马克思社会形态理论内在逻辑的当代解读

马克思社会形态理论是唯物史观的基础性组成部分和核心思想,它所着重说明的是人类社会的进步是一个社会形态更替和发展的有规律的历史过程.这一理论包含着对人类社会的横向说明和纵向阐释两个方面内容.当下对前者的把握需要突出地将作为历史活动主体的人的实践活动与社会形态的变化联系在一起考察;对于后者的把握需要突出地将马克思社会形态演进与资本主义社会的暂时性和历史性联系在一起考察.20世纪以来社会主义和资本主义的历史,都是马克思社会形态理论科学性的具体说明.     

马克思的社会形态理论及其在当代中国的运用与发展

马克思认为,社会形态的发展是一个自然历史过程,不以人的意志为转移。社会形态的更替既具有客观必然性,又具有普遍性和特殊性。就一般规律和人类社会整体而言,社会形态的更替由低级到高级依次运行,但由于内因和外因的综合作用,单个国家或地区社会形态的更替则呈现出多样性。马克思主义社会形态理论是一个开放的系统,中国共产党人在推进中国特色社会主义建设的实践中,自觉运用和创造性地发展了马克思的社会形态理论。     

马克思的社会形态理论辨正

马克思的社会形态理论是五形态理论 ,该理论在马克思那里有充分的文本根据 ,马克思始终坚持了该理论。理解五形态理论的视角至关重要 ,须从“世界历史”的视角去理解它。马克思的五形态理论不是社会发展的单线论 ,而是既坚持社会发展规律的普遍性 ,又承认单个国家发展道路特殊性的辨证决定论。马克思不仅精辟地分析了在“世界历史”的大环境下个别国家超越式发展的深层原因 ,而且还提出了社会发展的三种基本的模式     

马克思晚年社会形态理论考察

马克思晚年社会形态理论考察刘明马克思的社会形态理论有一个从片面到全面、由不成熟到成熟的发展过程。这一过程是与他对历史的研究由西方扩展到东方，由现在追溯到过去的进程相适应的。马克思在１９世纪４０～５０年代的社会形态理论中，关于社会发展无论是“五形态”图...     

马克思关于社会形态理论的思考

马克思早在《克罗茨纳位笔记》中就萌发了“市民社会决定国家”的思想;在批判黑格尔法哲学时指出“私有财产决定政治国家”,在《1844年经济学哲学手稿》中,社会形态理论已具雏形．     

马克思的三大社会形态理论辨析

从马克思社会形态理论的出场来看,马克思在探讨社会发展同时,亦关注作为社会主体的人的发展,三大社会形态理论便是例证。在马克思的理论整体中,三大社会形态理论并不是偶然提出的思想,它有一个从萌芽到确立、再到成熟的发展脉络。三大社会形态理论是马克思从人的发展状况出发思考人类历史的一种见解,其理论本质是结合社会发展来探讨人的历史发展,因此绝不能用其代替或者否定5种社会形态理论。     

马克思的五种社会形态理论辨析

当前,马克思的五种社会形态理论面临着诸多责难和非议。有学者直接否认其真理性,认为它只是后人的一种误读;有学者则否认其普遍性,认为它仅仅是基于欧洲社会的概括。当然,探讨这一理论的本真及真理性,绝不能拘泥于此理论本身,必须寻求一个更宏观的视野。而从唯物史观的创立、特别是生产关系思想的形成出发进行探讨可以看出五种社会形态理论在马克思主义社会历史理论中的基础性地位;从五种社会形态理论本身的发展逻辑出发进行研究可以看出它的世界历史意义及在世界范围内的普遍适用性;从五种社会形态理论本身的固有特质出发进行分析可以得出其所蕴含的辩证法和真理性。     

对马克思社会形态理论的再思考

马克思的社会形态理论是马克思主义理论宝库中的瑰宝,它不仅是哲学唯物史观的核心,而且是政治经济学和科学社会主义的理论前提。然而,长期以来,这一理论没有受到足够的重视,甚至没有被人们正确地理解。从原始社会到奴隶社会和封建社会,再到资本主义社会和共产主义社会的五种社会发展模式一直以社会发展普遍规律的资格而     

马克思三大社会形态理论及其现实意义

通过对马克思三大社会形态理论生成的历史过程的梳理,论述马克思三大社会形态的本质差别在于对劳动时间的关心程度不同。按照马克思的三大社会形态理论,处于现代化运动过程中的中国已经越出第一大社会形态,正积极借鉴吸收第二大社会形态的有益成果,为向第三大社会形态发展创造现实条件,这就决定了中国现代化运动的目标就是实现现实的个人对劳动时间的关注,以及通过占有自由劳动时间而达到个人的全面自由发展。     

马克思地租理论及其当代价值

通过研究马克思地租理论,把握新中国农村土地制度变迁的历史脉络,从而寻求解决"三农"问题:坚持土地的公有制性质,探索农村土地公有制实现形式;坚持农业基础地位,加大对"三农"的投入;总结农业合作化经验,探索新的集体经济经营模式。     

