苏苏屯小学

苏苏屯小学光绪三十三年（１９叮年），在松花江南岸，一个靠近内地的赫哲村落—苏苏屯，传来一个令人振奋的喜讯，犹如一声春雷，响遍赫哲大地，赫哲人创办了本民族自己小学—苏苏屯小学。苏苏屯，是一处只有４３户人家的赫哲村屯，共有人口２２８人。光绪Ｍ十年（１８９...     

鞑子屯的笑脸

每年腊月二十六七,总会有一种牵动心弦的情愫,那是飘荡在老家鞑子屯上空的笑脸。对我来说,那是一种永恒的牵念,让我漂泊无定的心每到这个时候便生出无限的温柔与缱绻…… 那是位于辽西,盘锦最西边的一个村子。因村里满族和锡伯族人居多,所以得了个“鞑子屯”的绰号。 到站刚下车,鞑子屯那朴实的美就俘虏了我的双眼:雪景包裹中的小村似贵妇人披上了洁白的狐皮长裘,雍容华贵若隐若现;村旁那片片杨柳、桦槐,披银戴玉、凝霜挂雪;池塘和沟渠,凝固成了巨大的水晶块;朴素的黑土地散发着丝丝淡淡的芬芳…… 走进村子,最打眼的是农户们用秫秸杆…     

积石山下访保安

甘肃省临夏县境内有一座不太出名的山,叫做积石山。山脚下是大河家公社三个毗连的村庄。这就是我国保安族人民唯一聚居的地方。当地人习惯地称它为保安三庄。保安族是我国人口较少的一个民族,总人口六千八百多人。他们有自己的语言,属于阿尔泰语系蒙古语族,但没有文字。由于和回、汉等民族长期往来,保安人都会说汉话。保安族风俗习惯和回族基本相同。信     

泉水润保安

泉水润保安文／詹远甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县甘河滩村，是有名的保安三庄之一。这里的群众由于长期饮用劣质水，地方性甲状腺肿大、克汀病、氟中毒等疾病普遍发生，致使村里群众的身体素质普遍降低，畸形、残疾人等占有相当高的比例，直接影响了人口素质的提...     

苏苏屯赫哲族踏查报告

苏苏屯赫哲族踏查报告李伟佳译苏苏屯这一名字是依据赫哲语而起，但意思不详。现在这个部落座落在我们所知范围里的松花江流域上，集团生活的赫哲人生活地的最西端。正如后面将要叙述的那样，分散着的诸家族作为自由劳动者一直延伸到奉天（今沈阳──译者注），而另一方面...     

屯法兴农商振

自古以来,云南就是我国民族成分最多、民族关系十分复杂的一个地区。在大理国统治后期,云南各族内部的奴隶主、农奴主和各部落的酋长,纷纷割据,形成四分五裂的局面。这种分裂割据,在政治上,表现为划地为牢、固步自封、自成一统;在经济上,表现为闭关自守、发展缓慢,造成各个小区域内部的长期落后。     

清代西北的犯屯

在我国历史上,将内地罪犯发遣西北边陲屯田实边,汉、唐、元、明诸朝都曾实行.清承前代遗制,自康熙年间开始,先后将罪犯发至喀尔喀蒙古、甘肃河西和新疆地区屯田.这种屯田在清代史籍中被称之为“犯屯”或“遣屯”,是有清一代西北屯田的重要内容之一.本文试就此作一考察.一纵观清代西北犯屯的发展过程,大致可将其分为三个阶段:康熙五十五年至乾隆二十三年为第一阶段,这一时期,犯屯主要实施于喀尔喀蒙古和甘肃河西西部;乾隆二十三年,随着准噶尔部被平定,清政府开始将大批罪犯发往新疆,兴办犯屯,至同治三年新疆失守,可定为第二阶段;光绪、宣统年间,是清代西北犯屯的第三阶段,这一时期,清政府再度将大批罪犯发配新疆,但犯屯制度与前期不同,其性质亦发生了变化.清代西北犯屯历康、雍、乾、嘉、道、咸、同、光、宣九朝,约经一百八十年之久.     

