学习马克思主义的综合技术教育思想

马克思主义创始人所提出的教育学说是科学社会主义理论的不可分割的组成部分。他们揭示了作为社会现象的教育的本质,阐明了教育在社会中所起的作用,深刻地分析批判了资本主义社会的教育,创立了人的全面发展的学说,第一次提出并详尽地论证了综合技术教育的理论,制定了无产阶级为改善资本主义制度下劳动者的教育而进行斗争     

略论马克思关于人的全面发展学说

马克思主义关于人的全面发展学说是我们研究和确定社会主义教育方针最主要的理论根据。马克思主义创始人运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理,在自己的一系列著作中,分析了社会发展规律,从生产力和生产关系的矛盾运动出发来考察人的发展,深入研究了人的发展与社会发展的关系,揭示了人的全面发展的含义,论述了人的全面发展的历史必然性,阐明了实现人的全面发展的必要条件,科学地提出了人的全面发展学说。其主要内容是:     

马克思社会分工理论与人的全面发展

运用历史唯物主义方法,从人的实践活动出发,马克思科学地确立了分工范畴,论证了分工存在的必然性、合理性,并依据分工发展的历史进程,划分人类社会所有制关系的更替变化,阐释了分工在社会发展和人的发展形态演进中的巨大作用。全面准确地理解马克思社会分工理论,对于贯彻落实科学发展观,在社会主义和谐社会建设中推动人的全面发展具有重要的理论和现实意义。     

马克思主义人的全面发展理论的形成与现实发展

马克思、恩格斯关于人的全面发展理论从概念的提出,到理论的形成经历了一个发展过程。马克思科学地确立了人的全面发展理论。马克思认为,社会主义和共产主义是比资本主义社会更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式。江泽民开拓了马克思主义全面发展理论的新境界,他提出,我们建设有中国特色社会主义的各项事业,我们进行的一切工作,既要着眼于人民现实的物质文化生活需要,同时又要着眼于促进人民素质的提高,也就是要努力促进人的全面发展。以胡锦涛为总书记的党中央在新的历史时期提出了科学发展观的理念,从而进一步丰富和发展了人的全面发展的理论。     

马克思主义科技观的人本维度考量

马克思主义科技观的人本维度,就是马克思主义关于如何通过科学技术的发展和对人与社会的作用促进人的自由而全面地发展,实现人的解放的理论。从科学技术对人的基本需求和发展需求的满足两个方面进行了全面的分析与论证,提出了科学技术与以人为本之间的密切相关性:科学技术的发展促进个体人的全面发展。     

中国化的马克思主义人的全面发展理论与实践

党的三代领导集体把马克思主义人的全面发展理论与中国革命和社会主义建设的实践结合起来,在不同的历史阶段对人的全面发展从理论上进行了阐述,并在实践中对如何实现人的全面发展进行了积极探索,丰富和发展了马克思主义人的全面发展理论.他们关于人的全面发展的理论是一脉相承,与时俱进的发展过程.     

人的全面发展的本质涵义和时代特征

以马克思主义关于人的本质和人的全面发展的理论为指导 ,结合现代社会发展特点 ,分析和论述了人的全面发展的本质涵义和时代特征。人的全面发展的本质在于人的社会属性和社会关系、社会性需要和精神需要、社会素质和能力素质的全面发展 ,其时代特征主要表现为 :人的主体性不断提升和发展 ;人的思想和精神生活的全面发展 ;人与自然、社会的协调发展是人的全面发展的本质要求 ;人力资源的开发成为人的全面发展的主要目标     

马克思主义“人的全面发展”理论在我国的实践和创新

人的全面发展理论是马克思主义关于人的解放理论的核心内容,是马克思主义理论的重要组成部分。以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛为代表的中国共产党几代领导核心把马克思主义的全面发展理论与中国社会具体实践相结合,继承和发展了马克思主义关于人的全面发展理论,开拓了马克思主义的新境界。研究人的全面发展理论在中国的实践和创新,对推进我国人的全面发展和社会的全面进步,建设社会主义现代化,构建和谐社会都具有重要的理论和现实意义。     

论人的需要与人的全面发展--对马克思《1857-1858年经济学手稿》的一种解读

人的需要理论不仅体现于马克思早期关于人的本质理论的逻辑跃迁中,而且展开于人的全面发展的历史进程中.在<1857-1858年经济学手稿>中,马克思不仅探讨了历史地自行产生的需要和社会需要同人的全面发展的关系,探讨了人的需要从极少的需要转化到多方面的需要对人的全面发展的影响,从而显示了人的自由而全面发展的历史趋势,而且提出了现阶段培育"社会的个人需要"的指导性建议,即要把自然科学发展到它的最高点,要发现、创造和满足由社会本身产生的新的需要,要培养社会的人的一切属性,从而对人的需要的发展也即人的自由而全面的发展提出了热切的期待.     

