马圈村及“马圈话”杂说

马圈村及“马圈话”杂说蓝玉英，豆改杰一马圈村概况马圈村，位于互助土族自治县红崖子沟乡最北端，是土族聚居的村庄，上接该县五十土族乡班彦村，南距平安县平安镇十余公里，东西两面，均分别隔山与该县松多乡、哈拉。直沟乡为邻。由三个自然行政社组成，自南而北，依次...     

“艺薯家”的创意农业

我想,没有人不认识土豆,或者你叫它马铃薯。从明朝末期引入至今,经过300多年的发展,土豆早已进入我国的千家万户。作为一种再普通不过的食物,土豆常常被端上国人的餐桌,但少有人会去思考土豆本身所蕴含的经济和文化价值。"艺薯家"创始人马达飞,将目光锁定在其貌不扬的土豆上,"玩"出了新花样。写诗、作画,用文化为农业赋能,打造土豆生产链,成为创意农业的先行者和践行者。     

土豆大王：把“土蛋蛋”变“金蛋蛋”

2007年12月19日，同心县予旺镇家家户户房屋背阴处的积雪还没有融化，但在吴忠天启薯业有限公司的全地下式马铃薯保鲜贮藏基地，已经在“保温被”下安睡了4个多月的马铃薯依然光鲜得像刚刚出土。 “温度要在零度以上，湿度要达75％以上，马铃薯才能保鲜。”马玉龙随手拿起一个土豆向记者展示，俨然一位马铃薯专家。“明天过完古尔邦节，我们就得忙起来了，要把这批上万吨的土豆都运到南方市场反季节销售，价格好得很!”     

宗喀巴落发皈依的峡峻寺

峡峻寺(也写作夏宗寺,峡群寺)历史悠久,闻名遐迩,是黄教圣地之一。现将它的概况和宗喀巴皈依情况等略作叙述如次: 一、概况 平安县寺台乡,阿尼吉利山之南,层层迭嶂,林木茂盛,这里建造着一所美丽而神奇的藏传佛教寺院——峡峻寺。     

一泓清泉润农家 湖北省民宗委让“一碗清水”变“一碗好水”

<正>民以食为天,食以水为先。——题记湖北省恩施土家族苗族自治州鹤峰县石龙洞村地处喀斯特地貌区,山高林密。近年来,在省民宗委定点帮扶下,该村通过因地制宜发展乡村旅游、土豆种植等产业,已蝶变成鹤峰县产业脱贫第一村。玻璃栈桥空中挂,民宿木屋林中藏,成为石龙洞村的新形象。大山为石龙洞村产业发展带来优势,也给村民饮水带来困难。村支书杨俊说,在脱贫攻坚过程中,全村已实现“一碗清水进农家”的目标,但因喀斯特地区地下暗河暗洞遍布,村庄无池塘,石龙洞村没有持续稳定的水源。     

试论青海城镇发展的特点

城镇是社会政治、经济、文化发展到一定程度出现的一种社会经济实体。青海地处高原，历史上又是边疆地区，城镇发展一直缓慢，同时也形成了自己的特点。一、历史时期青海城镇发展的特点青海是我国四大牧区之一。战国秦汉时，就有“畜牧为天下饶”之称。但青海的城镇出现较晚，迟至西汉时期，才伴随着西汉势力的西伸而出现。西汉时期，中央王朝为了加强对河涅地区芜人的统治，曾在这里建立了一些郡县。郡县的建立，也意味着同时修建了一些边防城堡。如破羌（治今青海乐都老鸦城）、允吾（治今青海民和县暖治沟一带）、安夷（治今青海平安县）…     

“鸭蹼”爱上“粉色毽”

“毽球是一项简便易行的健身运动，在我国流传很广。据历史文献和出土文物证明。毽球起源于汉代，盛行于六朝、隋、唐。毽球比赛是由侗族、苗族、水族同胞喜爱的传统体育活动手毽演变而来，手毽是人们在播种水稻时，扔接稻秧的一系列动作启发下产生的，是一种带有社交性质的体育项目。它在花毽的趣味性、观赏性、健身性基础上，增加了对抗性。集羽毛球的场地、排球的规则、足球的技术为一体，是一种隔网相争的体育项目。深受群众的喜爱。毽球运动对身体活动关节、加强韧带、发展灵敏和平衡有良好的作用。”     

十四世达赖家乡访问记

红崖村(原名祁家川)是青海省东部农业区一个普普通通的小山村。1939年,因村里一个叫拉木登珠的4岁藏族孩童被寻访认定为13世达赖喇嘛的转世灵童,红崖村便在历史上留下了特殊的印记。拉木登珠5岁时在西藏拉萨布达拉宫坐床,成为14世达赖丹增嘉措。当年他离开家乡时走过的羊肠小道,如今已变成了一条奔驰着手扶拖拉机和中巴的公路。红崖村的乡亲们可以很方便地到30公里外的平安县城,并可沿109国道前往北京或拉萨。作为海东行署所在地,平安县城还是临(夏)平(安)公路、兰(州)青(海)铁路的交汇地,县城以西8公里的西宁曹家堡大型机场,已辟有近10条国内航线。一场春雪刚过,记者来到这个海拔2800多米的山村,只见装满肥料的手扶拖拉机正从村里开出,远处农田里,传来劳作的村民悠长的歌声……     

炕洋芋·咂酒·罐罐茶——三峡人类学考察随感

炕洋芋·咂酒·罐罐茶——三峡人类学考察随感文／潘守永图／迎耳１９９５年秋到三峡的时候，碰到一种新兴食品———炕洋芋。最早是在湖北省长阳县，满大街小巷都是：路边支起一个锅，加入食用油，将刮皮洗挣后的整个小土豆放入锅内慢慢地煨。这种做土豆的方法很奇特，不...     

