马克思视界中的感性原则与女性解放

当今,对女性解放的关注已不仅仅停留在女性的政治解放层面,而是已经深入到女性的社会解放层面;不仅仅把女性解放看作对女性问题的解决,而且是把对女性问题的解决看成是解决人类所面临的其他问题的一部分。“妇女问题”是世界事务中列于人权、民主、环境、和平和发展这些基本议题之后的一个独立的重要问题。 在这一时代背景下,研究马克思女性解放思想尤其重要,因为马克思从哲学层面揭示了女性解放与人类解放的一致性就在于感性原则的确立,这一原则是时代精神的体现,将对人类行为产生重大的价值指导意义。     

微软若是中国的

眼下,“新经济”五光十色,全球化风起云涌,闹得个信息技术、 IT产业大红大紫,成为各国媒体和产、官、学各界追捧的大明星。面对这气象万千的时代浪潮,中国人也是心急火燎,既喜且忧。喜的是,这将是国际经济重新洗牌的大好机遇,若能迈顺脚步,跃上潮头,将有望分得一杯羹;忧的是,一旦经济全球化,那可是“与狼共舞”,自己的那一点产业可经得住人家跨国公司的挑战 ?听起来,中国人对“新经济”和全球化的反应是忧大于喜。因而已有许多“智者”在大声疾呼,要实施政府干预,扶持幼稚产业,培育企业“航母”,以免中国产业被全球化的…     

性别、种族、阶级与女性解放

女性主义问题并不局限于女性群体的范围内,事实上,女性主义和女性群体本身常常被种族和阶级这两个根本性的社会等级制度所持续地分裂/分化着,如何团结更多的力量,将被分化/分裂的女性力量结合起来,这就涉及到如何对待和穿越与性别制度(男权制)扭结在一起的阶级和种族问题.由于性别、种族和阶级三种社会等级制的同构性和相互作用,导致了单纯实现女性解放理想的不可能.这种现状要求女性主义的理论研究着眼于更广泛的政治领域,以更稳健的战略眼光来看待三种基本社会等级制的同构性和它们之间的关联性.立足于社会性别问题,将性别问题放入到由性别、种族、阶级三种社会等级制度交错构成的社会政治整体结构中去观察三者之间的联系、作用和矛盾,我们就会认识到,女性解放不会独立于或者早于社会的解放,而一个真正的社会解放也必然包括女性的真正解放.     

“行社脱钩”喜忧录

“行社脱钩”喜忧录□罗日军赖萍去年是农村金融体制改革取得实质性进展的一年，农业银行与农村信用社的人、财、物彻底脱离行政隶属关系，农村信用社切断与农业银行维系４０多年的“脐带”，其经营现状如何？据笔者近期调查情况来看，忧多喜少，形势不容乐观。二喜一、回...     

新时期女性文学与现代国家意识

在新时期女性文学发展进程中,现代国家意识是一个不容忽视的存在。新时期女性文学基本上是依照启蒙的思想逻辑来思考女性问题,启蒙的思想目标也便在很大程度上制约着女性解放的目标,从而使女性解放问题转化为女性与“国家”、与“人”的启蒙的关系问题。在这一总格局下,新时期女性文学关于女性经验的倾诉,关于“爱情”等方面的描写,其主要着眼点并非女性性别的生存,而是对启蒙事业的承担。     

女性主义理想：一个真情的两性世界－－张雅文《趟过男人河的女人》的一种读解

解读张雅文的作品每每令人感动。小说《趟过男人河的女人》以女性的独特视角,从人性的角度分析了女性的生存处境及其生存意义。女性争得自身平等、解放的途径首先在于女性自身生存意识的觉醒,但女性问题又不是女性自身可以解决的问题,男性同样具有不可推卸的责任。“女性主义”只有和“女性关怀”联系起来,构建起一个和谐的两性世界,才是真正理想的境界。     

女性解放的相对性及其方法论意义

女性解放问题,从近代开始就一直为世界妇女所关注。纵观世界各国女性解放运动的历史,女性解放问题,概括起来不外乎相对以下四种情况而言:第一,相对私有制度下以男性为中心的社会对女性进行压迫的状况而言。第二,相对女性所受到的不平等待遇而言。第三,相对女性受到不合理的各种束缚而言。第四,相对女性自我束缚的落后现状而言。当今世界,没有任何一个国家能够完全解决上述问题,因而,女性的解放在世界范围内总是一个带有暂时性、局部性、阶段性和非彻底性的过程。在实践上,女性解放问题的这种相对性是显而易见的。相应地,在理论     

