云岚山上汪王墓

汪姓在徽州是一个大姓显姓,早在明代《新安名族志》、《新安大族志》就记载微州“十姓九汪”。由此蔓延全国,便出现了如胡适说的,在外地只要碰上姓汪的人,一打听大多是徽州人,或是源出于徽州。歙县有座云岚山,山上所葬者汪华,人称汪王、越国公、汪公大帝,都说徽州汪姓是他的后裔。由于特殊的历史原因,云岚山的汪王墓己具有超出了一般墓园的价值,从“两个效益”来考虑,它应是一处深深打上了徽州文化印记极富开发前途的旅游景点。     

思想接力:徽州哲学的传承与嬗变

"徽州哲学"是指自宋代至20世纪上半叶的徽州籍哲学家在"徽州文化"的基地上创立的具有徽州特色的哲学体系。徽州哲学主要经历了从新安理学到戴震朴学、胡适新学的演进历程。从"理学"到"朴学"、"新学"的传承与嬗变,构成了一场具有历史意义的"思想接力",这场接力对于实现中国传统哲学的现代转换产生了深刻影响。     

亦谈“说鳖”

徽州文化,博大精深而又具体细微。近年，各地对徽州文化研究蓬勃发展，涉及面广，课题浩瀚。大至程朱理学、书院教育、徽商经营、徽派建筑等等，小至一碗一盏、一张票据、一片册页等等，无不蕴藏丰富的徽文化内涵。前不多时。黄山市为徽州百姓所用的火火通召开了。徽州工艺（火火通）综合价值及应用学术研讨会”．从它的历史渊源、山地取材、工艺流程、科学原理、艺术造型、实用价值及能源利用等诸多领域，进行了深入研究，并取得明显成果，从而反映它的徽州文化价值。无独有偶．黄山市还就。说鳖”这一徽州民俗课题进行了专题研究，并作为《徽州社会科学》杂志的“徽州说鳖”专题栏目名称．刊载了不少徽州文化专家的一些。说鳖”名篇，如陈安生的《说“新安”》、老松的《释“徽”》等。这些“说鳖”，既具有一定文化价值，而又突显徽州地方物色，从而为徽州文化研究开拓了新领域．增添了新形式，丰富了新内容。本人对此深感兴趣，因此不揣浅陋，也就。说鳖”这一课题，试以说鳖、说鳖。     

让传统文化焕发时代光辉

徽州文化是中华传统文化的典型代表。它以徽州地缘为纽带,以程朱理学为核心,以徽商经济为基础,崛起于两宋,鼎盛于明清,影响遍及全国。其内容涉及徽州土地制度、徽商贸易、徽州宗族、徽州历史、徽州教育、徽州科技、新安理学、徽派朴学、新安医学、徽州戏曲、新安画派、徽州篆刻、     

话说徽州程

对徽州文化稍有了解的人都知道，徽州一些著名姓氏差不多都是历代由北方中原等地移民而来。徽州程氏，据《新安名族志》所载，最早起自中原乃黄帝之后，周朝大司马休父被封于程伯，子孙遂以国为姓。程娶抚赵氏遗孤封忠诚君。其后孙吴时程普被赐第建业为都亭侯。东晋间程元谭为新安大守，家于歙县篁墩成为徽州程姓始祖。从此徽州程在新安     

徽商名人宴

徽州，古称新安，自秦置郡县距今已有2300余年。悠久的历史渊源孕育了独树一帜的新安文化：形成了徽商、徽菜、徽剧等独特的历史文化体系。唐宋以来，徽州人文兴盛．名人辈出。     

发展黄山文化旅游，推进黄山旅游二创

徽州素有“东南邹鲁”之美称,流派纷呈、各领风骚的徽文化灿烂夺目。徽商、新安理学、徽派朴学、新安画派、徽派版画、徽派刻书、徽派建筑、徽派雕刻、新安医学、徽剧、徽茶、徽漆等代表了各自领域的精粹;朱熹、戴震、程大位、朱升、王茂荫、陶行知、胡适等一个个光彩照人的名字成为徽州历史的重要组成部分;那些充满特色的徽州村落文化、水口文化、宗族文化、契约文化、徽州方言、徽州棚民等文化形象既具有典型性,又有着悠长的历史意味和文化审美韵味。     

徽州古戏台联匾拾遗

安徽徽州（现黄山市）古称新安,自古就有“十家之村,不废颂读”的社会习俗,素有“东南邹鲁”、“文化之邦”之美称。就在这片丰厚的历史文化土壤上,不仅孕育了“新安理学”、“新安医学”、“新安朴学”、“新安画派”、“徽派建筑”等,而且浸润了“徽州腔”（即“徽剧”）的摧灿历史。     

徽州说鳖：说“新安”

“一滩复一滩，一滩高十丈；三百六十滩，新安在天上。” 微州，古称“新安”。不少徽州人在相当长的时期内习惯自称为新安人，如南宋大儒朱熹就自署“新安朱熹”，为著名小说《水浒传》、《金瓶梅》等刻绘插图的微州刻工也多在画面上留下“新安某某”的落款。新安郡，是西晋武帝太康元年（280年）设立的，它的前身是汉末三国时孙权所设立的“新都郡”。     

