后期维特根斯坦对指称论的批判

指称论认为一个词的意义是这个词在客观世界中所指的对象。观念论可以认为是指称论的变形。后期维特根斯坦在《哲学研究》中对其做了两方面的批判。第一,词类上,词语不只有名词(名称);功能上,词语不仅用来标示事物、陈述思想,它们的使用方式多种多样,与非语言活动交织在一起,根植于生活形式之中。这一洞见凝结在"语言游戏"的概念里。第二,即便用名词记述时,客观世界中的样本或心中的观念也不是必须存在的,更不必说由它们赋予词语以意义,使用才是判断是否理解词语意义的决定性标准。私有语言问题也可放在批判指称论这一线索中,私有感觉与指称论里的样本、观念论里的图画类似,仅凭它无法为符号配置意义。     

回归生活世界——后期维特根斯坦的哲学道路

维特根斯坦对西方的传统哲学做了最为彻底批判和颠覆,他认为哲学问题的产生源于我们脱离了生活世界,语言脱离日常用法,制造出了各种混乱;哲学隐瞒了生活本身．为此我们必须重回生活的地基。维特根斯坦尽力描述哲学中的各种问题和错误,从而终结传统哲学。但从根本上说,要消除传统的哲学问题,就必须改变生活方式．过一种不产生哲学困惑的生活。     

回归生活世界——后期维特根斯坦的哲学道路

维特根斯坦对西方的传统哲学做了最为彻底批判和颠覆,他认为哲学问题的产生源于我们脱离了生活世界,语言脱离日常用法,制造出了各种混乱;哲学隐瞒了生活本身,为此我们必须重回生活的地基.维特根斯坦尽力描述哲学中的各种问题和错误,从而终结传统哲学.但从根本上说,要消除传统的哲学问题,就必须改变生活方式,过一种不产生哲学困惑的生活.     

语言哲学内部的转变——论后期维特根斯坦的语言意义观

维特根斯坦是一位极富原创精神的哲学家,他的理论对于语言哲学内部的发展产生了深刻的影响。本文着重从后期维特根斯坦的思想出发,探讨他的语言意义观。这种意义观不仅影响着语言哲学内部研究重心向日常语言研究转变,更重要的还在于他试图改变人们对于哲学工作的认识。在维特根斯坦看来哲学的任务就是通过对语言实际使用的描述澄清哲学中的混乱,哲学工作不应被视为一种创造概念、构建理论的工作,而应变成一种"治疗"的工作,目的在于治疗我们在使用语言中所犯下的错误,其中就包括形而上学给我们带来的思维混乱。正如维特根斯坦所言,"哲学是一场反对我们的语言给我们的理智所造成的迷惑的战斗。"     

维特根斯坦后期语言哲学观与二语习得

进入21世纪,二语习得领域经历了研究范式的转变,基于乔姆斯基普遍语法理论的二语习得研究渐趋势弱,而基于用法的理论学派日渐壮大。这种转变的哲学渊源可以追溯到维特根斯坦后期的语言哲学观。通过分析维特根斯坦后期语言哲学观的主要论题,对比了两种习得观的分歧所在,并从哲学层面探讨了维特根斯坦后期思想对二语习得的启示。     

从维特根斯坦后期哲学看当代西方哲学的趋向

维特根斯坦对现当代西方哲学的转向和发展有着极其重要的影响。本文从哲学与语言、哲学与科学、哲学的性质三个方面简要论述了维特根斯坦后期哲学对现当代西方哲学发展的意义。     

维特根斯坦后期哲学思想对当代语言学的影响

维特根斯坦(L.Wittgenstein)始终把语言作为哲学研究的唯一对象,坚持通过语言分析解决哲学问题.他后期的语言观直接导致了日常语言学派的产生.日常语言学派从人们的行为对语言的影响的角度研究语言,把语言看作是人们的一种言语行为,在言语行为中寻求语言的意义.维氏后期的某些哲学思想成为当代一些新兴语言学派的理论基础.     

