从和谐审美文化把握和谐社会的文明演进

和谐社会是文明演进的一种社会结构优化状态, 也是一个多维有序的社会文明系统。这一社会文明系统是由多种要素所组成, 而和谐审美文化就是其中的重要构成要素。在社会文明的生成历史中,和谐审美文化始终伴随其中, 并从四个重要层面影响社会文明的演进: 和谐审美文化是显现人类文明生成的历史端倪; 是影响现代物质文明演进的重要取向; 是推动现代精神文明演进的重要力量; 是促发现代生态文明演进的理性选择。     

论原始宗教在早期文明发展中的文化价值

原始宗教是原始氏族———部落制社会的伴生物,是氏族制社会的上层建筑。适应氏族———部落制的社会存在,原始宗教的根本目的,就是最大限度地满足初民的生存需要和群体组织延续的需要,原始宗教在事实上从诸多方面满足了这种需要,在人类早期文明发展史上体现了其应有的文化价值。可以说,如果没有原始宗教及其文化功能的发挥,人类文明的维系、积累和传承就失去了精神的动力。     

宗教·文明·文化

宗教是一种文化现象 ,文明是文化的内在价值 ,文化是文明的外在形式     

仰韶文化中心区原始意识蠡测

仰韶文化中心区先民从事宗教等精神活动主要在其聚落之内 ,由于生活方式及独特的建构方式 ,他们在氏族联盟的奋斗中 ,形成颇具内聚力的朴素而又团结向心的精神 ,并早已发现人类自身力量的存在 ,这作为一种巨大的推动力量 ,从内部促使其氏族制度的早熟     

亚当·弗格森的文明演进论

身处18世纪古今之变的时代背景,面对关涉文明重新定位的"苏格兰时刻",苏格兰思想家们从各自的理论视角出发,创造性地回应了这一时代性难题。亚当·弗格森的迂回式文明进步论主张,即属其中的独特一脉。作为与休谟、斯密同时期的苏格兰启蒙思想家,他的思想观点同样影响巨大。该理论从文明史的高度,通过区分文化与文明之异同,提出制度文明的属性问题,创造性地构建了一套旨在回归古典政治文明的有限度的历史进步论。尽管弗格森的理论包含着内在的吊诡,但其深邃之处在于凸显文明之于社会发展的地位、作用和意义,无疑弥补了休谟、斯密等人的某些理论缺失。20世纪以来,随着西方多元文化和文化认同理论的兴起,弗格森的文明演进论开始受到英美思想界的广泛重视,他提出的文明与历史、民族与文化、演进与衰落等等不乏普遍性的话题,得到了更加深入的讨论。     

古蜀文明的演进特点及其在先秦史上的地位

古蜀文明经历了起源、文形成、演变和发展四个时期,前后延续2000余年。古蜀文明曾以强劲的辐射力和凝聚力,凝聚了中国西南地区尤其是长江上游的各种民族,整合了四川盆地内外各个古族的政治力量,实现了从区域一体化到一统化的发展,从而造成了古蜀地区经济开发的良好环境和发展空间,推动了区域经济的发展和社会进步。     

湘南民间原始宗教的文化意义

湘南民间一直保留着民族生活中原始遗风和古老习俗,这些现象实际上是中国古代社会流行过的以自然崇拜和鬼神崇拜为形式的原始宗教.今天我们可以从湘南人民生活中发现这两者之间的文化意义,并考察出原始宗教及其信仰对湘南人民传统生活文化的影响.     

在文化与文明的关系中把握文明

文化是人类生存发展的渐进式实践创造过程,是人类文明进化的内涵。文明是文化发展的一定阶段和积极成果,呈跃进式前进趋势。文化推动文明进步,文明促进文化发展。正确处理文化与文明的关系,有利于人类文明从自为期向自由期的发展。     

论中日舞蹈文化

中、日两国舞蹈文化艺术历史十分悠久,日本传统舞蹈,就是在吸收中国文化精华的基础上,与日本民族自身传统文化相结合的产物。现从中国对日本舞蹈艺术发展历史的影响、日本舞蹈动作特征以及中日两国文化交流三个方面加以具体阐述     

明清小说人文意识的发展演进

明清小说发展演进的过程 ,也是小说中人文主义思想意识不断深化和丰富的过程。明清小说中人文意识的核心内容是人性意识、个性意识、自由意识和平等意识 ,尽管它与欧洲文艺复兴时期兴起的人文意识有诸多不同 ,但基本精神是相通相合的。经过逐步酝酿、迅速发展和整合深化三个阶段之后 ,它的内涵不断得到丰富和深化 ,越来越接近于近代意义的人文意识 ,初步民主主义色彩日益浓厚 ,这昭示着一个新的文化时代的到来     