“肥缺”与“瘦差”

时下，有人把衡量一个单位的好坏分为四类：一类是既有权又有钱的；二类是虽无仅仅有钱的；三类是虽无权无钱但工作清闲的；第四类是既无权无钱工作又不清闲的；在主观选择上，人们对前三类的单位尤其是前两类的工作单位自然是趋之若骛，削尖脑袋往里钻，而对后一类的工作单位除非万般无奈，否则，是死活也不肯去的。这里说的“肥缺”与‘座差”，就是指因工作单位和岗位的不同而导致待遇上的差异。虽然，它是一样的官，职是一样的职，工资是一样的工资，但事实上，不同的单位，不同的职位，其“含金量”也就大为不同的。比如，同样是科级干…     

“契丹”、“辽”名称探源

对契丹、辽的名称探源，至今还没有得出一致的看法。我认为，对契丹、辽名称探源，应以当时命名的本俗为依据和标准进行研究，至于本名的语义或孳生出的观念，不能成为其名称起源的第一位依据。这不是说命名的义不能研究，而是要与命名结合起来，以求对问题的全面解决。从东北地区看，古时带有普遍性的命名习俗，是依水、依山或依地理方位而命名，东胡系各族也多是如此。一、契丹名称源于西拉木伦河对契丹、辽名称的研究，归纳起来主要有“镔铁”、“刀剑”、“切断”、“奇首之领地”。“部首名”、“寒冷”或释为“大中国”、“东方太阳神…     

从“视觉”到“补课”

刚来到辰溪的时候，由于环境和生活不适应，加上思想上的各种顾虑、困惑和压力，一到晚上我就彻夜难眠，进入无限的遐想，一段时间竟养成了失眠多梦的毛病。和我住在同一层楼的两名县领导是怀化当地人，他们每周五下午一下班都要回家，整个宾馆就只留下我一人。正好，周六周日两天时间都由我自己来支配，没别的，     

招来“女婿”也留住“儿子”

招来“女婿”也留住“儿子”仲文据《光明日报》８月２１日报道，地处新疆天山深处的两家国营工厂，决定整体迁出，到沿海地区安家落户。新疆有关人士评论说，这是“招来女婿，气走了儿子”。对于西部民族地区来说，“女婿”固然要招，敞开关门、山门、寨门，内引外联，招...     

“部族”还是“民族”?———评人们共同体的“部族”说

“部族”论者在依据斯大林对人类语言发展阶段的分期划分民族共同体的发展阶段时，认定俄文народность一词的含义是“部族”，把民族共同体分为氏族、部落、部族和民族“四种类型和四个发展阶段”。他们用“部族”指称奴隶制和封建制时期的人们共同体，从而抹煞了人类早期民族与国家同时形成于部落制瓦解之时，资本主义时期的民族与国家是奴隶制、封建制时期的民族与国家的继续和发展这一基本事实。народность一词的含义是“民族”，汉文“部族”是部落和氏族的简称，二者不可等同。     

“616”，生命力在于“新”

实践证明，湖北“616”工程是践行科学发展观的具体体现，是加快民族地区发展的有效途径，是增进民族团结的重要手段，展现出了较高的社会价值，对于在新的形势下进一步做好民族工作提供了新经验。这些“新”，无疑是新世纪民族工作的一笔宝贵财富。     

谢仁生，瑶乡“鸿雁”无悔“盘旋”

地球的周长是4万公里。而他的“飞翔”行程是23万公里。这位在17年的时间里行程几乎绕行地球6圈的邮递员名叫谢仁生，他被人们称赞为瑶乡“鸿雁”。现年40岁的谢仁生，自1996年被聘为新宁县黄金瑶族乡邮政投递员以来，每天往返于瑶乡的15个村组，为8000余村民投递邮件、义务存取，风雨无阻。     

上海交大的“哈萨克”

“新疆是个好地方，天山南北好风光……”每年穆斯林的库尔班节、开斋节，上海交大管理学院的党委副书记田新民都会与新疆班的少数民族同学载歌载舞，旋转、摆肩，击掌、高唱，他的舞姿是那么灵巧、自然。原来，这位“与民同乐”的党委副书记，本身就是来自新疆的能歌善舞的哈萨克人。     

新论“资”排辈

用人中的“论资排辈”是个老问题了。它的特点是：提拔任用不是论贡献大小、水平高低、能力强弱，而是根据“资历”深浅确定。即使著作再多，成绩再大，但“资历”不够，提拔、重用也得靠边站——还得再吃几年白米饭。如有例外，则是“破格”了。它的弊病是显而易见的：挫...     

广西：“数”与“质”并举

广西：“数”与“质”并举广组广西壮族自治区是我国少数民族人口最多的自治区。近年来，在不断选拔、继续壮大少数民族干部队伍的同时，我们还采取了一系列行之有效的措施以提高少数民族干部的素质。经过长期努力，少数民族于部整体素质有了明显提高，少数民族干部走上了...     

不找“官场”找“市场”苦心一片定“军心”

不找“官场”找“市场”苦心一片定“军心”———记毕节市粮食局局长陈忠禄文／本刊特约记者王富慧“八五”期间，国家对粮食流通体制进行了重大改革，尤其是１９９３年粮价、经营放开后，有的地方粮食机构被撤减，队伍被解散，职工思想混乱。而贵州省毕节市粮食局却稳住...