。作为一种新事物,自媒体的产生对主流媒体有着一定的启示,她的产生说明主流媒体要根据新形势的变化来对自身作一些调整,并要学习和借鉴自媒体的一些好的形式来完善自己。     

打造主流媒体核心竞争力内核

核心竞争力,是主流媒体发展应具备的“神”。主流媒体的核心竞争力,是一种预见能力、实施能力和更新能力,是一种获取经济和社会效益的高级理念、手段和模式;主流媒体的核心竞争力内核主要表现为:战略打造愿景、人本坚定使命、文化塑造价值观。     

国际传播视域下中国话语与中国叙事体系构建——以新闻驯化与新闻反驯化关系为中心的考察

在国际传播策略性叙事中,如果把与“新闻驯化”相一致的传播本土化和与“新闻反驯化”相一致的新闻全球化这一对表面上的矛盾纳入“球土化”的理论视域进行考察,则是可以调和与协商解决的,进而还可以为国际传播中加快构建中国话语和中国叙事体系提供中国的世界观和可资借鉴的传播方法论。在“球土化”视域下建构融通中外的中国话语与中国叙事体系,对于中国的主流媒体来说既是风险挑战也是时代机遇。坚守国家宏大叙事的立场,坚持新闻专业主义的原则,把中国的国际传播工作与国家形象建构勾连起来,是新时代中国新型主流媒体建设与发展的观测点、发力点和动力所在。     

“日常生活”离“现实”有多远？——李子柒短视频中的田园幻象

李子柒短视频以古风田园为主题,通过对日常生活的展示,建立起一种兼具“现实感”和“美感”的乡村田园生活,而由于视频中所展示出的自然乡村、传统美食与民俗工艺等,李子柒短视频进而被官方话语认定为一种“文化输出”,整个事件是一个关于构建“现实”叙事的文化现象。通过分析李子柒短视频如何以日常生活的“现场感”打造出一种“田园生活”的幻觉,并且分析这种作为“幻象空间”的古风田园所反映出的社会意识,以及这种社会意识所隐藏的城乡结构中的矛盾,进而得出结论：通过展示田园日常生活所建立的“现实感”,只是对现实的一种“反应”,而非对现实的“反映”。     

论二次创作短视频引发的权利冲突与救济

随着网络数字技术的快速发展,视听作品的创作方式和传播途径较之前发生了巨大转变,网络短视频应运而生,成为继文字、图片、音乐之后风靡全国的娱乐新形式.二次创作短视频在短视频行业中占有重要地位,但在现行著作权法规定之下,二次创作短视频却引发了一系列权利冲突问题.高举“合理使用”的“免死金牌”,二次创作短视频从未停下脚步.纵观合理使用的内涵与外延,将二次创作短视频完全纳入合理使用辐射范围不切实际,纠纷解决过程困难重重.基于公平与效率原则,兼顾在先作品著作权利与二次创作行为的积极性,建议在司法实务中,运用“四要素检验法”帮助判断是否构成合理使用,构建新型著作权集体管理组织和区块链智能合约,力求在源头解决权利冲突.     

论自媒体时代的意识形态传播

自媒体时代信息传播具有主体广泛性、速度及时性、过程互动性、内容复杂性等特点,对主流意识形态传播工作的一元性、权威性、针对性和理论性形成了挑战。同时,自媒体时代也为提升意识形态传播工作的领导力、吸引力、渗透力和亲和力带来了机遇。加强和改进自媒体时代的意识形态传播工作需要实现传播模式由以“单位传播”为主转为与“社会传播”相结合,传播内容由以“理性传播”为主转为与“感性传播”相结合,传播主体由以“教育者”为主转为与“意见领袖”相结合,传播监管由以“技术删控”为主转为与“法德并用”相结合。     

“媒体融合”与社会主义核心价值观的传播路径创新

在传播社会主义核心价值观的实际效应上,传统媒体和新媒体在传播力、公信力与影响力等方面各有优势和不足。在传统媒体与新媒体相互融合的背景下,应秉持“一体化”发展理念,积极推进新旧媒体的融合并培育新型主流媒体形态,以不断创新社会主义核心价值观的传播路径。即在“文化融合”过程中,坚持新的媒体观念、媒体思维和媒体精神;在“技术融合”过程中,注重技术运用、终端平台的开发以及人才队伍的培育;在“内容融合”过程中,创新内容的生产、呈现方式,提升内容的粘性;最终实现社会主义核心价值观传播体系的现代化、形态的立体化和渠道的多样化。     

中华文化海外传播的多模态路径

互联网技术的快速发展为中华文化的交流与传播创造了全新的媒介环境。传统媒体的限制逐渐被打破，社交媒体、短视频等新媒体平台崭露头角，中华文化的传播途径变得更加多元。可以通过书面文字、图像、视频的多模态路径，推动中华文化的海外传播，提升中华文化在海外的知名度和美誉度。文字、图像、视频三模态不断整合的综合传播模式，不仅能够提升传播效果，也有助于更好地满足受众多元化的文化需求。这将为中华文化在全球范围内形成更为深远的文化影响，构建更加具有吸引力的叙事体系。