章士钊的保守主义文化思想

作为20世纪初中国知识界保守阵营中的一员,章士钊的文化思想经历了由温和至保守的迁易。从早期在宇宙史观上坚执“新旧调和”的论调,到最终抛出“明农复古”的文化主张,并在文学领域内标举文言、弃绝白话,章氏在构筑自身的保守主义文化理论建构的同时,也完成了心理、知性双重层面上向一名文化保守主义者的彻底转变。而他为中国文化发展道路所作出的“明农复古”的文化设计虽是潮流的反动,却亦有其学理上的合理之处,对当前的文化重建不无借鉴意义。     

强化生态文明意识形态,建设美丽中国

建设生态文明是关系人民大众福祉、关乎中华民族未来的长远大计,是马克思主义生态观关切中国现实的时代使命。建设美丽中国这一全新理念的提出,是对人与自然关系认识的升华和深化。中国特色的生态观明确批判资本主义生态意识形态,宣扬社会主义、共产主义生态意识形态,要发挥党在生态文明建设中的领导作用,让人民群众享受生态文明的成果,通过生态文明建设让中华民族对世界文明做出更大贡献。     

马克思主义意识形态视域下的文化软实力

当今世界,国与国之间的竞争日益表现为综合国力的竞争,而“文化软实力”也逐渐成为综合国力竞争的关键。谁占据了文化发展的制高点,谁就能够在激烈的国际竞争中更好地掌握主动权。面对复杂的国际形势和激烈的国际竞争,我们要努力继承和发扬中华民族优秀的传统文化,借鉴当今世界一切有价值的思想理论成果,高度重视和加快发展国家文化软实力,维护意识形态安全。     

论思想文化教育在民营企业文化建设中的作用

西方发达国家的先进经验表明,企业文化建设是市场经济和企业自身发展的基石,也是企业增强国际竞争力的有力保障。当前我国民营企业思想政治教育的重要主题和任务之一就是促进企业文化建设。实践证明,思想文化教育可以从营造企业文化氛围、构筑企业发展的共同愿望、锤炼企业精神等方面帮助民营企业形成各具特色的企业文化。     

社会文化心态演变中的有序重组规律

从“协同学”和“耗散结构”理论审度转型期社会文化心态的运动演化 ,会发现有一种内在本质的联系 ,即社会文化心态系统内各个要素具有相互作用、相互制约的机制 ,在与外部环境不断进行信息、能量和物质交换的条件下 ,能够进行自组织 ,使某些要素的变化得到强化、得到抑制 ,从而改善、理顺各个要素之间的关系 ,使之趋于有序化。社会文化心态演化发展的这种无序———重组———有序的规律性 ,称为有序重组规律。掌握这一规律 ,对加速和优化新的社会文化心态系统的建立 ,将会最有效发挥社会文化心态的正值效应。     

文化生产的媒介演变及其发展

人类文化生产史是媒介影响文化的发展史,是文化生产媒介化发展演变的过程,也是一部文化的媒介生产史。从古代到当代,随着媒介发达程度的提高,媒介在文化生产中发挥着越来越大的制约作用,在当代已经形成新媒介文化生产方式。     

社会文化心态演变中的涨落突变规律

从耗散结构理论审度转型期社会文化心态的运动演化,会发现有一种内在的本质的联系,即通过涨落实现突变的规律性,称为涨落突变规律。它具体表现为:社会文化心态系统内部经常随机地发生不同形式的微观涨落,当某种微观涨落被正反馈作用放大超过临界点,形成巨涨落,社会文化心态系统产生突变,形成有序状态。涨落突变规律不仅表现在社会整体文化心态的演化过程中,而且也体现在经济、政治、科技,或省、市、地区等各子系统的社会文化心态嬗变运动中。深入探讨和掌握涨落突变规律,对于社会管理组织或管理者,在社会改革中识别代表未来演化方向的微观涨落,自觉调控实现社会文化心态突变的临界点,加速和优化新的社会文化心态系统的建构,推动社会改革的飞速发展具有深远而重要的意义。     

论拍胸舞“打七响”动作中所蕴涵的阴阳思想

闽南拍胸舞打七响动作与中国传统阴阳思想密切相关。打七响基本动作是由人体上肢的七击动律和下肢的二拍步法及推胯动律有机配合而组成,由此而构成其独特的个性特征。拍胸舞以其表演形式和打七响动作形态,艺术地表现出中国传统阴阳思想的精微内涵。     

原始家族与中国早期文明的发生

中国远古时代较为清晰的血缘关系发生于新石器时代,至文明前夜已形成了较为完备的家族体系。家族成为原始聚落中基本的社会单元与经济单位。社会分工与生产分工的家族性以及贫富分化的家族性是中国原始家族的突出特点,也是中国早期文明萌发的重要基因源,由此而形成的家族间的差异以及一个家族对另一个家族的统治与拥有则构成了最早的社会政治关系,这直接影响了中国早期文明形成的道路。