中国现代先进文化的活性传统-在江苏纪念鲁迅诞辰120周年学术研讨会上的总结发言

反对神化任何历史人物--包括鲁迅,这一原则无疑是正确的.但首先要明确"神化”这一概念的内涵和外延.在反对神化鲁迅的同时,更应该反对对鲁迅的政治曲解、世俗化,甚至妖魔化.上述表现,都是文化实用主义的产物或变种.鲁迅是中国现代先进文化的载体.鲁迅的文化遗产是中国20世纪先进文化的宝贵遗产.鲁迅的文化传统,是中国文学、中国学术、中国文化的活性传统,在新的历史条件下应该继承和发扬.     

万劫不灭求学求真之心——感受冯其庸先生治学为人的精神力量

在前辈学者中, 其庸先生应是我相处最长、受教最多的一位,算来已有三十余年,其中包括退休以后的十多年间,他仍一如既往甚至更加勤勉地治学诲人.按常理,我应当对他的治学理路有较多的领会和心得;而其实却做不到.究其原因,除去自身的浅陋愚钝外,实在因为先生领域广阔、造诣深湛.且不说众所周知的兼学者、诗人、书画家于一身的境界,即以学问而论,先生固然以红学著名于世,而同时于中国文化史、文学史、戏曲史、艺术史等都深有研究.他是中国红楼梦学会的名誉会长,又是敦煌吐鲁番学会顾问."红学"和"敦煌学"都是当代显学,具有世界性,一个学者能在这两门专学中兼有这样的学术地位,是十分难得的.     

《中国回族文物》序言——序一

宁夏回族自治区是我国回族聚居的主要地区，一直非常重视对回族历史文化的调查和研究，在许多领域都取得了有创新意义的成果。今天，当我看到育宁、晓芳伉俪编著的《中国回族文物》书稿时，感到格外高兴，这是来自宁夏的又一项回族研究的重要成果，也是育宁、晓芳这一对学术伴侣为中国少数民族历史文化研究和宣传奉献的又一份礼物。     

论学术求真

学术求真从方法上说,要克服原始思维方式,注重理性思维.从思想上说,要解放思想,独立思考,服从真理,决不盲从.从学风上说,要力戒学术浮躁.     

孙本文与中国社会学学科建设

一切历史都是当下的历史,学术史选题也跳不出这条咒语,以孙本文、吴文藻、费孝通三个人为例,研究费孝通的文章数量是孙本文的100倍、吴文藻的15倍,而研究吴文藻的文章数量又是孙本文的7倍.然而,学术关注度与学术人物在学术史上的真实地位并不一定相应,在1949年前的中国社会学史里,孙本文是一座不可忽视的山峰.在对孙本文的研究中,基本评价是著述丰富、体系庞大、自成一家,为社会学的中国化作出了独到贡献.孙本文在学术史上的地位不仅仅是"我思"故我在,还是"我做"故我在.他是学术社团的组织和参与者、学术刊物的主持人和编辑、学术丛书的主编、大学系科的负责人、政府相关部门的专业技术官员等等.作为一个学术组织者和管理者,他对社会学学科建设的影响远比一般教授要复杂得多.     

求真:科举学的科学品格

求真是科举研究超升为科举学的原始驱动力,也是年轻的科举学逐步走向成熟必须坚守的品格。为了求真,研究者首要的任务是为科举制正名,还历史以本来面貌;在求真的过程中,要坚守“只问是非,不计利害”的科学精神,抱有对历史“了解之同情”的学术态度,坚持“多元与会通”的研究范式。     

中华儿女艺术馆

共青团中央·全国青联以历史与艺术并重,集收藏、展览、学术、文化交流于一体的综合性艺术馆。中华儿女艺术馆简介:中华儿女艺术馆位于中国南京中山陵十朝历史文化园内,是以历史与艺术并重,集收藏、展览、学术、文化交流于一体的综合性艺术馆。并以《中华儿女》杂志和《书画名家》杂志为推广平台,组织了一些有文化品质的大型文化活动,取得了广泛的社会影响。艺术馆面积一千三百多平方米,     

