关于心理辅导中的“同感”

同感是心理辅导领域中的一个专业名词。它不仅是辅导者在心理辅导过程中应具有的能力,更是一种态度,在辅导中发挥着极其重要的作用。本文主要对同感的作用、本质,以及为了更好地传达同感辅导者应具有的素质等几方面的问题进行一些探讨。     

“人化的自然”是认识的最终源泉

关于认识的源泉问题,近年来学术界争论颇多,归纳起来,主要是两种观点:一种认为“实践是认识的唯一源泉”,另一种主张“物质是认识的唯一源泉”.我认为这两种观点都是值得商榷的.现提出一些粗浅的看法,并向学术界的同志们请教.(一)我认为,关于“唯一源泉”的提法,本身就是不科学的.所谓“源泉”,就是“由来”的意思.探讨认识的源泉,就是回答人类认识的内容是从哪里来的.在不同层次、不同意义上看,人类的认识具有不同的源泉.譬如:“一切知识来自经验、感觉、知觉”;“一切真知都是从直接经验发源     

关于嗓音的运用

歌唱是广大人民群众所喜爱的一门艺术,特别是年轻人,这与歌唱这门艺术的特点是分不开的.因为,歌唱不受演出条件的限制,而是直接通过歌喉来表达自己的感情.歌唱发声具有一定的抽象性,至今尚未形成一套严密的科学规律,甚至,在一些歌唱发声的论述中至今仍有着绝然对立的观点.但是,任何事物在一定的时期内都存在着相对真理.通过实践人们可以逐步认识它、理解它,掌握它的规律.我们绝不能用绝对的静止的观点来对待这个问题.歌唱是通过“人声”即嗓音来表现音乐形象的一种艺术形式.美妙动听的“嗓音”只有     

后现代语境下的社会工作辅导模式探索

传统社会工作辅导模式以实证主义逻辑为基础,强调辅导者是专家,受助者是帮助的对象,通过与受助者建立专业的合作关系帮助受助者消除其问题。虽然罗杰斯的人本辅导模式认识到了传统社会工作辅导模式的局限,但其基本的逻辑分析框架依旧是实证主义的。为了回应后现代主义思潮给社会工作辅导模式带来的挑战,应该以日常对话为基础,从多向价值视角出发,重新审视社会工作辅导过程以及由此带来的在辅导关系和辅导技巧上的一些变化。     

怎样在政治经济学史教材的编写中贯彻“少而精”的原则

一、为什么要重编政治经济学史这门科学的教材政治经济学史这门科学,我们也在较一般的意义上,称它为经济学说史或经济思想史。在高等学校的政治经济学专业中,其所以把它列为重要的专业课程,列为加深扩大政治经济学基础理论的必要课程,就因为政治经济学是研究规定阶级斗争的经济基础的科学,政治经济学史是阶级斗争历史在经济理论上的反映;换言之,就因为它是从发展的观点讲政治经济学,看概括在政治经济学中的每一种经济学说,每一种经济论点,曾     

教学生涯

本文包含与教学职业相关的信息 ,旨在能提供与教师相关的大量专业事实和观点 ,以有助于将要从教的学生认清教师的作用。教学是一个相当复杂的过程 ,它既是一门艺术 ,又是一门科学。这一过程依赖于主观因素及更多的客观数据     

20世纪三四十年代中国学界对历史学性质的论辩

20世纪三四十年代,随着西方新理论和新学说的大量引入,中国史学界围绕历史学理论与方法的探讨,展开了对历史学性质的深刻反思和理性争辩：或认为历史学是一门＂科学＂,或认为历史学是＂主观＂学问,或认为历史学具有二重性,既是科学,又是艺术或哲学。通过不同观点的往复辩驳,学者之间虽未能在历史学性质上形成共识,但对中国史学的发展无疑具有极为重要的推动作用和启示意义。     