徽文化与现代经济

徽州与徽州人,在千余年历史长河中,沙积水冲,沉淀了非常厚重的历史文化,这就是徽州文化。它的形成,与历史上徽州社会经济的发展,与徽商经济的发展是密不可分的。我们现在研究徽文化,并形成一门地方显学,其目的也就是传承徽文化,保护徽州文化生态,为现代经济社会发展服务。     

朱熹理学在徽州的普世化

朱熹理学自宋至明清在徽州地域社会各个层面深入人心,广泛而深刻地影响了徽州人的思想观念、行为处事方式,影响了徽州的民风民俗。这种理学的普世化、民间化有深刻的时代和社会原因。朱熹理学在徽州的普世化形成的独具特色的徽州文化生态成为中华传统文化的一个生动示范。     

新安画派早期画家李流芳考略

作者在书画研究和实地考察调查的基础上，对明末清初徽州画家李流芳的绘画思想，特点及贡献作了探讨，从而揭示了李流芳是徽州新安画派中具有艺术思想深度的画家。并丰富了新安画派的文化内涵。     

汪世清先生的徽州学情缘

公元2003年11月28日,国家历史文化名城歙县练江江畔,西干披云,苍松肃穆。黄山学院和安徽省《徽州文化全书》编纂委员会、安徽省徽学会、黄山市徽州学学会、歙县徽州学学会。在这里恭迎汪世清先生魂归故乡。郁郁葱葱的徽州国家森林公园披云峰徽州名人园内．汪先生和新安画派国画大师渐江以及恩师国画名家汪采白,     

略论明清徽州书院

历史悠久的徽州书院是徽州地区的重要教育场所和文化符号,明清徽州书院数量众多,有其独特的办学和经营管理特色,具有极大的魅力.源远流长的徽州书院极大的推动了历史上徽州文化的大发展,同时对后世教育也有着重要的启示.     

品徽州文化 建和谐社会

古徽州得“新安大好山水”钟灵毓秀之气，受程朱新儒学思想的漫润和熏陶，承徽州先民之智慧，实现中华传统生态伦理，经过长期的营造和构建，宋明以来，逐渐成为世人艳羡的特色宜居家园。伟大的人民教育家陶行知在《徽州人的新使命》一文中写道“我们徽州，山水灵秀，气候温和，人民向来安居乐业，真可谓世外桃源”．可见，徽州是人们心中和谐社会的典型。     

叶显恩《徽州与粤海论稿》出版

《徽州文化全书》由20部专著和千幅以上彩色黑白照(图)片构成，总字数达600多万字，是建国以来安徽省规模最大的一部学术著作，也是一部系统总结和展示徽州文化和徽州居民生活的百科全书。该书将徽州文化体系中那些最具特点、在全国乃至在国际上颇具影响的文化现象作为研究对象，分门别类为20个子课题，形成20部研究专著。这些卷目是：《徽州土地制度》、《徽商》、《徽州宗族社会》、《新安理学》、《徽州教育》、《徽州建筑》、《徽州村落》、     

徽州武术特点探析

古老的徽州以其底蕴深厚的徽文化闻名遐迩，殊不知古徽州人不仅注重读书，文风鼎盛，而且因外出经商或保护家园的需要．徽州人练习武术同样是蔚然成风。由于受文化氛围、传统道德价值观念以及地理环境的影响，中华武术这一中华民族传统文化的瑰宝，与徽州这块神奇的土地一结合．便放出了耀眼而又独特的异彩。徽州武术正是由于其优势明显而具有强大的生命力，同时，徽州武术也正因其特点突出而深受世人的喜爱。本文试图就徽州武术的特点作一浅探，以求教于同仁。     

徽州文化资源的保护现状和对策

徽州文化是中华民族文化大系中的一个重要分支，内涵十分丰富．特色鲜明，在各个层面、各个领域都形成了独特的流派和风格．徽州文化以其全面性、系统性、辉煌性和典型性．被誉为是中国后期封建社会文化发展的典型缩影．从而具有了典型代表和标本的价值和地位。徽州文化是徽州本地和徽州人在外地所创造的物质文明和精神文明的总和，     

徽州方言探密之二：哺乳恩，以“乳娘”尊称祖母

徽州方言有着很强的独立性和封闭性,唯此,它才能经千年,转万里,而仍能自成一统,在语音和词汇上保持着它特有的风格和韵味。历史上一代代出外闯世界的徽州人,或是从商,或是行医,或是求学,或是文场弄墨,或是宦海沉浮,其足迹所到之处。一般都能以徽州方言为纽带．结成徽州人的社交圈子、会馆、商号、作坊、家庭,这都是徽州人最容易也最善于构筑的方言领地,一个在外漂泊的徽州人,只要一进入这样的领地,顿时就有归乡的感觉：纯正的方言。纯正的家乡茶和家乡菜,脱口而出的家乡话题……     

徽州民歌语言文化的地域性书写

徽州民歌历史悠久、内涵丰富、体式多样,具有独特的文化价值,是徽州历史文化传承的主要媒介。受徽州语言和地域文化的影响,徽州民歌在歌词、音律等方面都彰显出别具一格的特色。当今,在“文化走出去”、“一带一路”等战略背景下,从保护、传承和外宣徽州民歌的目的出发,探究徽州民歌的语言样式和文化特征有着重要的意义。