李卓吾的女性观与明代社会——以“出世丈夫”为线索

在近代学术研究中,李卓吾因其思想“离经叛道”而受到广泛关注,并形成了迄今仍然占主流的李卓吾解读研究的“解放史”观路径。细致地考察其女性观,可以对上述主流观点提出质疑与批判。李卓吾大加称颂学佛女性为“出世丈夫”,他心目中的“大丈夫”形象,依然是传统社会所设想的“理想男性气质=自立、志向远大”,他又将“无法自立”“优柔寡断”等负面特质赋予“妇人女子”,这虽然超越了单纯以生理性别划分高下的看法,但并未改变他对“男性气质”的推崇。李卓吾所描绘的孔子形象显示,其“出世”概念指人要学道就当出游四方以求道友,然而在当时条件下能够出游的只可能是衣食无忧的士大夫男性而已。李卓吾并未意识到,自己的主张看似超脱流俗,但其实与传统社会分工“男主外,女主内”的理想图式不谋而合。     

如何理解“人的解放”——论马克思和鲍威尔在“犹太人问题”上的思想差异

人的解放是马克思一生理论思考的一个根本主题和价值指向。马克思与鲍威尔关于“犹太人问题”的论战构成了马克思人的解放思想之形成演变的重要依据,仔细甄别、辨析和重构二者关于“犹太人问题”的思想差异,是澄清这一概念蕴含的思想深度和理论意涵的必要步骤。“神学问题和世俗问题的分野”“政治解放和人的解放的关系”以及“宗教批判和市民社会批判的差距”,是马克思与鲍威尔在犹太人问题上思想差异的集中体现,并构成了马克思提出“人的解放”这一深刻主张的致思路径和论证脉络。基于对“犹太人问题”的问题提法和批判视角的转换,马克思初步建立了讨论“人的解放”问题的逻辑架构,揭示了“人的解放”是人作为个体的解放,是人的社会力量与政治力量不再分裂的解放,是人作为个体的生活与人的类生活走向同一的解放。     

“解放的人”与“人的解放”——马克思实践生存论的解释向度

在实践生存论的维度上,“解放的人”与“人的解放”具有内在一致性。“解放的人”是实现“人的解放”的关键要素,本质上构成马克思对关于人的本质的实践生存论的主体核心。“人的解放”是“解放的人”的价值旨归,指引无产阶级完成每个人自由而全面发展的共产主义最高理想。这就要求划定“解放的人”的概念边界,厘清何者成为无产阶级社会革命的历史任务,回复无产阶级以人的本质确立无产阶级关于“人的解放”的使命所在和社会目标,阐明“解放的人”和“人的解放”辩证统一的内在机制和现实依据,最终才能彻底实现无产阶级和整个人类的完全解放。     

一个二十世纪中国哲学家的做人理想——冯契“平民化自由人格”说浅绎

如何做人,历来是中国哲学的重要内容,但是,如何做好一个平凡的人,则几乎是中国传统哲学中的空白。近、现代的中国由于要反对封建权威主义和经学独断论,哲学家在做人的问题上将主要精力放在打倒权威、破除偶像、主张个性解放方面。虽有一些理论提出了如何确立正面的人生价值目标的问题,如康有为的“人道主义”、梁启超的“新民说”、孙中山的“要做大事,不要做大官”的理想、鲁迅从文学角度描述的“既无寇盗之心,又无奴才之气”的理想人格、李大钊的“个性解放与大同团结”的理想等,但从系统的理论上说,并未给出周密的论证。冯契先生抓住     

解放区文学女性"翻身"话语

解放区小说中关于女性的“翻身”讲述着力于从“阶级论”的纬度考察分析女性受压迫的历史与现实,将妇女苦难的根源归结为封建统治和阶级压迫。然而,在挣脱了封建枷锁、获得了现实解放的同时,女性却失落了作为一个性别群体的独特的精神性存在。女性的真正解放,还需要一个更为漫长的历史时代的演变和发展。     

问题意识:在思想史与文学史的交叉点上

一、心声:“一则亦喜,一则亦忧”近年来,关于文学史与思想史的关系以及学科建设已经构成了学术界的一个十分显赫的议论话题。北京大学的温儒敏教授对研究文学史学者的纷纷转向或说越位不无担心地说:“许多学者做现代文学研究,做着做着,就做到思想史方向去了。在一些大学,最热衷     