朱季海先生的为人与为学——悼念中国传统学术的忠实继承人和致力传播者朱季海先生

2011年11月27日,由中华书局和北京师范大学章太炎黄侃研究中心共同举办的"朱季海文集首发式和学术研讨会"在苏州东吴饭店举行。到会人数不多,即使是官方人士,也都是了解朱先生的知己和关注过他的朋友。这是一个真正的民间聚会,但却充满了浓烈的人文色彩和学术气氛。已经很久不能正常进食的朱季海先生由女儿陪同     

对民俗的历史解读与开发

风俗又称民俗,它是一定的人群在一定的地理环境中生存、发展所形成的生活习惯,是集许多个主体无意识经验而形成的群体性生活方式.人是风俗的主体,也是民俗所属的载体,风俗研究是以人为出发点和最终归宿.风俗是历史形成的,它本身就是历史的一部分,风俗考古就是借鉴民俗学和文化人类学的田野调查方法和研究成果,进行追踪和源流的考证,从而为史学打开超越文本的广阔领域.历史不论是用文字表述还是通过风俗来演示,都要经过现代人的选择加工,用历史的眼光对风俗进行加工.今天,民俗作为鲜活的,兼有物质和非物质的文化遗产已经进入中国文化主流的视野,这不仅使民俗成为新世纪文化的重要资源,也将给社会史的研究带来新的挑战.     

一碗“夹生饭”及其回炉的尴尬与苦恼——略谈我的学术道路

我受的高等教育是残缺的,读书太少,思力薄弱,被煮成了一碗"夹生饭".为了能进行正常的学术研究,我不得不拼命补课,即把这"夹生饭"回炉."思想"的回炉就是重新启蒙,树立先进的文化价值观念;"知识"的回炉就是多多读书.在充满尴尬与苦恼的回炉中,我从1978年才算踏上了学术之旅.在此之前,我的学术研究还仅仅是处在营养不良的"胚胎期"里.所以我的学术道路的"正常发展期"是短暂的.在这短短的时间内,我在"戏剧艺术".和"中国当代文学史"这两个领域里做了一些并不理想的研究工作,留下了<田汉传>、<陈白尘创作历程论>、<中国当代文学史新稿>及一些论文,可供同人参考.现在,在我余年残照之中,只有三个字:读,思,写.     

论大学文化的三种关系

大学文化建设是现代中国大学的一个迫切需要研究的课题,也是近年来学界所热论的话题.大学文化必然与社会文化相互渗透、相互为用;但对社会文化又保持自身的相对独立性和批判性.大学文化的真髓和核心是大学精神,而大学精神的本质是学术精神,学术精神是大学之为大学的内在规定,其他具体的大学精神都由学术精神延伸而来.大学文化对人类文化的传承表现在其对科学文化的传承、对人文文化的传承以及对大学文化自身的传承.     

现代历史学的根本问题——向马克思主义历史学家进一言

迄今为止,马克思主义在日本历史思想界的地位,远远超过西洋各国,这是日本的一个特征。也可以说正因为马克思主义有势力,对它本身的研究,给它以一个正确的历史地位的这件事反而几乎没有人进行。我认为今天我们已经到了对马克思主义本身,不论是它的每一个概念乃至命题,不论是它的历史理论或是用马克思主义研究历史的方法,都要加以真正的学术检查的时期了。     

关于《中国高等学校学术文摘·历史卷》建设的意见

我想谈的首先是选译中文学术论文的标准问题,这涉及作为中国学术面向世界的一个窗口,<中国高等学校学术文摘·历史卷>的生命力和学术影响力.在选译论文的时候,尽管写作风格是否适合国外学术界是一个必须考虑的因素,更重要的还是保证所选论文根据一般标准,真正能够在国际学术界代表国内学术成就.     

