情感史:教育史研究的新视域

情感史研究旨在通过对人类社会历史参与者自身经历的事件,洞悉其情感表达,并解读他们情感体验背后的历史意义。作为教育史研究的新视域,开展情感史研究能转换教育史学研究范式,推动教育史研究重心下移;践行马克思主义人学思想,立足于人的主体性价值;强化教育史鉴今功能,给教育情感以历史观照;顺应国际史学发展趋势,拓宽教育史学研究思路与方法等。开展情感史研究,应以学校和家庭教育情感史为主题,综合运用历史学、人类学、心理学、神经学等跨学科的研究方法,树立大教育史观,注重记忆、回忆录、自传、书信等史料的搜集,采用教育叙事和口述历史相结合的表达方式。     

论政治情感在政治观教育中的作用

政治观教育是大学生思想政治教育的主导,对大学生进行政治观教育具有重要意义。泛化与边缘化的悖论是当前政治观教育的主要困境,政治情感的缺失是这一悖论的内在原因。政治情感具有激励作用,选择作用和内控作用,是政治观教育的推动力。给政治观教育以适当的定位,防止泛化;实现课堂教学形式和方法的多样性、互动性,增强学生的情感体验;丰富政治观教育的载体是培养积极的政治情感,提高政治观教育的实效性的有效实现途径。     

情感教育在学校体育中的应用

情感教育就是要通过提高学生对情感的自我意识能力、自我激励能力、情绪控制能力、人际交往能力及挫折承受能力来培养和发展学生的情感智力。情感教育是时代发展的需要和素质教育的需要。在体育教学中实施情感教育,需要更新观念,提高体育教师情感素养;尊重学生主体地位,合理运用情感教育的技巧;以体育教学为主实施情感教育,在课外体育活动和体育竞赛中实施情感教育,建立浓厚的校园体育文化氛围。     

情感教育对英语教学的启示

认知因素和情感因素是教学的信息传输和接受过程的重要影响因素。英语是知识与情感的统一体,也是进行情感教育的重要阵地。英语教师要善于发挥情感的感染、感召、思想引领等教育功能,以提高英语教学质量。教师可以发挥自身情感的作用,善于创设富有情感的教学环境,充分挖掘英语教材中蕴涵的情感因素,建立融洽和谐的师生交流渠道,构建学生情感发展的平台。     

论中国古典文学情感教育的人文意义

情感教育是人文素质教育的核心 ,中国古典文学的个性特征 (诗性、情感性 )决定了它在情感教育方面具有得天独厚的优势和独特的人文意义。中国古典文学作品的情感内容与现代人的情感体验和精神心理需求之间存在着一定的共通性 ,这是中国古典文学情感教育得以实现的前提。中国古典文学教学应以认知教育为基础 ,以情感教育为主线 ,并解决好古今融通的问题 ,以实现情感教育的有效性     

论高等学校学生情感教育机制

目前,高校在人才培养过程中,存在着严重的学生情感教育“边缘化”问题,主要表现在学生情感教育缺乏计划性、整体性和系统性,已经危及到高校教育人才培养的质量,当务之急是要建立完善的学生情感教育机制。需要确立学生情感教育在学校教育中的基础地位,把学生情感教育纳入学校的教学系统,强化教学中的学生情感教育意识,学校各组织部门要整体的有机的进行学生情感教育,培养学生的积极情感,不断提高学生情感能力水平。     

留学生的情感教育与情感品质培养

留学生的情感教育主要是指在教育教学过程中努力激发学生积极的情感因素,在提高留学生学习效率和课业成绩的同时,实现其人格完善的终极目标.因此,教育过程的主导者要紧密结合教学内容,关注学习者的情感品质培养,不断进行正向性格熏陶,进而培养更多的“知华友华”国际学生.     

谈体育教学中的情感教育

体育教育是素质教育的重要内容和手段。传统体育教育偏重于技术技能的传授而缺乏精神情感的教育。体育是身心共同参与的活动,在体育教学中进行情感教育,是体育“全面育人”的一个重要方面。通过情感教育,培养学生的集体荣誉感、义务感、责任感、美感等情感,帮助学生构建完整的经验和精神世界,塑造健康的并能发挥智慧功能的人格。     

历史教学中不可忽视的情感教育

历史教学中不可忽视情感教育,其情感教育可以分为:培养尊重历史事实,不歪曲,不否定,客观、实事求是的态度;爱国主义情感的教育;培养高度责任感和改革创新品质。历史教学通过情感教育,培养学生正确的历史观,培养爱国主义情感,逐步确立为祖国的社会主义现代化建设、人类和平与进步事业做贡献的人生理想。     

