旷日持久的“逃离”--从《逃离》探求“出走”女性的“归路”

加拿大女作家艾丽斯·门罗的《逃离》中，卡拉的“逃离”是对男权话语下自身需要无法满足的环境的逃离，并企图重建能满足自身需要的环境。然而作为女性，要完成这一重建几乎是不可能的。卡拉最终体验到女权主义导致的人格分裂的悲剧境遇。根据马斯洛“需求层次理论”，对“出走”的她而言，基本生理需求、安全和归属感都面临危机，自我实现需求就不再那么重要。最终“约拿情结”占领了她的身心，她拒绝了解救者的指引，再次回到丈夫的身边。家庭环境造就了“斯德哥尔摩综合征”患者，依靠别人来解救自己，自己都不会答应。在一切都显得无药可救的时刻，小说最后“出走”又“归来”的山羊充当了他们共同的神域，和他们发生了某种精神上联系，就像自然与灵性一样。使他们最终勘破人性造就的幻象，摆脱罪恶感、界分感和二元对立，直接体验自身内在的神性，体验到巨大的幸福、解脱、连贯和至真，长久以来的无谓争吵也烟消云散，彼此释然，找到了自我的本真，从根本上结束女性内心旷日持久的“逃离”，走向了更好的心灵归宿。     

关注老人的“唠叨”

76岁的赵奶奶和儿子、儿媳住在一起。儿子、儿媳常常抱怨：“老太太整天唠叨，没完没了的。家里没人时，她还不唠叨，单单我们下班回来，她才唠叨。”     

老伴的“唠叨爱”

老婆儿“唠叨”,是对老头儿的爱,唠叨越多,爱得越深。听老婆儿唠叨,是老头儿人生深层次的幸福。这是我70 岁的新感受。退休前,因工作忙,三天两头不着家。那时我认为老伴的话都是该说的,不算“唠叨”;退休回家,老伴跟我说了三天三夜,也不算唠叨,因为她管家、管孩子,不容易,诉诉苦也应该。可后来她“盯”上了我,对我啥都管,啥都说,这我才烦她“唠叨”。尤其是家里只剩我两人后,老伴的“唠叨”便全对准了我。就说我每天出去遛弯吧,她边检查我的穿戴, 边数落我“邋遢!”遛弯回来,她边扫我身上的土,边贬斥我“不如孙子!”我快70 岁了,在她眼里还…     

谁也不是“必胜客”

几年前刘翔妈妈来南京，媒体圈里一美女陪她老人家逛银楼，回来以后逢人就蹦跶：“人家刘翔他好说喜欢我！”再后来，传成了刘妈妈要拉她做儿媳妇……     

“星女郎”任斯璐

任斯璐现在给人的感觉,即便不是“红”,起码也是“火”。采访她的时候,她刚剐结束了电视剧《县令黄马褂》拍摄工作,从横店回来。而在这之前,她参演的另一部电视剧《动什么别动感情》正在全国热播,在北京地区更是创下收视率第一的好成绩,再加上之前已经播映的《女生贾梅》、《推新人的故事》、《青春的童话》、《面具》、《暮然回首》、《太     

家人之间不要“考验”

好友老陈日前向我倾诉了一件烦心事：一天大儿媳回来吃午饭，在餐厅里与她妈妈通电话，听话音，好像她妈妈糖尿病又犯了，正在住院。老两1：2当时也没在意。晚上临睡前谈到这事，他们商量说：“亲家母住院，要不要去看看。”     

试论林徽因诗歌中的“孤独”情感

20世纪30年代,林徽因享有“一代才女”的盛誉。她有着渊博的学识,显赫的家世,美满的家庭,比起同时代的许多女作家来说是非常幸运的。但是,从她的诗歌中却能读出浓厚的“孤独”情感,这种孤独的情感包括成长中的孤独、爱情中的孤独和病痛中的孤独。     

男人的“水箱”不能承受之痛

第一次见她的时候，她的表情和对我的态度，实在让我感到心凉，我怎么也想不到我们的第一次见面就开始了彼此的对立。我们进门的时候，她正立在门口做家务，见我们进来。头抬了一下，瞟了我一下，随即又继续手里的活儿。我走到她跟前。轻声招呼她：“妈——”这个字我是做了很久的努力才决定的，而且准老公张然说，嘴巴要甜一点。就叫妈。我正是按照她儿子张然的意思，可是她压根儿不理我。她连“哦”都没有给我一句。倒是声色俱厉地指责张然：“你回来干啥？你眼里还有我这个妈啊？”张然也不作解释，也没有介绍我，就闷头闷脑地走进屋去。     

“多面手”周琳琼

甘为“孝闺女”周琳琼今年35岁,但在安徽宣城市宣州区西林社区居委会工作已有13个年头了。她一贯工作热情很高,整天乐呵呵的。可是1999年12月初,她爱人不幸得了病毒性脑炎住进了医院,昏迷了4天4夜不省人事。后几经医生抢救,才把他从死神的手中夺了回来。苏醒后的他像换了一个人     

杜鹃啼血 一路“哥”声

2006年1月1日,徐增翠拾荒、乞讨长达8年,终于找到因精神失常漂泊他乡13年的哥哥,她木然地坐在门槛上。轻轻地抚摸着母亲的照片,喃喃自语：“娘,大哥回来了……”     