担当起构建和谐社会的文化责任--"朱子学说与构建和谐社会"理论研讨会综述

以开放、兼容的态度深入研究朱子及儒学,探讨其在思想史、学术史和社会史上的作用,汲取其有益成分,对社会主义和谐社会的构建和学术文化的发展,都是有意义的.这也是当代知识分子的文化责任.     

学术问路自述

我多年里的学术研究的选择始终是徜徉于鲁迅研究与新诗艺术探索之间.我自觉的学术追求是:既注意历史的宏观的理论把握,又注意对经典的或复杂的文本的具体分析,并努力做好将两者很好地结合起来,贯穿于自己的课堂讲授和研究工作中.我追求一种比较稳定性的学术思路与品格,即"历史的、审美的、文化的"三维结合,而"历史的"与"审美的"结合是三维统一追求中的核心.我始终坚持学术信念是走坚持一切研究从史料出发,追求一种史料发掘梳理与理论深度结合的学术之路.     

评《求真集--俞兆鹏史学文选》

《求真集———俞兆鹏史学文选》已由江西教育出版社于2004年 出版。俞兆鹏是南昌大学历史系教授,此书是他已发表的300多万 字史学论著的精华部分,收入论文34篇,共40万字。通读全书,我 认为它有下列特点。 (一)研究领域广阔,论文内容丰富。全书分专史研究、唐史研 究、北宋史研究、南宋史研究、元明清史研究、近代史研究6个部分。 历史时间跨度,上起先秦,下迄20世纪。文章内容包括经济史、政治 史、哲学史、文学艺术史等多个领域。因此,这是一部具有广泛参考 价值的史学著作。 (二)选题填补空白,观点多有创…     

读羡季师《小说家之鲁迅》所想到的

羡季先生在《小说家之鲁迅》这篇讲演中说: 鲁迅,在学术与文艺上说起来,同时是思想家,文学家,艺术家,考据学家,史学家,诗人,又是小说家。集许多“家”于一身,简直无以名言。也许就是“博学而无所成名”,与“大而化之之为圣”吧。这是先生于1947年在当时的“北平”讲的。我以为这是那个历史时期,在北平这样的地区的学术界对鲁迅最全面的评价。     

心理学的多元化思想根源

心理学的思想根源是多元的、复杂的，而不是单一的，具体言之，它涉及到对心理学的思想与思想史、哲学思想根底、科学思想根系、文化思想根由、学术思想根基等的考察。心理学有自己的思想演变和发展，这构成了心理学的思想历史根源。心理学的研究都是依据于或建立在特定的哲学思想的根底之上。心理学的研究有自己的理论预设和思想前提，它需要在心理学哲学的反思层面得到考察和探索，得到批判和建构。回顾心理学独立前后，会发现心理学与其他学科门类或分支的关系发生了根本改观。心理学的研究都有自己相应的文化历史资源。西方心理学和中国的心理学事实上都拥有自己独特的、可以深入挖掘的文化历史资源。心理学作为一个学科的发展和演变会形成一种独特的学术传统，而学术传统形成的就是特定的学术资源。     

美&#183;审美&#183;审美的史学——立足于美学与史学的交叉点并主要着眼于后者发展的逻辑推论

无论是从逻辑思辩还是经验实证的角度看,美都是可以被区分为历史的和现实的两大类;而对历史的美的把握又主要是通过形象再造的方式来实现.至于美学和历史学一旦能予此以正视,就会发现,这不仅能使自己具获到以往不能具获到的学术成果,而且还能促进自身学术形态的完善.     

学术泛政治化——影响学报文化创新的学术异化现象

学术泛政治化是影响学报文化创新的主要的学术异化现象。历史传统、社会习俗、官本位观念、体制制约、功利主义、名牌效应等方面的因素,都有可能引发学术泛政治化现象。