一个长寿屯的奥秘

我国人均寿命比起解放前几乎翻了一番,目前已达69岁,接近世界人均寿命.可是,在我国北疆有一个只有百年历史的小屯,多年来人均寿命为83.7岁.这个小屯60岁以上老人占全屯总人口28%,大大高于全国水平. 这个屯就是闻名辽宁省的阜新蒙古族自治县的东窑屯.这里自然环境优美,山峦起伏,绿树葱郁,然而长寿的奥秘不全在此. 东窑屯的人无论男女老幼,自有屯以来还没有人患过肺结核、肝炎、脚气等传染病和疮毒、癌症.甚至连家禽家畜也未发生过瘟疫.东窑屯的这一秘密过去没人揭开过,也没有那样的机遇.只有今天,改革的洪流把各路专家送到这里,地质工作者、医务工作者、经济开     

大河家的保安人

保安三庄 积石山下的保安庄,金盆养鱼的地方…… ——保安族民歌 我带着几分好奇、几分神秘、几分神往,造访美丽的大河家。 大河家坐落在积石山保安族、东乡族、撒拉族自治县北面。这是一个东西长、南北窄的盆地,约有70多平方公里。西边是巍峨屹立的积石山,它是莽莽昆仑的支脉,有大、中积石之分。大积石山在青海省境     

大河家的保安刀师傅

我这么给你说吧,我们保安族几百年前从青海流落到大河家,落到积石雄关下,黄河水边边,你看到积石山,寸草不生,红膛瓜跟堆碳火一样,黄河水就贴着山根淌,清清的,上天硬是把一堆碳火一河清水揉在一搭,这是上天教保安人咋做事咋活人哩。保安人就靠这山这水的灵性做刀子哩。     

保安人的婚俗

保安族,以前被称为“保安回”,自称为“保安人”,现居甘肃省临夏回族自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县,有九千多人口。 传说保安族自形成以来已有七百来年的历史了,其民族主干是被元朝虏掠来华的信仰伊斯兰教的西域色目人。原居住于青海同仁的保安城内外,故名“保安人”;120多年前,保安人因不堪忍受残酷的民族迫害,举族逃亡来到积石山大河家地区,现主要居住在大河家梅坡、甘河滩、大敦保安三庄。 保安族为信仰伊斯兰教的民族,按其教义是不允许和非伊斯兰教徒通婚的,但早在同仁时,因除保安人居住的尕沙日、下庄、保安城外,方圆几十里没有信仰伊斯兰教的居民,加上     

广西隆林洞沟屯苗寨调查

少数民族村寨民居是具有地域文化特点的生活居所,承载着本民族的悠久历史和传统文化.通过对广西隆林县猪场乡那伟村洞沟屯苗族村寨的走访调查,记录干栏式花苗民居建筑的现状,分析当地传统民居在保护与发展过程中遇到的现实问题,提出根本为人、枕栏而居、眼前有景的传承保护设想,以期促进少数民族传统民居的保护、传承与发展.     

广西隆林洞沟屯苗寨调查

少数民族村寨民居是具有地域文化特点的生活居所,承载着本民族的悠久历史和传统文化。通过对广西隆林县猪场乡那伟村洞沟屯苗族村寨的走访调查,记录干栏式花苗民居建筑的现状,分析当地传统民居在保护与发展过程中遇到的现实问题,提出根本为人、枕栏而居、眼前有景的传承保护设想,以期促进少数民族传统民居的保护、传承与发展。     

黑龙江省满族移民旗屯建置述略

满族是黑龙江省世居少数民族之一,长期劳动繁衍在这块富饶美丽的黑土地上,为开发、建设和保卫黑龙江做出了巨大的贡献。黑龙江省满族的来源大体可分为土著居民、驻防戍边的官兵和屯垦的移民。而屯垦移民的后裔则成为今天黑龙江省满族的主体部分。本文试图就满族移民旗屯建置作初步探讨,以求教于方家。 顺治元年(1644),八旗兵丁挥戈进关,入主中原,随后大批满族民众入关,进驻京畿及全国各地城镇。只留下很少的驻防旗兵来守护“祖宗肇迹兴王之所”。致使黑龙江更显得零落凋敝,人烟稀少,大片土地荒芜。而拱卫京畿的满族人(亦称八旗子弟)随着清王朝统     

