關于划分中國奴隸社會發展階段的問題

近几年来,史学界对中国奴隶社会和封建社会的分期,以及奴隶社会的上下限问題,进行了热烈的討論,虽然到現在还没有取得一致的看法,但对問題的解决向前推进了一大步。在这一基础上,史学界开始注意到奴隶社会内部和封建社会内部分期问題。关于在封建社会的分期各方面已有不少的意見,本文拟就奴隶社会的发展阶段問題提出一个初步的看法,希望能得到同志們的指正。我們認为区別一个社会的性貭,应該从該社会的生产方式着眼,也就是从該社会的生产     

中国农民战爭史上的“流寇主义”問題

“中国农民战爭史上的‘流寇主义’問題”是本系三、四年級几位同学在教师的指导帮助下集体写作的,我們珍視这棵幼苗,今后在学生中間应继续开展科学研究工作     

馬克思主義政治經濟學發展的新階段——學習“蘇聯社會主義經濟問題”的一些體會

一、 馬克思主義政治經濟學,是指導工人階級进行革命鬥爭的科学,同時也是指導工人階級從事社會主義建設的科學。每当工人階級的革命鬥争運動或建設事业達到一個新的階段,政治經濟學就相應有一種新的發展。當前在蘇聯國內社会主義建設已臨到了转向共产主義的新階段,而世界許多人民民主國家則在依着工人階級領導的社會民主改革方式,大踏步地向着社會主義發展。在這一新的歷史條件下,原有的馬克思主義政治经济學理論,已有些下够滿足當前革命建設實踐的要求,而同時世界各国特别是蘇聯社会經濟變革的实践,也增大了进一步發展馬克思主義政治經濟学     

从“馬氏文通”所想起的一些問題

(一) 今年是馬氏文通出版后的第六十年。我們紀念它已固然为了重视这部著作,即使批評它,也同样认为它在語法学史上有重要的地位,有值得批評的价值。我本來想談一談馬氏文通在語法学史上的地位,因为听了陈望道先生的报告談到个别意义与配置意义,觉得这样讲法,很好,因此就稍微变动一些,把重点放在个别意义利配置意义的問題上來談馬     

批判孙祚民“中國农民战爭問題探索”一書中有关农民戰爭历史作用問題上的幾个錯誤观点

馬克思列宁主义在社会發展观上有一条基本原理,那就是阶級斗爭是一切阶級社会向前發展的动力。在長达数千年的中国封建社会中,充滿了农民反抗地主阶級的斗爭,并曾多次爆发过农民起义和农民战爭,农民起义和农民战爭,是农民反抗地主阶級斗爭的最高形式。毛主席教导我们說: “在中国封建社会里,只有这种农民的阶級斗爭农民的起义和农民的战爭,才是历史發展的真正动力。因为每一次較大的农民起义和农民战爭的結果,都打击了当時的封建統治,因而也就多少推动了社会生产力的發展。”我們認为,毛主席的这一教导,应当作为我們研究中国农民战爭历史作用时的指导思想。每一个     

以“葡萄”一詞为例論古代汉語的借詞問題

由于汉語語言結構的特点,汉語的借詞不但是汉語历史詞彙学的一个問題,而且是有关汉語結構理論的一个極其重要的问題(虽然是消極方面的)。大多数研究汉語的学者認为,在某种意义上說,汉語总是单音节的語言,虽然他們在这个問題上的意見有許多細微的区別。这里我沒有必要鑽进这些細节,因为我已經有个机会更詳細地对中国的語言学家们說过我在这一方面的看法。为着目前的目的,讓我重复指出,在汉語里,音节單位不但在音位学上,而且在句法学和形态学上,都經常地起着特殊的結構作用(我对这事实并沒有什么怀疑),也就够了:一般的情形,在汉語里,某一語言結合物之分     

任繼愈教授講“中国古代佛教与道教”的有关問題

本学期,中文系古典文献教研室曾邀请任继愈教授在中国古代文化讲座上讲“中国古代佛教与道教”的有关問題。在宗教的起源,佛教与道教历史活动的特点,《佛藏》与《道藏》的版本、內容以及它?婺男└辈分档梦覀兣械匚盏确矫鎲柼?任继愈教授都作了簡要的說明。宗教,是人类历史上出現的一种必然的社会現象:原始人已有灵魂不灭和方物有灵的观念,这只是一种蒙昧状态的迷信意识;到了阶級社会,便产生宗教的組织形式、教义,并出現依靠宗教为专門职业的“巫”、     

