第二次交锋

从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。     

揣着“现实” 找“理想”

有一个住在深山中的钓鱼高手,收了两个徒弟来教给他们钓鱼技巧。学成之日,高手将一根钓竿和一篓鱼分别给了他们两人。结果,那个拿到钓竿的徒弟一直没能找到池塘,饿死了;而另一个尽管找到了池塘,但因为没有钓竿无法钓鱼,在把一篓鱼吃完之后,也饿死了。几年后,     

钓鱼竿与资格证书

有位老人在河边垂钓,一个小孩走过去看他钓鱼,老人技巧纯熟,没多久就钓上了满篓的鱼。老人见小孩可爱,便要把整篓的鱼送给他,小孩没有接受,而是要老人手中的钓鱼竿,小孩说:“这篓鱼没多久就吃完了,要是我有钓鱼竿,我就可以自     

鱼类捕食绝招

渔翁鱼的“垂钓”术在海洋底处,栖息着一些会钓鱼的鱼,人们将它们称之为“渔翁鱼”。其中较有名的要算穗鳍(qí)鱼了。它的背鳍上长有一条条长长的骨线,好似一根根柔软而又能活动的“鱼竿”。在每根“鱼竿”的顶端都长有一个穗状物,能发出闪闪亮光引诱小鱼。当小鱼一旦“上钩”,便落入这位“姜太公”之口,成为“渔翁”的一顿美餐咽管鱼的“吸气”术咽管鱼以旱烟袋般的长嘴而得名。当它发现远处有小鱼或小虾游来时,显得并不着急。它总是先朝这些小鱼、小虾看一二秒钟,然后把长管似的嘴放到最有利的地方,朝着猎物猛地吸一口气,小鱼、小虾便稀…     

钓鱼

每一个人都有快乐的体验,当然我也不例外。一次,爸爸买回一支组合的鱼竿,要我自己组装,我觉得十分有趣,就动手做起来。一做才发现并不是想象中的那么简单,因为要贴、要粘,真是麻烦!可是我的耐心和信心战胜了困难和失败,终于在三天后做成了一枝又轻巧又美观的鱼竿。这时我高兴得     

遇见阳光的“盛开”

一 春风一吹．小区旁边的河道也开始融化了。每天都会看到许多人在河边钓鱼，我也不免落俗套，买了一副鱼竿，搬起小板凳，也钓起鱼来了。     

江上渔者

一片宁静的湖泊。面积不大，湖水碧绿，偶尔有鱼儿浮出水面吹个气泡，旋即逃遁了。恰逢三月．湖岸四周的油菜花，芳香四溢。一位老人家坐在湖岸边怡然自得．一根烟抽完收一次网．总能在3至5次的几率中捕获一尾鲫鱼，微微泛黄的鱼背，体态丰盈饱满，鲜活乱蹦。到午后．老人家的鱼篓里已经收获了小半篓的鲫鱼。     

顺老师“好吃”

南庄是山里,山里没有江也没有河,没有江也没有河的山里有座山叫高家山。高家山其实只是南庄的一个小山包。但高家山南边的田野上却有几处天然池塘,有池塘自然就有鱼,有鱼就有鱼竿,也就有了钓鱼的人,而顺老师就是这样一位喜欢钓鱼的人。南庄小学在高家山上,我家当时就住在高家山上,顺老师也住高家山上。顺     

民族“怪”林

从前有个人，在沙漠中迷失方向，饥渴难忍，濒临死亡。可他仍然拖着沉重的脚步，一步一步地向前走，终于找到一问废弃的小屋．这间屋子已久无人住，风吹日晒，摇摇欲坠。在屋前，他发现了一个吸水器。于是便用力抽水，可滴水全无。他气恼至极。忽又发现旁边有一个水壶，壶口被木塞塞住，壶上有一个纸条，上面写着：你要先把这壶水灌到吸水器中，然后才能打水。但是，在你走之前一定把水壶装满。[第一段]     

简析连锁悖论

连锁悖论通常被认为是与亚里士多德同时代的欧布里德提出来的。欧布里德是麦加拉哲学家，人们认为他也提出了最纯形式的说谎者悖论。连锁论证就是通过一步一步进行的论证，它最终使我们由真推出假，得出的结论与常识相违背。例如： （１）１是一个指称很少东西的数，２也是，而且无论有什么数都是指称很少东西的数，因为增加１并不能从少推出多来，所以，通过９９９９次增加１，我们可以得到一个荒谬的结论：１００００是一个指称很少东西的数。也可以通过减少来进行推理。 （２）一个人脑袋上长有１００００根头发不是秃子，去掉一根头发也…     

一条绳拴住两只鸡

一个人接到亲友送来的两只活鸡，怕它们跑掉，就用一根绳子，一头拴一只鸡的左腿。一头拴另一只鸡的右腿。这样，两只鸡一只向右跑，一只向左跑，结果只能在原地绕圈挣扎，哪个也跑不了，互相牵制着。这正应了一句俗语：一根绳拴两个蚂蚌，跑不了你也跑不了我。如果两只鸡能步调一致，向着同一个方向跑，就可以轻易地逃走。     