生活方式与语言意义:后期维特根斯坦语言哲学探讨

后期维特根斯坦指出,语言的意义就是语言的用法,而语言的用法是由语言游戏决定的。可以把生活方式视为语言产生意义的语境条件。因此,生活方式是人类语言产生意义的源泉。剖析生活方式的内涵和特征,进而探究生活方式与语言游戏的建构、生活方式与主体间性语境的建构、生活方式与语言语境意义的建构之间的关系,可以深入探讨言语行为的生活方式语境建构问题。与其说意义就是使用,不如说使用就是意义。     

从同情到批判:前后期维特根斯坦唯我论思想转变之路

维特根斯坦对于唯我论问题处理在前后期经历了从同情到温和批判再到彻底批判的转变.前期维特根斯坦认为唯我论的命意是正确的,只是不可说,而是显示出来,对唯我论持一种同情加理解的态度;中期维特根斯坦开始从感觉经验层面上考察唯我论,将唯我论放在第一人称代词“我”的直接经验范围内加以分析,主张唯我论在区分语法陈述和事实陈述方面是有贡献的,但本身断言却是荒谬的.后期维特根斯坦对唯我论持坚决批判态度,他通过提出“语言游戏”概念,强调语言的可交流性与公共性,特别是通过私人语言和私人定义不可能的论证,彻底取消了唯我论者的“自我”的观念,宣告了唯我论的破产,实现了哲学观上的革新.     

维特根斯坦语言哲学观及其应用研究

哲学分析不是要改变我们的语言惯例,也不是对语言合法性提出挑战,语言哲学的任务是通过对语言如何发挥作用有一个正确的理解来消除哲学问题。对语言哲学的深入探讨和研究,不仅具有哲学价值,对语言学和语言教育也有引领和指导作用。     

维特根斯坦与哲学的未来

维特根斯坦是20世纪不朽的哲学家之一,只要人们还追问哲学问题,他所作出的贡献就仍然很重要.这不是因为他以一种独特的、有说服力的方式回答了这些哲学问题,而是因为他以一种新的角度来审视这些问题,并提出了一套有效的技巧来处理它们.他通过说明哲学问题的出现是源于对语言的误用,从而来消解哲学问题,而不是回答哲学问题.为此,他认为有必要彻底去探究语言的各种变化,并把它们置于人类生活的各种形式之中.这并不是说他对语言是如何起作用的给出了一个庞大而系统的阐释,那与他本意是相悖的.事实上,他提出了很多揭示各种具体误解的技巧,这些误解表现为各种难以消除的哲学问题的假设.一旦消除了这些误解,哲学问题也将随之消失,因为哲学问题被他看作是基于各种混乱而产生的.     

维特根斯坦的实践涌现论

语言游戏和棋类游戏是《哲学研究》等后期著作中最常见的两种原始实践,而隐喻论和涌现论是考察维特根斯坦实践哲学的两个重要视角。借助对维特根斯坦的文本分析,以及对安德森“更多意味着不同”的反建构论处理,阐明了游戏是实践的隐喻,游戏从规则中涌现;进而,实践从规则中涌现,从语言游戏和生活游戏的大尺度和复杂性中涌现。总之,“原始语言”以及由此派生的“原始实践”概念有助于我们揭示人类实践的涌现特征。     

“意义即用法”：解读后期维特根斯坦的一条主线

把"意义即用法"的意义观作为理解维特根斯坦后期思想的一条主线,可对其后期看似零散的论题有一个统一的理解.不仅如此,这条线索对于理解其前后期思想的异同也同样重要,并和其整体思想的理解相关联.     