署論过去音韵学上一些审音的問題——有关《切韵》的“重紐”問題及其他

我們研究汉語历史語音学,常常碰到的,就是对过去音韻学家所安排的資料如何认识的問題。这些問題之所以发生,倒不完全在于他们所用的說明工具不很清楚,而有些地方事实上是在于我們考察得是否全面,是否能接触到他們原来的审音基础而不是专从外表形式去看。问題很多,我现在就談談《切韻》里面所謂“重紐”的問題。这个問題直到现在还相当令人困惑,还沒有好好解决,我現在就略談一下。本文的內容分三部分,首先是說明《切韻》重紐的性貭和分类的根据,其次是說明重紐的来源和分类的例証。最后則涉及过去等韵学上的一些有关的问題,然后对三等韵和重紐的拟音提出一些自己的看法。一“重紐”是指《广韻》(即《切韻》)某些三等韵中同是开口或同是合口有两套喉牙唇(喉音、舌根音、双唇音)声母的字。根据陈澧反切系联的原則,《切韻》同音字不分两切語,其两切語下字同类者則上字必不同类,上字同类者下字必不同类,“重紐”的反切上字同属一类,它們中間的差別只能从韻母方面去寻求。     

德国农业“普魯士道路”問題

研究世界各国资本主义的发展,应当注意各国资本主义发展的特点。在这方面,列宁是我们学习的榜样,他写了天才的著作来研究俄国、普鲁士和美国的资本主义发展的特点,为我们树立了光辉的范例。由于各国资本主义发展各有特点,可以把各国资本主义发展分成几种类型。正如马克思所指出的,英国是资本生义发展的典型类型,荷兰基本上也是英国的类型。美国、加拿大、澳大利亚、新西兰以及南非等地的资本主义产生创造了第二种类型。第三种类型可以称为法国的类型,或更确切地说,是革命的类型。普鲁士、波兰、匈牙利、罗马尼亚、俄国及日本等国创造了资本主义产生的第四种类型,等等。     

关于“柏路会議”的几个問題

柏路会议在井冈山革命根据地的斗争中,占有很重要的地位,但长期以来,却存在不少问题,很有必要提出来商榷。本文试就这些问题谈谈我们的看法,希望得到同志们的批评、指正。一、关于会议名称问题。在许多文章中,对会议名称的提法极不一致。有的写“柏路会议”,有的写“柏露会议”,有的写“白露会议”,甚至在同一本书中,却采用几个写法。为了澄清事实,经过调查,我们认为,应以写柏路会议为准。其依据如下:     

关于先秦韵部的“合韵”問題

“合韵“是指先秦押韵上一切出韵的例子而言。这是借用段玉裁的名詞,也就是其他各家所謂韵部的通轉。这里虽借用段氏的名詞,但并不是照着他所謂17部來說的,应該先声明一下。先秦韵部的合韵問題,是研究中國音韵史首先要談到的問題,也就是有关语音演变的趋势是由简到繁或由繁到簡的問題。先秦的韵部少。切韵的韵部多。好像从先秦到隋唐,語音演变是由簡到繁,和隋唐以后到近代北音势力的形成,是由繁到簡,情形迥不相同。但其实这不过是表面的現象。过去古音学家研究先秦用韵,多少都有点求同略异的心理。早期古音学家对于古韵     

“中國農村的社會主义高潮”序言

这是一本材料書,供在農村工作的人們看的。本來在9月間就給这本書寫好了一篇序言。到現在,过了三个月,那篇序言已經过時了,只好重新寫一篇。事情是这样的。这本書編輯了兩次:一次在9月,一次在12月。在第一次編輯的時候,收集了121篇材料。这些材料所反映的情况,大多數是1955年上半年的,少數是1954年下半年     

历史研究中的几个問題——北京大学“历史問題講座”第一講

北京大学历史系同学写过兩次信,要我来談談。我自知太空虛,沒有学問,講不出什么东西。我的普通話又講得太差,很不容易讓人听懂。即使听懂了,其中也沒有什么东西,因此,我只給第一次来信写了回信。今天向同学們表示抱歉! 翦老督促得非常紧,一定要我来試試,并且給我出了題目,要我談談若干个問題。我只好遵命。请原諒我耽誤大家的时間。今天想講四个问题:     

“五四”时期上海“三罢”斗爭中的罢市問題

(一) 资产阶級与罢市1919年5月4日爆发的中国人民的五四爱国运动,是一次彻底的反帝反封建的革命,是中国新民主主义革命的开端。所謂新民主主义革命,即是无产階級領导的人民大众的反帝反封建的革命,在“五四”时期,虽然还沒有中国共产党,但是已經有了大批的赞成俄国革命的具有初步共产主义思想的知識份子,在五四运动中起了骨干作用和領导作用;并且,广大的中国工人阶級在五四运动中也破天荒第一次登上了政治舞台,举行了規模宏偉和波瀾壯澗的爱国大罢工,对于五四运动的扩大发展和取得的革命胜利起了巨     

历史系师生討論“讓步政策”、“清官”等問題

三月初,历史系师生在去年十二月以来討論《海瑞罢官》的基础上,就与《海瑞罢官》有关的“清官”、“让步政策”与封建道德能否批判继承等問題,开展热烈的爭鳴。这次討論,教师和学生在会前都作了此較充分的准备。学生自办的学术討論专刊《史学园地》,刊登了学生撰写的論文十六篇。     