艺术起源“潜意识”说简介

劳动是艺术发生的主要原因,这已成为人们的共识.普列汉诺夫在《论艺术》(没有地址的信)中说:“劳动先于艺术,总之,人最初是从功利观点来观察事物和现象,只是后来才站到审美的观点上来看待它们”。这一观点是符合艺术发生实事的.实际上,除了劳动这一决定性因素之外,艺术的起源还有其它的因素。因此出现了其它关于艺术起源的学说,其合理成份正好使劳动起源说不能解释的部分得以补充和完善。艺术形态及其内涵的多元性、多层次性、多变性也从其起源学说的多元、多层次、多态性得到了互相印证。     

工程图学教学中的逻辑艺术

工程图学是一门研究解决空间几何问题,以及绘制和阅读工程图样的理论和方法的科学。逻辑学是从思维的逻辑形式方面来研究思维规律的科学。现代逻辑学正以各种形式,在不同门类不同层次上与现实思维有机地结合起来,继而发展成为既是逻辑科学,又是某门具体学科的应用逻辑学。教学事实证明,能否把逻辑学运用于教学过程中去是教学成败的一个重要因素。工程图学的教学亦然,这就要求我们工程图学教师将逻辑学与工程图学结合起来,利用逻辑学这一有利的工具,有组织地、有秩序地、科学性地安排好教学内容,搞好教学;并且通过这一教学手段提高学生分析问题、解决问题的能力。     

再论“三个代表”重要思想对马克思主义的继承和创新

通过对马克思主义发展历史的比较分析,从形式和内容上,论证了"三个代表"重要思想对马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论的继承、发展和创新,主要是从方法论上提供解决这个问题的一种思路.对继承问题的认识,应主要从根本立场、观点和方法上来把握,"三个代表"重要思想与马克思主义建党理论中的一些具体提法虽有不同,但贯穿其中的立场、观点和方法是完全一致的.从这个意义上说,"三个代表"重要思想与马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承.对发展创新问题的认识,要搞清楚是在什么问题上发展创新,主要是在党的工人阶级先锋队性质的体现问题上的理论概括和发展创新."三个代表"重要思想是江泽民坚持马克思主义与时俱进的精神,既继承了党是工人阶级先锋队的根本观点,又根据当代世界和中国的发展变化,对党的工人阶级先锋队性质的体现作出了新的科学概括.     

对现代性困境中教育问题的思考：现代性困境与教育艺术

现代性困境在中国具有双重意蕴,一方面是现代性不足,另一方面是现代性问题凸显。这就需要把科学教育与人文教育、教育科学与教育艺术结合起来。教育是科学,更是一门艺术。古人讲究教育艺术,现代人推崇教育科学;古代人运用智慧,现代人追求知识;理想的教育是把二者完美地结合起来。＂动之于情,晓之于理＂是教育艺术的精髓;＂因材施教＂、＂寓教于乐＂是教育艺术的途径;积极引导、宽松环境是教育艺术的条件;提升境界、和谐发展是教育艺术的目的。只有把教育科学升华为教育艺术,才能创造人间奇迹。教育是崇高的事业,教育家和教育工作者必须高度关注人类的前途和命运、审视人类的精神处境,将教育看作现代化的动力,并成为现代性的思考者和批判者。重视和发展教育艺术应该成为帮助人类走出现代性困境的重要契机。     

现代性与审美自觉

“现代性”是一个模糊、多义的范畴,在不同的领域有着不同的特征和表现。审美自觉是现代性进程中不可忽视的一个方面,与现代性启蒙思潮的“理性崇拜”不同,审美自觉将“现代性”推进到了一个“感性解放”的阶段。现代唯美主义所主张的“为艺术而艺术”,推进了现代性视域中对于人类自由和艺术自由的理解。以“感性解放”为特征的“感性学”的建立是一种美学自觉,以“为艺术而艺术”为旗帜的现代主义则是一种艺术自觉。     

中国艺术进程中的“现代性”解读

"现代性"是中国艺术在不同时代都具有的客观属性,只是在20世纪以前东方文化的语境和语义并不习惯于这样的说法,有其理其行但无其言。时下人们习惯把"现代性"仅仅归于"现代艺术"的特征性,这种以定向和特指的观念无疑是个误区,客观认识中国艺术进程中"现代性"的审美思路,对建构我国当前的艺术发展观至关重要。     