论东方封建文化对人性的压抑和破坏

有关人性假设理论和以人为主的几种管理理论都是"以人为手段"的理论。"人"成了管理者提高产量、增加利润的工具,"人"无论被管理者放在什么地位,享受什么待遇,都没有也不可能从本质上摆脱被雇佣的地位。只有按照马克思主义的唯物史观,把人的自由和全面发展、全面完善作为社会的最高目标,才能建立"以人为目的"的管理理论,才能最大限度地发挥人力资源的能量。笔者从分析中国封建文化对人性的压抑和破坏入手,从文化环境与人力资源能量释放度的关系,论证"以人的自由和全面发展、全面完善"为目的的管理理论对挖掘人的潜力,发挥人的能量,最大限度地释放人力资源的重大意义。     

全面发展 德育居首

在马克思和恩格斯那里,人的全面发展是一个严肃而深刻的命题。“社会的每一个成员都能完全自由地发展和发挥他的全部才能和力量”,①“他们的体力和智力获得充分的自由的发展和运用”,②这诸多论述虽然不仅是针对教育的功能和任务而言,却又的确阐明了教育所应完备的功能和应承担的任务。马克思曾经在《资本论》中提出:“未来教育对所有已满一定年龄的儿童来说,就是生产劳动同智育和体育相结合,它不仅是提高社会生产的一种方法,而且是造就全面发展的人的唯一方法。”③可见,人的全面发展在发展教育的理论和实践上讲,都是至关重要的问题。     

论江泽民"人的全面发展"思想及其意义

人的全面发展理论是马克思主义的重要组成部分。江泽民在新的历史条件下,对马克思主义人的全面发展理论进行了许多理论创新,在社会主义社会人的全面发展有其历史必然性,人的全面发展理论对推进当代大学生素质教育有重要指导意义。     

和谐社会理论继承和发展了唯物史观

科学发展观指导下的和谐社会理论,科学地认识和解决了人与自然、人与社会、人与人之间关系的协调发展问题,解决了实现人的全面发展以及现实社会整体自我完善等马克思主义唯物史观的基本问题,继承和发展了唯物史观。     

人的发展与社会发展的内在统一性刍议

人的全面自由发展是马克思社会发展理论的一个重要命题。人的发展和社会发展不可分割,马克思正是在考察和研究人的现实本质的基础上,提出了人的发展和社会发展存在着内在统一性,人的发展是社会发展的具体前提,人的全面发展是社会发展的终极目标。研究人的发展与社会发展及其内在统一关系,明确人的全面自由发展是社会发展的主旨,对于深刻理解社会主义和谐社会建设的本质要求,全面落实科学发展观具有重要的理论和现实指导意义。     

陶行知“在劳力上劳心”教育理论的现实意义

伟大的人民教育家陶行知“在劳力上劳心”的教育理论、是从中华土地上产生和发展起来的中国式的全面发展教育理论,在中国教育史上具有划时代的意义。今天,对推动我国教育事业的发展,贯彻教育方针,培养全面发展的社会主义现代化的建设人才,仍具有重大的现实意义。 1 陶行知的“在劳力上劳心”的教育观是根据中国的特殊国情,冲破陈旧落后的教育观念而提出的科学理论,是我国教育改革仍要遵循的基本原理。对人的全面发展教育,是马克思和恩格斯在分析了社会发展的必然趋势后得出的科学结论。他们     

唯物史观视域下马克思恩格斯城乡关系思想探析

唯物史观是马克思恩格斯分析城乡关系的基本方法。他们不仅立足于生产力和生产关系的矛盾运动,以此揭示出人类社会经历了从城乡无差别统一到城乡分离对立再到城乡融合的过程,还紧扣人的解放这一理论主题探讨了城乡关系与人自由全面发展的内在关系。正是植根于唯物史观,马克思恩格斯城乡关系思想才具有科学性和价值性。马克思恩格斯对城乡关系客观发展规律的揭示和对人自由全面发展的价值立场为当代中国实现城乡融合发展提供了重要的启示。     

试析江泽民同志关于“人的全面发展“思想

在新的历史条件下,江泽民同志完整地提出了中国特色社会主义人的全面发展理论,主要包括人的全面发展的主要内容、实现途径、社会主义的新本质论,人的全面发展的核心及其发展规律等,这些都极大地丰富和发展了马克思主义关于人的全面发展理论,为中共“以人为本”理论的提出奠定了基础,对建设中国特色社会主义具有重大的理论和实践意义。     

中共三代领导人与人的全面发展理论

实现人的全面发展 ,是马克思主义的最高人格理想和价值目标。中共三代领导人都继承和发展了马克思主义人的全面发展的理论。毛泽东提出了培养“又红又专”德智体全面发展的社会主义新人的理论 ;邓小平提出了培养“四有”新人的理论 ;江泽民提出了促进人的全面发展是社会主义建设的本质要求 ,要积极推进全民素质教育 ,并指明了促进人的全面发展的方向。对他们的人的全面发展观的研究 ,具有重大的现实意义和深远的历史意义     

社会开放视野中人的全面发展途径

从社会开放视野考察人的全面发展,需要深入探讨实现人的全面发展的理论前提和现实前提:社会开放强化了人的现实存在、突出了人的责任、丰富了人的社会本质;明确人的需要类型、把握人的需要动机、树立人的尊严、科学而合理实现人的各种需要。归结起来,社会开放中人的全面发展途径是这个理论前提和现实前提的复合化、统一体。     

全面建设社会主义和谐社会的历史哲学审视

“市民社会”、“人的全面发展”及“世界历史”作为马克思主义历史哲学的三个重要理论维度，分别构成了全面建设社会主义和谐社会的历史本体论基础、历史价值论基础和历史方法论基础；应着眼于马克思主义历史哲学的理论视野，准确地分析全面建设社会主义和谐社会的科学内涵。