马克思的社会形态理论和社会发展普遍规律

“五形态”理论在马克思那里没有文本根据。弄懂马克思的大小社会形态范畴,是正确理解其社会形态理论的关键。社会发展的普遍规律不是所谓五种社会形态的依次演进,而是原始社会、阶级社会和共产主义社会三大社会形态的依次演进,在这一普遍规律下不同地区和国家走着不同的发展道路。而马克思的世界历史理论,不是人们通常所说的一般的世界历史,而是大工业产生以后的“世界性的历史”。     

马克思的生产力理论及其当代价值

本文对马克思有关生产力理论的主要观点进行了梳理,主要从生产力是一种物质力量、生产力与上层建筑的关系以及生产力和生产关系的辩证关系等几个方面来展开。并在此基础上,对马克思生产力理论的当代价值进行了阐释:在大力发展物质生产力的同时重视精神生产力的发展,在大力发展物质生产力的同时加强科技的创新能力,在大力发展物质生产力的基础上促进人的全面发展,在大力发展社会生产力的同时重视自然生产力的发展和走可持续发展的道路。     

人文形态初论——马克思社会形态理论新解

关于人文形态的研究,隶属于马克思主义社会形态理论的范畴。每一种有生命力的理论,在它形成以后,总会遗留下一些未解的问题,以便后人由此酝酿新的突破。马克思主义社会形态理论同样如此。我们认为,将人文形态的概念植入马克思主义社会形态理论的话语系统,并开展这方面的研究,是推进这一理论发展的有益尝试。那么何谓人文形态?提出人文形态的理由和根据是什么?它在马克思主义社会形态理论中的位置如何?研究人文形态的理论意义和实际价值又何在?本文将就这些问题作初步的探讨,以求教于各方。     

论马克思社会形态理论语境中的自由时间

论文主要阐述了马克思社会形态理论语境中的自由时间具有历史过程性、个体性和社会性三重维度,指认了自由时间是人类社会文明的重要标志,是人自由而全面发展的必要条件。然而在人的无度欲望驱使下,自由时间却不断地被霸占与吞噬,导致了自由时间的缺位,于此基础上分析了社会主义形态下自由时间异化的根源,以及如何走出自由时间缺失的困境,构筑自由的精神家园,找到生命的价值和自由时间的本真意义。     

马克思社会有机体理论及其当代价值

马克思社会有机体理论是历史唯物主义的一个重要组成部分，也是马克思社会发展理论的一个重要范畴。马克思认为，社会有机体是有多种社会要素构成的相互联系、相互依存的有机统一整体，它的发展既是自然历史过程，也是人类有意识参与的、不断进步的过程。社会有机体根源于人的物质生产实践，是以现实的人为基础、以人的自由全面发展为主线的演进过程，也是一个从地域性历史走向世界性历史的发展过程。不断深化马克思社会有机体理论的研究，对于我们今天贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会、夺取全面建设小康社会新胜利都具有重大的理论和现实意义。     

试论马克思信用理论及其当代价值

马克思利用19世纪英国有关信用的丰富的历史资料探讨了信用问题．从而形成了比较完整的信用理论。马克巴认为．信用是一种“贷和借的运动”;商业信用和银行信用是信用的主要形式．也涉及了公共信用和国际信用;马克思认为信用制度具有二重性,马克思信用理论在当代依然具有重要意义和价值,是建设中国特色社会主义信用体系的理论指导。     

马克思五种社会形态理论与中国的社会主义

本文论述了马克思五种社会形态理论与不同国家、民族发展的具体道路的关系问题,以及对中国走社会主义道路的重大理论启迪,并认为中国的社会主义建设,只有以五种社会形态理论为指导,才有可能取得成功。     

马克思世界历史理论及其当代价值

马克思的世界历史理论告诉我们:历史向世界历史转变是一个客观的、必然的历史进程,其物质基础是生产力、分工和交往的发展.它是资本主义的首创,这种首创性是由资本的本性决定的.历史向世界历史转变从一开始就注定是充满矛盾的发展过程,却又是一个人类文明取得巨大进步的过程,其发展方向是共产主义.马克思的世界历史理论是我们认识全球化的一把钥匙.在理论上我们要认识到全球化具有客观和主观二重性,在实践上要牢牢把握参与全球化的主动权,要努力倡导建立新的、公正合理的国际经济政治新秩序.鉴于全球化的历史和逻辑终点必然是共产主义,我们赞成全球化.     

马克思的人的理论及其当代价值

马克思的人的理论主要具有以下特点 :( 1 )把人理解为对象性的存在物 ,从人的对象性的活动、关系和成果中来理解人的生存和发展的命运及其意义。 ( 2 )着重从经济关系出发来研究人的问题 ,把人放在经济活动和经济关系中来考察 ,同时又把经济活动和经济关系提到人的高度来思考。 ( 3)注重从人的能力方面来分析社会生产力的发展 ,在生产力问题上注入了人文思考。 ( 4 )注重从对人的对象性活动和关系的历史考察中揭示人的发展的历史形态。( 5 )揭示了世界历史对人的解放和发展的意义。