按劳分配原則不容詆毀——駁“四人帮”在按劳分配問題上的一些謬論

“四人帮”出于篡党夺权,复辟资本土义的反动目的,肆意诋毁按劳分配原则。他们不仅歪曲和篡改马列土义关于按劳分配的基本原理,在思想上、理论上制造了混乱,而且反对和破坏建国以来,党和政府根据按劳分配原则所制定的一系列正确的分配政策,给我国社会主父建设造成严重的损失。对“四人帮”在按劳分配问题上所散布的种     

法国美学学会座談“小說中的空間”問題

数年来,批評界曾經承认在对时間的維度进行探討中,小說創作的特殊价值。至于空間问題,它的重要性并不次于时間。正如小說“延续”的結构,只有在閱讀或傾听时所作的习慣性的暫时中断的条件下,方能存在,以及小說中所有的“空間关系”也必須預先假定有一个“别处”存在,即原始的距离,方能体現。这种忆想的空間往往是很模糊的。那些跟我们讲話的或人家跟我们談起的人物,只不过是存在于“某个地方”罢了。这种含含糊糊的意思不久就要有所区别了,因为人们讲話的态度随环境而异。我们所具有的那个背景,时常是簡单的:一間房間,街道的拐角,然后因东西或細节的不同而逐步产生区别。人们經常碰到仅限于例举家具的描写,例如:在一間仔細考虑过的房間里,有一张床、一张桌子、一把椅子;这个地方没有一个固定的形状,好象一只大口袋,里面的每一件家具都是乱七八糟地装进去的。然而人们很清楚,要根据这些不同的东西或細节之間的关系,把它们安放在恰当的位置上是可能有这个必要的;同时人们也懂得这么一来,就不得不自然而然地在經常所談到的东西和細节之外,另行提出和研究别的东西和細节来。在某种情况下,人们只得依靠一位观察者即眼睛,它可能是完全不动的或被动的,而人们却获得了一些“照相似地静”的章节,或者“动”的段落,于是我们便从仔細考虑过的空間转移到經历过的空間,因此凡是画家能遇到的一些透覦和結构问題,在小說中也会出現的。如果根据背景的标准来处理的办法是对的話,那末处理各种不同背景彼此間的关系的办法也同样是对的。此外,如果人们可以对詳細叙述一間房間的各种家具的位置不予确定的話,他们也同样可以对这間和那间房間的关系不加确定。对这些东西的研究将引起許多问題。一个极其丰富的領域展示在我们的眼前,其中以距离和速度概念为基本的内容、象这样一种深入研究显然是和由于交通运輸工具及調查研究的方法的进步而引起的地区与地区之間的大变动是分不开的;因为在单純的地理关系的上面,有一个超级空間,想象出來的各种不同場所,特别是文艺作品(繪画或小說)中的那些不現实的联想。     

关于《阿Q正傳》研究中的“人性论”問題

在新文学史上,无产阶级文艺观与资产阶級“人性论”,曾进行过长期的复杂的斗争。这是政治上阶级斗争的必然反映。从“五四”到现在,这个斗争一直没停止:无论是公开的打着资产阶级旗号的文人象陈西塋、梁实秋之流,还是披着馬列主义外衣的修正主义者如胡风、冯雪峯之輩,他們都曾多次地运用“人性論”作为武器,向馬克思主义进行攻击。这,也不奇怪。因为,“只要资产阶級的影响一天还存在,修正主义——在革命词句伪装下的资产阶级邪說,仍会冒出头来。”(“文艺报”     

继續“进行文艺問題上的两条战线斗爭”

一毛泽东同志二十年前发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》,是毛泽东文艺思思的一个划时代的文件。自从它问世以后,在中国文艺运动史上,第一次彻底地解决了文艺必须和工农兵群众相结合这个最根本的问题。随着这个根本方向的确定,文艺上的许多重大问题也得到完美的解决。由于这个讲话具有完整的系统性,高度的科学性和强烈的战斗性,它是一切反马克思主义思想的照妖镜。也正因为如此,一切公开的和暗藏的敌人,总是千方百计地反对它、歪曲它,企图按照自己的阶级利益修正它。当然结果只有碰得头破血流,受到毀灭性的打击。又由于这个讲话,科学地总结了全部文学发展历史的经验,卓越地发展了关     

五四时期馬克思主义者对胡适派改良主义的斗爭(“諭問題与主义”論战中的几个問題)

“问題与主义”论战发生于一九一九年七月,因为刊载这次论战文章的“每周评论”,在同年八月被查封,从而影响了这次论战的充分展开。论战的主将李大釗同志也只写过一篇论战文章——“再论问題与主义”。表面上看,这次论战和五四时期其他论战比較起来,似乎规模不大,影响不深。因此,本文打算根据大釗同志在论战前后所发表的其他重要著作以及当时思想界对这次论