带着自己的脑子看“故事”

有一个甚为流行的"爱"的故事,日本某户人家装修,拆木板墙时,发现一只壁虎被困在那里,一根从外面钉进来的钉子钉住了壁虎的尾巴。主人仔细看钉子,居然是自己10年前盖房子时钉的。那只壁虎困在黑暗的墙壁里竟然活了整整10年!一步也爬不动的壁虎,到底靠什么活过10年?于是,主人暂时停止了装修,他要一探究竟。过不多久,钻过来另一只壁虎,嘴里含着食物来喂……他一时愣住了,这是什么样的感情啊?为了救被钉住尾巴而不能走动的壁虎,另一只壁虎竟然在10年的岁月里一直不停地衔取食物喂它,这是     

捉子棋

三个旅行者早上出门时，一个带了一把伞，另一个拿了一根拐杖，第三个什么也没有拿。     

感冒时不宜戴隐形眼镜

她开着车，横开竖开拐进了一个大院，然后跳下车来，像一位伟人指点江山一般的豪迈，当时他就知道。完了，四匹马也拉不回来她了。那天下班的时候，她异常兴奋地告诉他。她辞职了，甚至连她的人事档案都要回来了。他当下惊愕了。那个酒店管理经理可是她十年来从一个小职工一步一步地走上去的呀，她说扔就扔了？结婚六年来，     

三个旅行者

三个旅行者同时住进了一个旅店。早上出门的时候，一个旅行者带了一把伞，另一个拿了一根拐杖，第三个旅行者什么也没有拿。     

生活慢品

走在上下班的路上，我总爱绕道去湖畔边看人垂钓，一同感受垂钓的乐趣。落日余晖，水波粼粼，微风习习，鸟语蛙鸣，几根鱼竿，临水而钓。时隐时现、时静时动中，大家聚精会神地静等鱼儿上钩，呼吸着花香的气息，畅意地舒展着身体，心旷神怡，一身工作的疲惫和烦恼在碧波中消除殆尽。这时我终于明白了钓客为什么都喜欢钓鱼，其实他们并不在乎能否钓到鱼，     

论詹姆斯·穆勒的政治经济学四分法

英国资产阶级经济学家詹姆斯·穆勒(1773—1836年)素来不为后来的资产阶级经济学者所称道和器重。马克思则深刻地阐明了他在经济学说史上的地位和作用,指出,“詹姆斯·穆勒是李嘉图同时代人中创立学派来祟奉他的政治经济学原理的最重要的人物”“是第一个系统地阐述李嘉图理论的人,虽然他的阐述只是一个相当抽象的轮廓。……从他这里也就开始了李嘉图学派的解体……,不过,穆勒在某种程度上也还是比李嘉图的观点前进了一步。”本文试图从另一个侧面剖析穆勒的政治经济家学四分法,从而有助于从历史的角度更深刻地理解     

我能够真正与一个他人平等对话吗

他正处在成为一个人的过程中，而我也可能会束缚于他的过去或我的过去，正在“对话”的究竟是哪两个人？假如在我与他的对话中，我把他当作一个没有长大的孩子、一个无知的学生、一个具有神经质人格的人或一个精神变态者来对待，那么在两人的关系中，我的这些概念中的每一个都会限制我成为可能的那个人。耶路撒冷大学的存在主义哲学家马丁·布伯有一句格言：“肯定别人!”这句话在我看来特别意味深长。他说：“肯定意味着……接纳另一个人的全部人格……确认他，理解他，尊重他……促其变化……我在内心确认他，那么在他内心，关于这种人格……现在就能得到完善，能够发展。”     

夜钓“三妙法”

夜钓即夜间钓鱼,它有一定的娱乐性,同时也存在一定的风险,一般最好两人以上同行,并且要预备充裕的时间。下面介绍几种夜间钓鱼的方法:姜太公钓法(即手竿近点钓)用五米左右的手竿,线、钩、坠都要比白天大一个档次,因为夜钓碰到大鱼的机会多,钩小、线细容易跑鱼。手竿夜钓,一般不用浮漂,完全凭手感。下竿之后,握住竿柄,将鱼线拽直,鱼吃钩时,鱼竿频频颤动。大鱼吃钩时,手感有鱼将竿拉向河心的     

空间概念的哲学思考

一把苕帚,如果把它解开,你能把枝条一根根折断,要是系好呢,看你折不折得断它。——绥拉菲莫维支:“在夜晚”大家都知道那个七根树枝的古老寓言。有一位老汉,也算颇有点文化的人,他大概也读过这个寓言。他为了使儿子们和睦地一同生活下去,一天,他把儿子和儿媳们都召集起来,把七根树枝束成一束,叫他们折断这束树枝。儿子们一个个地试了一试,都失败了。这时,老汉把这束树枝拿了过来,把它拆散,就很容易地一枝枝地折断了。