后期维特根斯坦语法分层的目的性分析

语法研究是后期维特根斯坦哲学研究的核心,语法分层则是后期维特根斯坦语法研究的核心,因而建立在语法分层基础上的不同目的就揭示了后期维特根斯坦哲学研究目的的初衰。以维特根斯坦语法分层作为研究起点,详细地汇集和分析了其哲学研究的不同目的,并对其不同目的进行了一定程度的哲学反思,希冀能带给正研究后期维特根斯坦哲学和哲学研究的人们一些启示。     

反驳哲学怀疑论的新视角--论维特根斯坦对摩尔反驳怀疑论之论证的反驳

追求确定性的知识是人类理性的一种倾向,而这种倾向在哲学史上始终面临着怀疑论的挑战.西方哲学自古希腊以来一直存在着这两种思想的纷争.但是,围绕怀疑论者所提出的问题的争论大都是从思维与存在的关系这一层面展开的,这样的争论因为与人们的信念相关往往很难得出令人信服的结论.本文试图从分析维特根斯坦对摩尔反驳怀疑论之论证的反驳入手,提出驳斥哲学怀疑论的一个新视角.     

论维特根斯坦的文化观

维特根斯坦不仅是一个伟大的哲学家,而且是一个伟大的文化学家;他的哲学中的基本范畴如"世界图景"、"生活形式"、"家族相似"等既是哲学范畴,同时也是文化范畴。维特根斯坦的文化观的重要内容在于:在对"世界图景"的基础性的论述中包含着文化、特别是文化的核心价值观的基础性的思想;在对"生活形式"一致性的论述中包含着文化普遍性的思想;在对现代人和原始人区别的比较中包含着文化特殊性的思想。     

早期维特根斯坦论幸福生活

幸福生活是维特根斯坦早期伦理思想中的核心概念之一。维特根斯坦把幸福生活认定为是意志自我升华为形而上学主体而达致与世界和谐的状态。幸福生活有其先验的客观标志,作为一种生活状态,它是永恒的、无意欲的生活,还是一种知识化的超验生活和审美化的艺术生活。     

维特根斯坦的“语言游戏论”及其语用价值

"语言游戏论"(Sparachspiel)是路德维希·维特根斯坦后期哲学中最为重要的概念之一.这一理论注重"自然描述",关注人们在日常生活经验中实际使用的语言,因而成为他后期哲学思想的灵魂."语言游戏论"与维特根斯坦后期哲学思想中的重要概念"生活形式"、"遵守规则"、"家族相似性"等密切相关.研究语言游戏论,不仅对于深刻把握维特根斯坦哲学的真实内涵与实践价值有重要意义,而且可以为应用语言学提供新的发展空间.     

维特根斯坦哲学视域下的语言学习观

在西方哲学史上,维特根斯坦是一个具有里程碑意义的语言哲学开创人,他是世界上第一个从语言视角来观察世界和理解世界的人,其提出的语言哲学观主要分为前期的语言逻辑图像论和后期的语言游戏学说。无论是前期还是后期语言哲学观,都对西方哲学产生了深刻的影响,尤其是后期的哲学思想直接推动了语用学的研究。本文将重点讨论前期和后期哲学的语言学习观点,并分析其对于当代的语言学习有哪些影响和启发,并通过深刻的理解维特根斯坦的语言哲学观,来更好地加强我们的语言学习。     

论维特根斯坦语言哲学的二维嬗变与价值评介

语言是人类思想的结晶和文明的基石,哲学的诸多本源问题皆是通过语言这面棱镜来折射社会现实。维特根斯坦是语言哲学学派的主要代表人物,其著作《逻辑哲学论》和《哲学研究》分别代表了其一生两个维度的哲学价值观。前者主要是解构,让哲学成为语言学问题,后者又将语言学回归哲学,在解构之后是建构。诚然,创造一套严格的可以精确表达哲学问题的语言方式是不可能的,因为日常生活中的语言是生生不息的,这是哲学的基础和源泉,所以哲学的本质应该在日常生活中解决,在“游戏”中理解游戏。