现代性的缺憾—— 读鲍曼的《现代性和大屠杀》

现代性意味着人类各个方面的进步,它包括科学、道德、艺术等领域全面的理性化的建设。现代性在实现人类可能性方面的潜能远远超过以往任何文明,但它同时也带来各种挑战和危险。在大家沉醉于现代性的时候,鲍曼却深刻地指出了现代性的弊病。鲍曼认为,大屠杀不仅是犹太人历史上的一个悲惨事件,也并非德意志民族的一个反常事件,而是现代性本身的固有可能。科学的理性计算精神,社会管理的工程化趋势,技术的道德中立立场,正是现代性的这些本质要素使得大屠杀这样灭绝人性的悲剧成为设计者、执行者和受害者密切配合的社会集体行动。从极端的理性走向极端的非理性,看似悖谬,实则有着逻辑的必然性。而拯救之途在于:在任何情况下,个体都应该无条件地承担起自己的道德责任来。     

“古今之争”与美学现代性

"古今之争"对于美学现代性的贡献主要在于:首先是佩罗和丰特奈尔确立了艺术与科学的分界,从而初步论述了艺术的自律地位;其次是认识到了趣味的相对性,因而为现代人的创造性做了有力的辩护。美学现代性能够在18世纪最终确立,在此之前的"古今之争"功不可没。     

管窥台湾视觉传达设计的现代性转换——从概念与理念的角度

战后台湾设计是中国现代艺术设计史的重要组成部分,以设计艺术学内沉式的概念流变、图像视觉语言分析、视觉传达教育理念变革为内容,探讨和梳理了台湾视觉传达艺术设计由传统的“工艺”、“图案”诸概念逐步迈向现代设计的历史脉络。分别从日据时代“侵略的现代性”、美援时代“西化的现代性”、视觉传达设计教育与设计实务中的现代性进程三个方面探讨了台湾艺术设计现代性的另类表述。     

文明差异与中西审美现代性

中国和西方由于各自文明形态和文明进程的差异,导致了它们的审美现代性存在着两种根本的区别:一是在审美独立性追求上存在着差异,二是在审美对待现代文明的态度上存在着差异.     

现代性的救赎——谈哈贝马斯“交往理性”范式转换的哲学逻辑

面对复杂的现代性问题,哈贝马斯并未因现代性使科学、道德、艺术与生活世界相分离并按照各自逻辑发展的特点而全盘否定现代性。他认为,工具理性精神在其发展过程中对生活世界的再生产功能产生了破坏,科学的发展虽然在控制自然方面能力有所提高,但影响并破坏了以语言交往为主要功能的社会整合,解决这个问题的根本出路在于确立交往理性的权威地位,将工具理性容纳在交往理性当中,克服启蒙理性所产生的生活世界问题,启蒙谋划仍是项未完成的工作。哈贝马斯交往理性的现代性救赎,实际上是对启蒙思想所强调的“理性”的重新理解,是种由“工具理性”向“交往理性”的哲学范式的转换。     

解析现代性

＂现代性＂一词在吉登斯看来是指大约从17世纪的欧洲起源的一种社会生活或组织模式,具有断裂性、全球化、双重性等特点。他独创的将四个制度性维度——资本主义、工业主义、监督与军事力量贯穿在全球化与现代性的构想之中,并且进一步探讨了隐藏在制度之维背后的动力来源,给人们在理解现代性理论上以启发。     

吉登斯的现代性思想"群像"

吉登斯建构了一个完整的现代性思想体系。在吉登斯那里,断裂性是现代性的首要特征。资本主义、工业主义、监督机器与军事力量是现代性的制度性维度。而时空分离、脱域机制和反思性监控是现代性的动力。现代性的高度全球化衍生出了世界资本主义经济体系、民族国家体系、世界军事秩序和国际劳动分工体系。现代性扩张的后果是把人类带入了一个风险社会,而走出风险社会的乌托邦现实主义导向性策略是消除贫困、恢复环境、反对专权以及减少社会生活中的武力与暴力。