女神与女从——中国文学中女性伦理表现的两极性

在女性主义视阈下研究中国文学应注重其民族特色。儒家文化精神为主导的女性伦理,是中国女性历史上主体位置缺席的“元凶”。然而,儒家伦理之于女性又呈现二律背反现象。儒家伦理的妇德将女性置于“从属”地位,儒家伦理中的孝道在中国“母性崇拜”的历史文化背景中又将作为母亲的女性推到社会主体文化表述者位置。这形成中国女性处境不同于西方女子的特殊性与复杂性,也是中国古代文学“女神”般的母亲形象与处于男性附属地位的“女从”形象两极化表现的缘由。它导致中国女性在自我意识的觉醒、自我解放的自觉性方面整体地迟钝于西方女性。     

影像中潘金莲母题的现代性转化

潘金莲作为中国传统女性形象的一个类型,一度是女性研究的聚焦点。这个艺术形象从诞生之初就凝聚了丰富的文化内涵,也充满了伦理张力。启蒙运动中,潘金莲由“淫妇”翻案变为领一时风气之先的女性个性解放的一面旗帜,话剧《雷雨》又里程碑式为它注入现代性因素,到了今天的电视剧中,潘金莲式女性已经初步具备了审美现代性意味的女性主体意识。这个母题在各种体裁文学艺术和不同时代的阐释中经历了一次次的“置换变形”,对它由文本到影像变迁的梳理无疑具有很强的理论探索意义。     

"中国加入WTO后宁夏农业对策研讨会"述要

农业在任何国家和地区经济发展中都占有重要地位。农业现代化和农村社会进步是所有发展中国家和地区经济与社会现代化的主要标志。面对ＷＴＯ ,宁夏的农业该如何寻找自己的定位来发展壮大 ,是宁夏人普遍关注的问题。对此 ,宁夏科协和宁夏社科联在近日共同举办了“中国加入ＷＴＯ后宁夏农业对策研讨会” ,来自自治区政府研究室、体改委、经贸委、计委、统计局、农业厅、农科院、社科院等单位的 30多位专家学者出席了研讨会。与会者对加入ＷＴＯ后宁夏农业的喜忧及对策进行了热烈的讨论 ,现将主要的内容概述如下 :　　一、加入ＷＴＯ对宁夏农…     

农业大市如何实现“两个根本转变”

党的十四届五中全会明确提出，今后我国的经济体制要从传统的计划经济体制向社会主义市场经济体制转变，经济增长方式要从粗放型向集约型转变。常德作为一个传统的农业大市，如何实现“两个根本转变”，最近，我就这一问题作了一些调查研究，初步形成一些想法。一、农业大市实现“两个根本转变”有喜有忧，目前是忧多于喜“两个根本转变”是推进农业大市走向农业强市乃至经济强市的重要途径，因为实现“两个转变”以后，农业就会真正实现市场农业和效益农业，走上现代化之路，从根本上解决农业比较效益低和发展后劲不足的问题。这是农业大市…     

用科学发展观统领我国年鉴的创新事业——第十届全国年鉴学术年会主题报告

第一部分论述了科学发展观的核心内容。第二部分认为,年鉴的基本属性是年度性、连续性、资料性和工具书性,并围绕这一主题指出目前我国年鉴存在的若干问题。第三部分分析与研究年鉴的两对基本矛盾:一是飞速发展的社会客观实际与年鉴对其记述之间的矛盾;一是社会对信息愈来愈急迫的需求与年鉴所能提供信息之间的矛盾。第四部分强调要以科学发展观为指导,年鉴要贯彻“三贴近”方针,提出“办鉴为民,记民喜忧,为民说话”。     

关于社会学研究的对话

问:你对我国当前社会学研究现状有什么看法?答:喜莫大焉,忧虑几分。 关于喜,我想,无须赘述。因为任何一门科学,尤其是社会学这样应用性较强的学科,有了研究成果就能较快地转化为社会效益,自然会受到国家、人民的重视和欢迎。我倒觉得忧却是不可不报的。 我的忧虑主要不在于费孝通教授提请社会学界警惕的两种倾向:“庸俗化”与“中心外倾”。我认为社会学恢复七年以来,公诸于众的论述不算少了,但是,好的成果并不多。所谓“好的”,一个重要标志是有思想。去年春上,一位美国青年教育学者对我     

自足女性的自由言说──论马莉的散文创作

一个世纪以来的女性解放是以对“家庭”的逃离与背反为前提的。与此相关的是，女性解 放所面临的异化：女权主义者对男性、家庭、生育等采取反抗和拒斥的态度，更有甚者，有的“新”女性变 得神经脆弱，视“男性”和“家庭”为仇敌。可以说，女性在个性解放的同时也迷失了自身。马莉散文不仅为 当前的散文创作提供了新的质素，而且为五四以来的中国现代新文学和新文化做出了自己的贡献。