保安语的语音和词汇

保安语属于阿尔泰语系,是蒙古语族里一种独立的语言。使用保安语的有聚居在我国甘肃省临夏回族自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县干河滩,大墩等村的保安族居民和青海省黄南藏族自治州同仁县保安下庄,尕洒日、郭麻日、年都乎四个村子的土族居民。人口总数虽不过一万左右,但由于这个语言里既保留着许多古老的语言现象,又产生着许多崭新的语言现象,并且由于不同村子居民所操保安话相互之间存在着相当大的方言土语差别,反     

保安语的语音和词汇

保安语的词汇同蒙古语族其他所有语言的词汇一样,由固有词和借词两部分组成。固有词包括与蒙古语或蒙古语族其它语言同出一源的词、独有的词以及在这些词基础上形成的派生词和合成词。调查结果表明,保安语是我国蒙古语族诸语言中拥有与蒙古语同源词数量最少的一种语言。拿借词的情况来看,在蒙古语族诸语言方言中,保安语年都乎话拥有藏语借词最多,保安语干河滩话拥有汉语借词最多。     

日本的保安语研究概况

保安语属阿尔泰语系蒙古语族。主要分布在我国甘肃省临夏回族自治州境内的积石山保安族东乡族撒拉族自治县和临夏县，居住在青海省同仁县原保安城附近的下庄、嘎斯尔等地的一些土族也使用保安语。使用人口共约9000人。     

细雨中,走过保安三庄

一路风雨送我到黄河边时,清真寺里传来阵阵邦开声。此处叫大河家——黄河岸边无数个小镇中的一个。黄河出积石峡自西而来,在大河家平静地向东而去。站在连接甘肃青海两省的大河家桥上,看到黄河上下两端都被夜幕吞没了,只有脚下的河面如一池泛着波光的大湖,平静而幽深。大河家镇可能算得上是中国民族聚集最多的小镇这一,有汉族、回族、保安族、东乡族、撒拉族、土族、藏族等民族。其中保安族是这里独有的民族,在全国其他地方再也没有定居地。但保安族的聚居地并非集中在大河家镇,而是集中在“保安三庄”。“保安三庄”位于大河家镇之西五六公…     

湘西苗民抗日革屯军起义始末

一、湘西苗疆屯田制度的起源 清乾隆1795年1月，湘黔边陲以贵州松桃厅的石柳邓和湖南乾州厅（今吉首）的吴八月、永绥厅（今花垣）的石三保、凤凰厅的吴半生为首，发动了声势浩大的苗民起义。清政府先后派出两湖、两广、川、滇、黔七省兵力共18万人残酷进行镇压，直接耗费的库银达二千多万两，折损云贵总督福康安、四川总督和琳等大小将领400多人。嗣因起义将领吴八月、石三保相继殉难，石柳邓亦于嘉庆元年（1796年）12月在平陇（今吉首乾州附近）战役中英勇牺牲，起义受挫，但斗争持续达12年之久，给清王朝以沉重打击。∞嘉庆元年，白莲教亦于湖北荆州揭竿而起。处此首尾难于兼顾的形势下，嘉庆四年（1799年）凤凰厅同知傅鼐遂倡屯田之议，均田屯勇，寓兵于农。撙节国帑，剥削和镇压湘西苗民以及苗区的各族人民。     

保安腰刀销售民俗的功能解读

居住在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县（以下简称积石山县）的保安族能打造具有相对稳定历史价值和文化价值的保安腰刀，在长达150多年的历史传承中，腰刀文化已与保安族生活环境、毕产方式和文明进程紧紧联系在一起，从而使保安腰刀深深的打上了民族烙印，