中学语文教学中渗透情感教育初探

在中小学各科教学中渗透情感教育是近年来教育研究的一个重要内容。情感教育对学生的成人成才具有举足轻重的作用,语文课是实现情感教育的首选基地。在本文中,作者就如何在中学语文教学中渗透情感教育为突破口,主要探讨了情感教育在中学语文教学中的作用;当前影响情感教育在语文教学中渗透的因素以及语文教学中渗透情感教育的方法。     

论体育美感

体育美感是体育美学的一个重要组成部分 ,是体育美学中非常独特的一个环节 ,它有着十分重要的社会效应。深入研究体育美感 ,对推进全民健身运动的开展 ,美化人民生活 ,净化社会风气 ,具有普遍的现实意义。     

对大学思想品德课教学方法的几点思考

大学思想品德课教学要取得良好效果必须建立科学的教学理念，应当以爱心培育作为立足点、以情感教育作为基本手段，并将课堂教学延伸至现实社会，把现实社会作为大学生品德的生长空间。     

教育与人的发展

从"教育"与"人的发展"这两个术语的定义,以及"人的发展"这一术语近来多次出现的背景及其所带来的对教育的不同规定,论述教育与个体发展的相互作用、个体发展的两个尺度,以及在这一问题研究方面所取得的成就与面临的挑战。鉴于目前人们对教育的看法过于狭隘,建议扩大教育的范围,将价值观念、性格、责任感和情感文化等也纳入教育的范畴。     

诗缘情——曾国藩诗歌初探

曾国藩一生于学问领域用功最多者是诗文,其诗文成就奠定了他在中国近代文学史上的地位.曾国藩在<湖南文征序>里精确阐明:"就吾所知之理而笔诸书而传诸世,称吾爱恶悲愉之情而缀辞以达之".他的情是地道的"爱恶悲愉",他的情强调了人的本性.消除了儒家气息.忧国忧民之情、思乡之情、兄弟之情、朋友之情渗透于曾氏的诗歌中.     

高校德育中感恩教育刍议

感恩是高校实施德育的有效途径。高校教师如何充分利用感恩教育这一有效渠道,加强高校大学生思想政治素质,帮助学生准确理解党的路线、方针和政策,树立正确的世界观、人生观和价值观,提高他们的道德修养,促进个体的自身发展,增强社会的信誉度等具有重要意义。     

谈语文教学中的人文教育

语文是人类精神的载体,渗透着人文精神。语文课可以通过加强语词文采情感的培养,创设生活态“情境”去净化学生的心灵;还可通过作文表达活动,顺应学生追求真善美的天性,培养学生的创造个性;而语文教学中学生主体性的充分体现,可以塑造学生完美的人格。     

关于学校环境道德教育的思考

生态环境恶化对社会经济的发展和人的生存质量构成了极大的威胁,也吸引了越来越多关注的目光.必须对学生进行环境道德教育,使可持续发展观成为学生的活动准则和行动指南.目前的学校环境道德教育还存在着重视不够、与实际生活相隔离等不足.进行有效的环境道德教育,必须改进这些不足,做到知行统一、循序渐进、抓住重点,以提高学校环境道德教育的实效.     

"中心"的心理暗示——视觉审美研究

具有中心感的视觉形象能给人以强大的心理统摄力,并对审美产物的最终形成产生决定性影响。将这种中心感定义为一种能明确感知的、直观的整体视觉特征,并将其丰富的心理暗示划分为三个方面,即归属感、等级感和稳定感。归属感代表着人们对母体、源头等身心归宿的强烈回归愿望,等级感则与归属感一脉相承,其在人们心中高于它物的崇高地位使之成为权利象征,一些皇权建筑形象的选择就源于此。而稳定感则顺利完成了从空间概念到时间概念的转换,在审美过程中常作为永恒的象征出现。通过这三方面对"中心"的详尽分析,揭示出视觉审美研究的核心问题应该是欣赏者的心理分析,并期望以此研究方式对其作出一些有益探索。     

论李商隐“无题”诗的情感张力

李商隐"无题"诗的情感张力,主要表现在题目与文本之间的矛盾,文化背景与文本之间的矛盾,形成这种情感张力的艺术手段,主要是抒情方式丰富多彩,时空流转等所构成的矛盾。     

朱熹理学世界中的性情论

朱熹注《中庸》时,追求义理上的贯通,发明“中和新说”,明确指出“中和”乃兼言性情,“喜、怒、哀、乐,情也。其未发,则性也,无所偏倚,故谓之中。发皆中节,情之正也,无所乖戾,故谓之和”。朱子在贯释孟子“四端”、“四德”说时,也依循伊川的思路,作出了性情论的理解。朱熹的性情论说解,是针对佛禅的“反情”、“恶情”说,李翱等人的“灭情”说而提出的重情的主张;而其“心统性情”论中的“心”,则为一种“有限心”,须“持敬”、“格物致知”,才可达于“理”,这也同佛禅之“心”及受佛禅影响之“心即理”说划清了界线。