论宁调元的情诗

宁调元既提倡诗言志,也主张诗言情。宁调元的情诗涉及爱情、亲情、友情,具有突出时代主题、多用词的体裁、艺术手法多样等特色,其品位高尚、情真意切、感人至深,是我国近代诗词中的珍品。     

出走与反抗:叛逆女性之路--娜拉与娜嘉形象之比较

对挪威戏剧家易卜生笔下的娜拉与俄国小说家契诃夫笔下的娜嘉这两个文学形象进行了分析比较。娜拉和娜嘉同是为了跟不幸的命运抗争,做出了离家出走的抉择,她们的出走表现了觉醒女性的反叛和坚强,但也有着不同的意义,娜拉的出走是绝望地逃离,而娜嘉的出走,则充分展示了知识女性的理智与自信,娜嘉比娜拉走得更远更清醒。     

悲情张爱玲——浅析张爱玲小说创作的艺术特色

分析指出,张爱玲是一个具有强烈悲剧意识的作家,她的小说具有浓郁的悲情色彩和苍凉的审美风格。不同寻常的生活经历使她对＂苍凉＂有着深刻的体会,她把自己的苍凉情怀写进了小说,把苍凉诠释于亲情的无情、爱情的无爱,为世人描绘了一个无情无爱的苍凉世界。     

安娜和爱玛的悲剧成因探析

《安娜.卡列尼娜》和《包法利夫人》中的女主角安娜和爱玛的悲剧成因具有不少异同之处。共同点主要体现在:两人都没能珍惜原有幸福美满的婚姻家庭;用情太专、自我迷失;对家庭和婚姻缺乏责任感和义务感。不同点主要体现在:安娜强烈的负罪感和经济、感情的依赖性使她日益自私、偏激;爱玛则过分地追求脱离实际的浪漫激情。安娜和爱玛的悲剧至今仍在我们的生活中不时地重复上演,对她俩的悲剧成因进行比较分析具有一定的现实意义。     

辗转在“漂”与“游”之间的精神独行者漂泊意识对萧红小说创作的影响及其形成动因

纵观萧红的一生,漂泊是她无法逃脱的命运,漂泊感也就成了她终生化解不开的情结.由此产生的漂泊意识浸润在她众多的作品中,成为她表现生活的独特视角,因而成就了萧红小说在女性文学史乃至现代文学史上无可替代的独特地位和恒久的艺术魅力.究其形成的原因,又是与萧红童年的生活环境、所处的文化背景以及民族危机紧密相关.本文就是从以上三个方面具体阐释漂泊意识与萧红小说创作的内在联系.     

论中国现代作家自传的述志写作

言为心声，作家通过自传的形式来向外界抒发内心的志向，以此来与外界进行抗争，希望得到外界的理解和支持，这是中国现代作家进行自传创作的一种动机。了解这种创作动机，有助于还原他们真实的内心感受，理解他们的人生志向，认识一个真实的现代作家形象。     

传奇中的反传奇——论张爱玲《倾城之恋》

张爱玲以其令人耳目一新的＂传奇＂小说和＂流言＂散文成为上海沦陷区作家中最耀眼的一位,成为中国现代文坛最具影响力,同时也成为中国现代文学第三个十年通俗文学中最杰出的作家之一。说到传奇,张爱玲本身就是一个充满神秘色彩的传奇人物,她的小说虽然继承了古代传奇志怪小说的写作方式,然而她的作品又不是一般的传奇,特别是从主人公、调子及恋情三方面来感受＂传奇中的反传奇＂。     

论大众文化消费及其特征

文化消费是现代人在物质生活得到丰富的同时进行精神状态的自我调整,充实感情和复归人性的一种重要方式。大众文化更是掀起了一股文化消费的大众化浪潮,以满足人们的娱乐消费需求,大众文化也成为大众传媒时代满足大众闲暇时间的文化消费需求的最好形式。大众文化消费有其独特的消费文化特征。     

《金瓶梅》对潘金莲形象的重写——兼论潘金莲形象的矛盾

《金瓶梅》保留了《水浒传》中潘金莲淫妇、恶妇的一面,同时由于劝诫世人的目的,将潘金莲淫妇、恶妇色彩大大加强了。但是作者改写潘金莲时态度又是复杂的,不惟对她给予了一定的理解,甚至在某些地方还把她美化成颇能赏心悦目的"佳人",从而在某些地方造成潘金莲身上"佳人"和"恶妇"的对立,多情和淫荡的分裂。     

艳冶风情天与措——浅议“情有所钟”的欧阳修词

欧阳修自谓＂情之所钟＂,这个＂情＂不只是儿女情,而是＂与物有情＂,以多情之心体验生活,感受生命跳动的节律。欧阳修的词深化了表现儿女情愁的传统题材,还表达了对人生有限的无尽思考和对朋友亲人、自然山水的无限深情,流露出厚重的、发人深思的自觉的生命意识。欧阳修在创作实践上已经在无意识中逐渐模糊了词与诗、文的界限,为苏轼＂以诗为词＂,在词坛上指出向上一路奠定了基础。